我们向佛菩萨祈祷
为什么有时候灵验
有时候不灵验？
文 ：净界法师
第一个，
菩萨看到这个
“ 有情 ”，
他对于财富地位有重大的业障。
这个重大业障有二个解释：
一 、他本身福报不够，
承当不起。
你没有那个福报，
菩萨施给你也没有用。
你看目犍连尊者，
明明拿饭菜给他母亲吃，
他母亲因为没有福报，
她看到的饭菜是猛火，
那有什么用呢？
所以你本身没有福报，
就算菩萨赐给你，
你看到珍宝，
你也是等于没看到，
因为你本身福报不够。
二 、你内心有种种的遮障。
你有那个福报，
但是你有障碍。
怎么说呢？
你看到别人享受安乐的时候，
你生起嫉妒，
或者去破坏别人的安乐，
这个时候，
你得到财富地位的时候就有遮障，
你要先忏悔。
就是说，
你本身对财富地位，
第一个你缺乏福报，
第二个你本身有遮障，
所以菩萨不布施财物，
因为纵使布施，
你也得不到。
第二个，
“ 见彼有情，
若施财位，
障生善法故 ”。
说你有这个福报，
你也没有遮障。
但是菩萨看到你得到财富地位，
会障碍你修学善法，
因为财富会使令一个人放逸。
你带一点贫穷，
你还会努力、
很认命地去布施、
持戒、
积集资粮；
你财富现前，
你就被眼前的因缘所转。
富贵求道难，
所以菩萨不布施是这样的道理。
第三个，
“ 见彼有情，
若乏财位，
厌离现前故 ”。
菩萨看到众生生命当中带一点点缺乏，
带一点点痛苦，
你容易厌离眼前的生死，
而发起出世的道心，
你会有道心修行，
你不会被眼前的小花所迷惑。
第四个，
“ 见彼有情，
若施财位，
即为积集不善法因故 ”。
说一个人要得到财富、
地位，
你就产生了骄奢之心，
骄慢、
奢侈，
就广造杀盗淫妄的罪业。
第五个，
“ 见彼有情，
若施财位，
即便作余无量有情损恼因故 ”。
你的地位很高，
掌握了权势、
掌握了财富，
你就会做出对众生很多损恼的因缘。
“ 是故现见有诸有情，
匮乏财位。”
所以菩萨看到众生没有断恶修善的因缘，
就不布施财位。
所以有时候我们向佛菩萨祈祷，
有时候会灵验、
有时候不灵验，
就是这样子。
菩萨只有让你有断恶、
修善、
度众生的因缘才会灵验。
蕅益大师的
《灵峰宗论》
讲到一个事情：
在明朝有一个真实的故事。
他说，
有一个在家居士，
他做生意，
做买卖，
做贸易，
他跟一个地方官，
类似现在的县长，
关系非常好。
县长处处地挺护他，
他就广做非法。
广做非法以后，
这个县长后来被调职了，
换了一个新县长，
他的靠山没有了，
他害怕有人去检举他过去非法的事情。
那怎么办呢？
他想，
我应该去创造一个新的形象，
让人家以为我改过自新，
放我一马。
他看到很多在家居士参加念佛共修，
他也参加念佛共修，
手上拿个念珠，
穿上居士服，
手上也拨动念珠，
装出一个修行人的样子。
他这样子假装修行，
很多人就知道：
哦，这某某人开始修行了。
谁家里面有什么障碍，
比如儿子发高烧，
请他持大悲水，
持一持喝下去就好了；
什么事情请他加持，
马上就灵验。
这个居士一想：
我只是想要逃避被人家检举，
假装修行，
结果就有效果；
如果我真实修行，
那是什么意境？
那不得了！好，
我就真实修行。
就真实地发心到寺庙出家了，
这次玩真的。
真实修行以后，
他过去那些信徒还是来找他：
“ 师父啊，
我们过去都是请你帮忙，
现在还是请你帮忙。”
这个时候，
他再为人家加持以后，
没有效果了。
他就觉得很奇怪：
我以前假装修行的时候，
这么有感应；
现在真实修行，
怎么没有感应了呢？
后来睡觉的时候，
他的护法神就告诉他说：
“ 你以前假装修行，
内心邪曲，
招感的是邪恶的护法神。
邪恶的护法神会对你做出非法的事情。
你现在真实地修行，
正直招感我们这些正直的护法神。
我们正直的护法神，
不跟你做这种事情。
这种感应的事情，
让大家产生错觉。”
感应的事情，
当然有些事情是好的。
你内心的感应，
我们在念佛的时候，
感到欢喜、
满足，
这种感应会增长信心的。
如果说你去扭转那些错乱因果，
哦，这个人做错事了，
他祈求你给他加持，
他马上感应了。
我告诉你：
“ 你害了他！
从今以后他对恶业更加不怕，
你让他产生一个没有因果的观念，
等到一次算总帐的时候，
那他会恨你。”
当初如果他因为种种的痛苦，
他会知道警惕。
