长江左岸创意设计集群：历史街区变身楼宇高地
2019年，武汉设计日暨第五届武汉设计双年展活动中，身为主会场的江岸，宣布与法国圣埃蒂安设计联盟、中国武汉工程设计产业联盟、上海设计之都促进中心、武汉设计之都促进中心等知名机构建立长效常态合作关系，联手打造长江左岸创意设计城。
这一年，是长江左岸创意设计城步入历史舞台的“元年”。
▲长江左岸创意设计城
滔滔江水，滚滚东流。此后数年，在这片饱含历史韵味、承载着昔日大武汉荣光的区域，一栋栋“设计楼”“金融楼”“商贸楼”竞相拔节。
如今，在由三阳路、京汉大道、六合路、沿江大道围合而成的区域，由三峡集团总部、天悦外滩金融中心、铂仕汇国际广场、匠心城·三阳中心、中国市政工程中南设计研究总院大楼、中信建筑设计研究总院大楼等8栋楼宇构成的长江左岸创意设计集群，规模初显。
铂仕汇国际广场，是长江左岸创意设计集群最早崛起的商务楼宇之一。
▲铂仕汇国际广场
2017年，山东高速集团落子武汉，投资成立山东高速湖北发展有限公司（下文简称山东高速）。当年7月，山东高速拿下位于江岸区的铂仕汇国际广场，成为这栋超高层5A甲级写字楼的运营方。
▲山东高速湖北发展有限公司
2018年，山东高速湖北发展公司党委与江岸区四唯街道党工委携手，联合楼内入驻企业建立了铂仕汇楼宇综合党委，探索“四‘HUI’四促”党建品牌，打造了200平方的党建阵地。2019年，楼宇综合党委对这一党建阵地进行全方位升级，打造“一站、一馆、一廊、一区、一基地”，面积达700多平方米。
为了有效地把集聚区党组织和企业凝聚起来，更好地服务创意产业发展，2021年3月，四唯街道、区建设局联合中信建筑设计、中南设计研究总院等集聚区范围内重点设计企业成立了江岸长江左岸创意设计集聚区综合党委。
▲铂仕汇国际广场党建阵地
党建阵地，也成为楼宇经济服务站的服务阵地。四唯街道、区税务局、区招商服务中心、区行政审批局、区市场监管局、区城管局等部门在党建阵地为楼宇内企业带来组团服务，每周的周一至周五，都安排专人值班，随时解决楼宇企业的发展难题。
党建，成为这栋楼宇的特色，也成为招商时的优势。山东高速相关负责人回忆，一家国企正是因为看中了铂仕汇国际广场扎实的党建工作，而选择入驻该楼宇。
▲铂仕汇国际广场
2018年，铂仕汇国际广场年纳税2000多万元。2019年升至7000万元，2020年达1.1亿元。去年，铂仕汇国际广场年纳税达1.3亿元。
铂仕汇国际广场，就如同一枚石子，在长江左岸创意设计城，掀起楼宇经济的圈圈涟漪。
就在铂仕汇把党建作为楼宇发展的特色优势的同一年，也就是2018年，天悦外滩金融中心、都市产业大厦、中国市政工程中南设计研究总院大楼等多栋商务楼宇接连建成投用。长江左岸创意设计集群，呼之欲出。
2018年，是长江左岸创意设计城风起云涌的一年。
这一年建成投用的楼宇中，天悦外滩金融中心如今已成为“纳税十亿元”楼宇，中国市政工程中南设计研究总院大楼2021年纳税达1.8亿元，都市产业大厦则即将迈进“纳税亿元楼宇”的大门。
▲天悦外滩金融中心
光大金融租赁是首批入驻天悦外滩金融中心的企业之一。此后，国华人寿、广发证券等一批金融保险企业的