所以感应神通为什么有它的问题点？
为什么佛菩萨不强调？
它很容易让人家产生错乱因果。
我做错事情怕啥！
我的上师给我加持一下就好了。
是不是！那这样子的结果，
以后业障现前的时候不得了，
因为无惭无愧。
所以这个地方我们说，
“ 故现见有诸有情，
匮乏财位 ”。
我们去看，
这个层次越低的神越容易感应。
你看世间上最容易感应的一定是民间宗教，
还不是道教哦，
我们台湾叫多神教，
你跟鬼神是最容易感应的。
你看基督教，
就不太容易感应了，
那是天人的境界。
那到了佛菩萨的时候，
更难感应，
不是说没有感应，
就是说那种感应，
你感觉不出来，
那是心灵的感应。
所以一个人愈容易感应，
表示你感应的鬼神水准是很低的，
那档次很低的才会感应嘛。
为什么有时候灵验
有时候不灵验？
文 ：净界法师
第一个，
菩萨看到这个
“ 有情 ”，
他对于财富地位有重大的业障。
这个重大业障有二个解释：
一 、他本身福报不够，
承当不起。
你没有那个福报，
菩萨施给你也没有用。
你看目犍连尊者，
明明拿饭菜给他母亲吃，
他母亲因为没有福报，
她看到的饭菜是猛火，
那有什么用呢？
所以你本身没有福报，
就算菩萨赐给你，
你看到珍宝，
你也是等于没看到，
因为你本身福报不够。
二 、你内心有种种的遮障。
你有那个福报，
但是你有障碍。
怎么说呢？
你看到别人享受安乐的时候，
你生起嫉妒，
或者去破坏别人的安乐，
这个时候，
你得到财富地位的时候就有遮障，
你要先忏悔。
就是说，
你本身对财富地位，
第一个你缺乏福报，
第二个你本身有遮障，
所以菩萨不布施财物，
因为纵使布施，
你也得不到。
第二个，
“ 见彼有情，
若施财位，
障生善法故 ”。
说你有这个福报，
你也没有遮障。
但是菩萨看到你得到财富地位，
会障碍你修学善法，
因为财富会使令一个人放逸。
你带一点贫穷，
你还会努力、
很认命地去布施、
持戒、
积集资粮；
你财富现前，
你就被眼前的因缘所转。
富贵求道难，
所以菩萨不布施是这样的道理。
第三个，
“ 见彼有情，
若乏财位，
厌离现前故 ”。
菩萨看到众生生命当中带一点点缺乏，
带一点点痛苦，
你容易厌离眼前的生死，
而发起出世的道心，
你会有道心修行，
你不会被眼前的小花所迷惑。
第四个，
“ 见彼有情，
若施财位，
即为积集不善法因故 ”。
说一个人要得到财富、
地位，
你就产生了骄奢之心，
骄慢、
奢侈，
就广造杀盗淫妄的罪业。
第五个，
“ 见彼有情，
若施财位，
即便作余无量有情损恼因故 ”。
你的地位很高，
掌握了权势、
掌握了财富，
你就会做出对众生很多损恼的因缘。
“ 是故现见有诸有情，
匮乏财位。”
所以菩萨看到众生没有断恶修善的因缘，
就不布施财位。
所以有时候我们向佛菩萨祈祷，
有时候会灵验、
有时候不灵验，
就是这样子。
菩萨只有让你有断恶、
修善、
度众生的因缘才会灵验。
蕅益大师的
《灵峰宗论》
讲到一个事情：
在明朝有一个真实的故事。
他说，
有一个在家居士，
他做生意，
做买卖，
做贸易，
他跟一个地方官，
类似现在的县长，
关系非常好。
县长处处地挺护他，
他就广做非法。
广做非法以后，
这个县长后来被调职了，
换了一个新县长，
他的靠山没有了，
他害怕有人去检举他过去非法的事情。
那怎么办呢？
他想，
我应该去创造一个新的形象，
让人家以为我改过自新，
放我一马。
他看到很多在家居士参加念佛共修，
他也参加念佛共修，
手上拿个念珠，
穿上居士服，
手上也拨动念珠，
装出一个修行人的样子。
他这样子假装修行，
很多人就知道：
哦，这某某人开始修行了。
谁家里面有什么障碍，
比如儿子发高烧，
请他持大悲水，
持一持喝下去就好了；
什么事情请他加持，
马上就灵验。
这个居士一想：
我只是想要逃避被人家检举，
假装修行，
结果就有效果；
如果我真实修行，
那是什么意境？
那不得了！好，
我就真实修行。
就真实地发心到寺庙出家了，
这次玩真的。
真实修行以后，
他过去那些信徒还是来找他：
“ 师父啊，
我们过去都是请你帮忙，
现在还是请你帮忙。”
这个时候，
他再为人家加持以后，
没有效果了。
他就觉得很奇怪：
我以前假装修行的时候，
这么有感应；
现在真实修行，
怎么没有感应了呢？
后来睡觉的时候，
他的护法神就告诉他说：
“ 你以前假装修行，
内心邪曲，
招感的是邪恶的护法神。
邪恶的护法神会对你做出非法的事情。
你现在真实地修行，
正直招感我们这些正直的护法神。
我们正直的护法神，
不跟你做这种事情。
这种感应的事情，
让大家产生错觉。”
感应的事情，
当然有些事情是好的。
你内心的感应，
我们在念佛的时候，
感到欢喜、
满足，
这种感应会增长信心的。
如果说你去扭转那些错乱因果，
哦，这个人做错事了，
他祈求你给他加持，
他马上感应了。
我告诉你：
“ 你害了他！
从今以后他对恶业更加不怕，
你让他产生一个没有因果的观念，
等到一次算总帐的时候，
那他会恨你。”
当初如果他因为种种的痛苦，
他会知道警惕。
所以感应神通为什么有它的问题点？
为什么佛菩萨不强调？
它很容易让人家产生错乱因果。
我做错事情怕啥！
我的上师给我加持一下就好了。
是不是！那这样子的结果，
以后业障现前的时候不得了，
因为无惭无愧。
所以这个地方我们说，
“ 故现见有诸有情，
匮乏财位 ”。
我们去看，
这个层次越低的神越容易感应。
你看世间上最容易感应的一定是民间宗教，
还不是道教哦，
我们台湾叫多神教，
你跟鬼神是最容易感应的。
你看基督教，
就不太容易感应了，
那是天人的境界。
那到了佛菩萨的时候，
更难感应，
不是说没有感应，
就是说那种感应，
你感觉不出来，
那是心灵的感应。
所以一个人愈容易感应，
表示你感应的鬼神水准是很低的，
那档次很低的才会感应嘛。
徒走靖安
“靖”的意思是“安”，所以，“靖安”的名字很直白，就叫“靖安”。
人事有代谢，往来成古今。然而无论人间组合出多少吉祥汉字，“靖安”二字却有着高级的贵气，让喜好漂泊的浮云也不由收住了放荡的脚步，停下来伏在靖安罗湾水库上不走了。
天、地、山、水，四野一片寂静，罗湾水库上黛色的云，那是一种隐士的光泽，在日光和月光下变换着深浅。云是黑色山体的缝隙，日月让云透出一缕幽光，看云时，人是不能像谈论天气那样随意谈论白云的，不然，我们得一定让他去好好看看靖安的山水。
靖安的山水概括了“靖安”风貌。
千年古县，自有史籍记载以来，靖安虽历经了“里、乡、镇、场、县”五次演变，“靖安”其名却一直沿用未变。一方百姓喜欢这个名字，喜欢在山水间安于自己的本分，尽自己的本性，而本性既是人的自然属性，也是佛性。求“安”之心人皆有之。
靖安，在江西的九岭之巅，潦水之源。涓涓细流从八亿年的九岭山脉析出，汇集成北潦河，蜿蜒贯穿冲积成一块块山间平地。一方水土养一方百姓，百姓将生活的希望寄托于冥冥之中支配万物的神秘，农耕践约、乡邻交接，让短暂的一生最大限度体验人生安好之快乐。
若从九岭高处俯视，云端下，莽苍苍，九岭这道翠绿而蔚蓝的屏风，沉沉一线，更适合神游、栖止、安居，由浅入深、由表及里的渐进，是一种春雨润目、和风拂衣的认可和接受。盘桓云水，靖安承载着丰富灿烂的文明。6000多年前的大型宗教祭祀场老虎墩新石器时代遗址在此深藏，2500多年前的李洲坳东周神秘王国有待撩开它的面纱，连绵不断的北河樟树林，星罗棋布的老村古寺，见证着悠远而灵动的故事。
如果说靖安是最早被典籍记载下来的地名之一。那么靖安最初只是一个“里”名，在漫长的历史进程中，逐步演变成县名。西汉初，靖安与周边地区同隶属于豫章郡海昏县，东汉永元十六年（104年），分海昏之地另设建昌县，靖安属建昌地。魏晋南北朝时期，靖安大概只是建昌县的一个里，很小的一个区域，到了隋唐，靖安才升格为乡（古代县下设乡、乡下设都、都下设里。靖安到明代，共设五乡二十八都三十ー里）。《靖安县志》（1989年版）载：唐广明中（880年－881年），草寇侵掠本州（指洪州），以建昌县之靖安、孝梯两乡去州稍远，乃置靖安镇，之后发展成靖安县至今。
一个地名被千万家烟火叫响。
靖安呵护了一方水土历史演变中的成败荣辱和曲折坎坷，看似两个字，却有其独有的历史与命运，“靖和安”便是“靖安”历史命运的容器。“里、乡、镇、场、县”五次演变，宛如一个人的成长。诗人北岛说：“在这个呈现的时代，恐怕没多少人懂得消失的含义。”消失是一息尚存的历史，它纵向地记忆着城市的史脉与传衍,横向地展示着人类更新换代宽广而深厚的阅历，并在这纵横之间交织出每个生存者独有的个性与身份。
明代万历年间的《新修南昌府志》记载了靖安县地名的来历：“初靖安为里名，因里以名乡，因乡以名镇，因镇以名场，因场以名县”五转而成。
靖安是有根的乡愁。
即心非心的宝峰寺
靖安有一座山，山上有水松、榕树、香樟，古树参天，浓荫蔽日。这座山峰叫宝珠峰，也有叫宝峰尖。翻阅1986年《靖安县地名志》：“其峰尖园，四面青翠，中间独黄，望如佛珠。”
宝珠峰下有宝峰寺，是禅宗马祖道一圆寂之地。欲说江西丛林，江右禅宗，万不能越过宝峰寺。山不高而有灵，势不险却神奇。“天下名山僧占多”，此山此势，亦不例外。
……
“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观”。无须寻找木鱼声的来处。我更喜欢宝峰寺带了勃发张力的老树，氤氲一脉心香，柔弱而刚强，宁静而致远。
穿透了时间的帷幕，瞥见了旷古未有的建设序幕“声喧乱石中，色静深松里。”“虽为千家县，正在清华间。”在那白云深处，有新藤缠绕，有古石巉岩，有池鱼白鹭，有水满田畴。
这正是我看见的罗湾水库。
罗湾水库是靖安劳动人民“自力更生、艰苦创业、无私奉献”的杰作。
清风朗日下，灰白或稀薄叆叇的云罩在山色间，一时间，我感到天地万物生出无数口，大幅度地翕张，从隐处进入显处，人们酣畅的心情里大都因为这水而喜形于色，不费力地就能看见鸟和弧形的七彩光芒，总之，对于罗湾水库的第一次见面，我完成了一次从肉体到灵魂的水的洗礼。
人类的文明同河流的文明是紧密地联系在一起的。由于灵秀之美，舟楫之利，人们往往喜欢择水而居。所以，凡是有河流的地方，无论是大江还是小河，都是人烟稠密的地方，都是经济社会发达的地方，都是交通四通八达的地方，都是文明程度较高的地方。
想起古人的一句话：“良田万倾日食一升、广厦千间夜眠八尺”的浅显道理，自然灾害造成的灾难让这一浅显道理成为一个噩梦。
水行山谷之中，河床坡度大，由于受咸潮的海洋气候影响，不但遍无灌溉之利，且经常泛滥成灾。每当汛期或台风季节，海潮上涨，引发天灾，山洪暴发，滚滚而来的河水，又滔滔而去，这一来一去，不知有多少土地和活着的生命被吞蚀。
罗湾水库的由来，要追溯到1969年。这之前罗湾叫塘埠，塘埠地名的由来，旧时未有记载，只在当地流传着一个地名来历的传说。相传明朝皇帝在一次巡访中来到靖安，经过铁门堑到蔚云岭，见此崇山峻岭之中竟有一方平缓开阔之处，一条河流穿山而过，景色甚为美丽，地似平塘，不由感叹道:“此地可做埠头，就叫塘埠吧。”
1856年，太平天国石达开部唐明远率兵三路，攻占塘埠，塘埠民团将士奋勇抵抗，终寡不敌众，死伤无数。梅花尖后有个杀人埚就是塘埠人当时遇难的证据。清政府为表彰塘埠人民忠烈，咸丰皇帝封塘埠为“小南京”，有功首领全部加封“云骑尉”官衔，余者每人抚恤银十二两，以告慰众将土英灵。经大家族和官府商议，特建“义烈祠”和殉难牌坊，以示纪念。义烈祠坐落于干上，向东南座西北，砖术结构，上三层下三层，左右厢房，三个天井，三个厅，左右横屋做耳房，共十八间。大门门额上镶嵌青石板，上书“义烈祠”三字。正厅上供奉曾献漠、罗凤嘴、陈梦松、黄皓翔等多位民团首领，左右厅供奉男女亡灵，可惜已毁。
塘埠土地肥沃。明清时期发展较快，有四十八家半财主，居住着曾、罗、陈、黄等客家姓氏家族。
国家在靖安要投资建设一个为电厂蓄能的中型水库，当时选择水库地点为靖安县的塘埠，水库坝体选地为塘埠这个小镇的东端峡谷处，此地名叫“小罗湾”，属一个小自然村，该自然村坐落背南朝北的山脚下，一幢土屋，住王姓人家，自西向东的北潦河上流经塘埠流过小罗湾，流经小罗湾峡谷地段有湾形石壁，水流漩涡，涡成深潭，潭中水流成螺形，故称螺湾。因此处近罗姓大家族，后来便叫小罗湾，久而久之，此地就叫罗湾了。
当地人说，罗湾水库至少淹没了108户有钱人的房屋。
从1969年动工,到1978年竣工，9年时间，由于是国家项目的“乐业之歌”，地处靖安中部山区的罗湾水库建成时，7500亩水面淹没了大量肥沃的农田和村庄。
当时修水库的农民兄弟白天到山上割草，夜里铺在石板上便是“褥子”。民工住在山崖上，啃着冷馒头，喝着湖水，几天吃不上热饭，谁都没发牢骚，大家心里想的是修水库，为的是造福子孙后代。
水库底跌落了多少当年建造水库运输石材的独轮车，三轮车，镢头、锄头、锤头、铁锨？此刻，看见的明镜一般的湖面，安静的水下却记录着那个年代的风云际会。
夏阳暖暖，罗湾水库的水面上不知名的鸟起起落落，阳光照耀水面连颜色也像绸缎一样柔软无比。但是，罗湾水库的水下世界的从前不像现在这样保持着一种姿态，那是一个无法返回的时代，在苍茫的一瞬，我穿透了时间的帷幕，瞥见了旷古未有的建设序幕，内中所凸现出来的精神光华，与岁月同在。
岁月把一切罩在记忆深处，望不到边的罗湾水库，又像时光的投影，从前的热火朝天似乎仍然在耳畔盘旋，可惜，时光的一半是恩赐，另一半却是降伏。
此刻，罗湾水库是闲云野鹤仙梦之地，峡谷两岸绿树成荫，细细的枝条懒懒地垂在水面上，是那样的惬意。走过的大桥上，远眺水面，看云封雾锁，在这儿，可以释放最纯真的天性，吸天地之灵气而神清气爽。
千里横黛色，数峰出云间。顺着盘曲的山路而上，充足的负氧离子让每一寸空气，都如同吸氧洗肺，把一天的疲劳洗净。
唯一遗憾的是，中国数千年历史的农耕文明，留下了大量的承载着传统文化，具有较长历史的村落，这些村落如同一颗颗宝石，散落在田野里。淹没在罗湾水库下面的村庄，我希望有一个博物馆，让为了国家舍弃小家的普通老百姓能够在图文中找到“乡愁”。 https://t.cn/8FR06b7
“靖”的意思是“安”，所以，“靖安”的名字很直白，就叫“靖安”。
人事有代谢，往来成古今。然而无论人间组合出多少吉祥汉字，“靖安”二字却有着高级的贵气，让喜好漂泊的浮云也不由收住了放荡的脚步，停下来伏在靖安罗湾水库上不走了。
天、地、山、水，四野一片寂静，罗湾水库上黛色的云，那是一种隐士的光泽，在日光和月光下变换着深浅。云是黑色山体的缝隙，日月让云透出一缕幽光，看云时，人是不能像谈论天气那样随意谈论白云的，不然，我们得一定让他去好好看看靖安的山水。
靖安的山水概括了“靖安”风貌。
千年古县，自有史籍记载以来，靖安虽历经了“里、乡、镇、场、县”五次演变，“靖安”其名却一直沿用未变。一方百姓喜欢这个名字，喜欢在山水间安于自己的本分，尽自己的本性，而本性既是人的自然属性，也是佛性。求“安”之心人皆有之。
靖安，在江西的九岭之巅，潦水之源。涓涓细流从八亿年的九岭山脉析出，汇集成北潦河，蜿蜒贯穿冲积成一块块山间平地。一方水土养一方百姓，百姓将生活的希望寄托于冥冥之中支配万物的神秘，农耕践约、乡邻交接，让短暂的一生最大限度体验人生安好之快乐。
若从九岭高处俯视，云端下，莽苍苍，九岭这道翠绿而蔚蓝的屏风，沉沉一线，更适合神游、栖止、安居，由浅入深、由表及里的渐进，是一种春雨润目、和风拂衣的认可和接受。盘桓云水，靖安承载着丰富灿烂的文明。6000多年前的大型宗教祭祀场老虎墩新石器时代遗址在此深藏，2500多年前的李洲坳东周神秘王国有待撩开它的面纱，连绵不断的北河樟树林，星罗棋布的老村古寺，见证着悠远而灵动的故事。
如果说靖安是最早被典籍记载下来的地名之一。那么靖安最初只是一个“里”名，在漫长的历史进程中，逐步演变成县名。西汉初，靖安与周边地区同隶属于豫章郡海昏县，东汉永元十六年（104年），分海昏之地另设建昌县，靖安属建昌地。魏晋南北朝时期，靖安大概只是建昌县的一个里，很小的一个区域，到了隋唐，靖安才升格为乡（古代县下设乡、乡下设都、都下设里。靖安到明代，共设五乡二十八都三十ー里）。《靖安县志》（1989年版）载：唐广明中（880年－881年），草寇侵掠本州（指洪州），以建昌县之靖安、孝梯两乡去州稍远，乃置靖安镇，之后发展成靖安县至今。
一个地名被千万家烟火叫响。
靖安呵护了一方水土历史演变中的成败荣辱和曲折坎坷，看似两个字，却有其独有的历史与命运，“靖和安”便是“靖安”历史命运的容器。“里、乡、镇、场、县”五次演变，宛如一个人的成长。诗人北岛说：“在这个呈现的时代，恐怕没多少人懂得消失的含义。”消失是一息尚存的历史，它纵向地记忆着城市的史脉与传衍,横向地展示着人类更新换代宽广而深厚的阅历，并在这纵横之间交织出每个生存者独有的个性与身份。
明代万历年间的《新修南昌府志》记载了靖安县地名的来历：“初靖安为里名，因里以名乡，因乡以名镇，因镇以名场，因场以名县”五转而成。
靖安是有根的乡愁。
即心非心的宝峰寺
靖安有一座山，山上有水松、榕树、香樟，古树参天，浓荫蔽日。这座山峰叫宝珠峰，也有叫宝峰尖。翻阅1986年《靖安县地名志》：“其峰尖园，四面青翠，中间独黄，望如佛珠。”
宝珠峰下有宝峰寺，是禅宗马祖道一圆寂之地。欲说江西丛林，江右禅宗，万不能越过宝峰寺。山不高而有灵，势不险却神奇。“天下名山僧占多”，此山此势，亦不例外。
……
“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观”。无须寻找木鱼声的来处。我更喜欢宝峰寺带了勃发张力的老树，氤氲一脉心香，柔弱而刚强，宁静而致远。
穿透了时间的帷幕，瞥见了旷古未有的建设序幕“声喧乱石中，色静深松里。”“虽为千家县，正在清华间。”在那白云深处，有新藤缠绕，有古石巉岩，有池鱼白鹭，有水满田畴。
这正是我看见的罗湾水库。
罗湾水库是靖安劳动人民“自力更生、艰苦创业、无私奉献”的杰作。
清风朗日下，灰白或稀薄叆叇的云罩在山色间，一时间，我感到天地万物生出无数口，大幅度地翕张，从隐处进入显处，人们酣畅的心情里大都因为这水而喜形于色，不费力地就能看见鸟和弧形的七彩光芒，总之，对于罗湾水库的第一次见面，我完成了一次从肉体到灵魂的水的洗礼。
人类的文明同河流的文明是紧密地联系在一起的。由于灵秀之美，舟楫之利，人们往往喜欢择水而居。所以，凡是有河流的地方，无论是大江还是小河，都是人烟稠密的地方，都是经济社会发达的地方，都是交通四通八达的地方，都是文明程度较高的地方。
想起古人的一句话：“良田万倾日食一升、广厦千间夜眠八尺”的浅显道理，自然灾害造成的灾难让这一浅显道理成为一个噩梦。
水行山谷之中，河床坡度大，由于受咸潮的海洋气候影响，不但遍无灌溉之利，且经常泛滥成灾。每当汛期或台风季节，海潮上涨，引发天灾，山洪暴发，滚滚而来的河水，又滔滔而去，这一来一去，不知有多少土地和活着的生命被吞蚀。
罗湾水库的由来，要追溯到1969年。这之前罗湾叫塘埠，塘埠地名的由来，旧时未有记载，只在当地流传着一个地名来历的传说。相传明朝皇帝在一次巡访中来到靖安，经过铁门堑到蔚云岭，见此崇山峻岭之中竟有一方平缓开阔之处，一条河流穿山而过，景色甚为美丽，地似平塘，不由感叹道:“此地可做埠头，就叫塘埠吧。”
1856年，太平天国石达开部唐明远率兵三路，攻占塘埠，塘埠民团将士奋勇抵抗，终寡不敌众，死伤无数。梅花尖后有个杀人埚就是塘埠人当时遇难的证据。清政府为表彰塘埠人民忠烈，咸丰皇帝封塘埠为“小南京”，有功首领全部加封“云骑尉”官衔，余者每人抚恤银十二两，以告慰众将土英灵。经大家族和官府商议，特建“义烈祠”和殉难牌坊，以示纪念。义烈祠坐落于干上，向东南座西北，砖术结构，上三层下三层，左右厢房，三个天井，三个厅，左右横屋做耳房，共十八间。大门门额上镶嵌青石板，上书“义烈祠”三字。正厅上供奉曾献漠、罗凤嘴、陈梦松、黄皓翔等多位民团首领，左右厅供奉男女亡灵，可惜已毁。
塘埠土地肥沃。明清时期发展较快，有四十八家半财主，居住着曾、罗、陈、黄等客家姓氏家族。
国家在靖安要投资建设一个为电厂蓄能的中型水库，当时选择水库地点为靖安县的塘埠，水库坝体选地为塘埠这个小镇的东端峡谷处，此地名叫“小罗湾”，属一个小自然村，该自然村坐落背南朝北的山脚下，一幢土屋，住王姓人家，自西向东的北潦河上流经塘埠流过小罗湾，流经小罗湾峡谷地段有湾形石壁，水流漩涡，涡成深潭，潭中水流成螺形，故称螺湾。因此处近罗姓大家族，后来便叫小罗湾，久而久之，此地就叫罗湾了。
当地人说，罗湾水库至少淹没了108户有钱人的房屋。
从1969年动工,到1978年竣工，9年时间，由于是国家项目的“乐业之歌”，地处靖安中部山区的罗湾水库建成时，7500亩水面淹没了大量肥沃的农田和村庄。
当时修水库的农民兄弟白天到山上割草，夜里铺在石板上便是“褥子”。民工住在山崖上，啃着冷馒头，喝着湖水，几天吃不上热饭，谁都没发牢骚，大家心里想的是修水库，为的是造福子孙后代。
水库底跌落了多少当年建造水库运输石材的独轮车，三轮车，镢头、锄头、锤头、铁锨？此刻，看见的明镜一般的湖面，安静的水下却记录着那个年代的风云际会。
夏阳暖暖，罗湾水库的水面上不知名的鸟起起落落，阳光照耀水面连颜色也像绸缎一样柔软无比。但是，罗湾水库的水下世界的从前不像现在这样保持着一种姿态，那是一个无法返回的时代，在苍茫的一瞬，我穿透了时间的帷幕，瞥见了旷古未有的建设序幕，内中所凸现出来的精神光华，与岁月同在。
岁月把一切罩在记忆深处，望不到边的罗湾水库，又像时光的投影，从前的热火朝天似乎仍然在耳畔盘旋，可惜，时光的一半是恩赐，另一半却是降伏。
此刻，罗湾水库是闲云野鹤仙梦之地，峡谷两岸绿树成荫，细细的枝条懒懒地垂在水面上，是那样的惬意。走过的大桥上，远眺水面，看云封雾锁，在这儿，可以释放最纯真的天性，吸天地之灵气而神清气爽。
千里横黛色，数峰出云间。顺着盘曲的山路而上，充足的负氧离子让每一寸空气，都如同吸氧洗肺，把一天的疲劳洗净。
唯一遗憾的是，中国数千年历史的农耕文明，留下了大量的承载着传统文化，具有较长历史的村落，这些村落如同一颗颗宝石，散落在田野里。淹没在罗湾水库下面的村庄，我希望有一个博物馆，让为了国家舍弃小家的普通老百姓能够在图文中找到“乡愁”。 https://t.cn/8FR06b7
我和女友住在主卧，一天次卧的妹子来敲门，说我们误拿了她的快递。
我找到快递还给她，几分钟后，她穿着很夸张的裙子又过来敲门。
有多夸张呢……鱼尾裙露着半个背，像是要走红毯的那种!!
她说裙子背后的拉链被头发卡住了，让我帮忙弄一下。
可我是个陌生异性啊!
真的怪不好意思……但我女友和另一个女室友都不在家，我也不能不帮她，就帮她搞定了。
我想这该没事了吧，结果她指着自己的臀部，让我帮她拍照!
我:????!!!!
后来我才知道是我思想有问题，人家是搞时尚的要测评样衣，让我帮忙拍裙子的鱼尾而已…..
我为我的莽撞自罚一杯jpg
拍照拍了一天，她就跟我说请我吃饭，后来我就跟这个妹子熟了起来。
关键的事情来了!!
两个月后，她突然一脸崩溃地告诉我，我们租的这间房子是凶宅!!!
我记得那天是端午节，我早早下班去超市买了一堆食材，准备晚上和女朋友在家涮火锅。
我坐在车里给女友发微信，突然1805室的合租群闪了条消息出来，一直不说话的周姐在群里发了一段小视频。
我点开视频，画面里是上面说到的室友何小桐。她拿着一把衣架差不多长度的大铁扳手正在「哐哐砸墙，那是客厅公共卫生间的墙，墙面贴的防水瓷砖已经破裂成一块一块。
「什么情况?周姐你拦一下啊。」我有点懵，快速在群里发了条消息。
「我不敢，她扳手砸我身上怎么办?」
「要不我报警吧?」周姐回复。
现在家里应该就何小桐和她两个人，视频里何小桐一边砸一边口中胡乱念叨着什么，看上去有点魔怔了，指不定能干出什么事来。
「先别报警，周姐你安抚一下她，我马上到家。」我回复。
我到家的时候，墙面瓷砖已经被何小桐破开了一个脸盆大的口子，露出了水泥墙体，瓷砖碎片崩裂开来，有些崩到了她身上，在胳膊上留下大片的红肿，她却似乎毫无所觉。
不能放任她继续砸下去了。
中介要是知道她随意破坏房屋，完全可以扣掉押金然后把我们全都赶出去。在望京这个互联网公司遍地的地段，我很难再租到性价比这么高的房子了。
我犹豫了几秒，冲上去夺走何小桐手里的扳手，拦腰抱住她。她体重很轻，腰肢纤细，双眼失神没有聚焦，在我怀里一直挣扎。
我来不及细想紧紧抱着她往次卧走去，然后关上门堵在门口，防止她出去:「何小桐你看看我，我是乔磊。有什么问题我们一起解决，你冷静点好吗?」
「乔磊…….听见我的声音，何小桐回过神来呆呆地看着我。她长发蓬乱，小脸脏脏的，睡裙上全是灰尘和碎石渣，一副可怜样子。
「你跟我说说到底发生了什么?我来帮你想办法好不好。」何小桐房间的窗户紧闭，窗帘也拉得严严实实，屋子里又阴又暗。
我拉开窗帘，让夕阳照进来。
何小桐理了理自己蓬乱的头发，缩进被子里蜷在床头，声音暗哑颤抖，
「墙里有东西。」
02
何小桐说，她发现卫生间不对劲，是在一个月以前。
她洗漱的时候，偶尔会闻到一股非常恶心的味道，这股味道很难形容，像是有什么血腥的东西多年发酵后产生的味道，又腥又臭还带着一丝酸味。有时浓得冲鼻子，有时却淡得几乎闻不到。
刚开始她以为这是地漏返潮的味道，但我们这间屋子在18层，北京气候干燥，按理说不应该出现经常性的返潮。
后来她以为是卫生间漏水，让中介找了管道师傅来检查维修，又楼上楼下打听，没有一户说自己家里卫生间漏水，师傅也没检查出什么，只做了些防护性的修补。中介又叫保洁阿姨把卫生间彻底地打扫了一，连瓷砖缝都刷得干干净净。
虽然费了些功夫，好在臭味也消散了点。
「这不挺好的么，该查的都查了，还做了保洁。」
我找到快递还给她，几分钟后，她穿着很夸张的裙子又过来敲门。
有多夸张呢……鱼尾裙露着半个背，像是要走红毯的那种!!
她说裙子背后的拉链被头发卡住了，让我帮忙弄一下。
可我是个陌生异性啊!
真的怪不好意思……但我女友和另一个女室友都不在家，我也不能不帮她，就帮她搞定了。
我想这该没事了吧，结果她指着自己的臀部，让我帮她拍照!
我:????!!!!
后来我才知道是我思想有问题，人家是搞时尚的要测评样衣，让我帮忙拍裙子的鱼尾而已…..
我为我的莽撞自罚一杯jpg
拍照拍了一天，她就跟我说请我吃饭，后来我就跟这个妹子熟了起来。
关键的事情来了!!
两个月后，她突然一脸崩溃地告诉我，我们租的这间房子是凶宅!!!
我记得那天是端午节，我早早下班去超市买了一堆食材，准备晚上和女朋友在家涮火锅。
我坐在车里给女友发微信，突然1805室的合租群闪了条消息出来，一直不说话的周姐在群里发了一段小视频。
我点开视频，画面里是上面说到的室友何小桐。她拿着一把衣架差不多长度的大铁扳手正在「哐哐砸墙，那是客厅公共卫生间的墙，墙面贴的防水瓷砖已经破裂成一块一块。
「什么情况?周姐你拦一下啊。」我有点懵，快速在群里发了条消息。
「我不敢，她扳手砸我身上怎么办?」
「要不我报警吧?」周姐回复。
现在家里应该就何小桐和她两个人，视频里何小桐一边砸一边口中胡乱念叨着什么，看上去有点魔怔了，指不定能干出什么事来。
「先别报警，周姐你安抚一下她，我马上到家。」我回复。
我到家的时候，墙面瓷砖已经被何小桐破开了一个脸盆大的口子，露出了水泥墙体，瓷砖碎片崩裂开来，有些崩到了她身上，在胳膊上留下大片的红肿，她却似乎毫无所觉。
不能放任她继续砸下去了。
中介要是知道她随意破坏房屋，完全可以扣掉押金然后把我们全都赶出去。在望京这个互联网公司遍地的地段，我很难再租到性价比这么高的房子了。
我犹豫了几秒，冲上去夺走何小桐手里的扳手，拦腰抱住她。她体重很轻，腰肢纤细，双眼失神没有聚焦，在我怀里一直挣扎。
我来不及细想紧紧抱着她往次卧走去，然后关上门堵在门口，防止她出去:「何小桐你看看我，我是乔磊。有什么问题我们一起解决，你冷静点好吗?」
「乔磊…….听见我的声音，何小桐回过神来呆呆地看着我。她长发蓬乱，小脸脏脏的，睡裙上全是灰尘和碎石渣，一副可怜样子。
「你跟我说说到底发生了什么?我来帮你想办法好不好。」何小桐房间的窗户紧闭，窗帘也拉得严严实实，屋子里又阴又暗。
我拉开窗帘，让夕阳照进来。
何小桐理了理自己蓬乱的头发，缩进被子里蜷在床头，声音暗哑颤抖，
「墙里有东西。」
02
何小桐说，她发现卫生间不对劲，是在一个月以前。
她洗漱的时候，偶尔会闻到一股非常恶心的味道，这股味道很难形容，像是有什么血腥的东西多年发酵后产生的味道，又腥又臭还带着一丝酸味。有时浓得冲鼻子，有时却淡得几乎闻不到。
刚开始她以为这是地漏返潮的味道，但我们这间屋子在18层，北京气候干燥，按理说不应该出现经常性的返潮。
后来她以为是卫生间漏水，让中介找了管道师傅来检查维修，又楼上楼下打听，没有一户说自己家里卫生间漏水，师傅也没检查出什么，只做了些防护性的修补。中介又叫保洁阿姨把卫生间彻底地打扫了一，连瓷砖缝都刷得干干净净。
虽然费了些功夫，好在臭味也消散了点。
「这不挺好的么，该查的都查了，还做了保洁。」
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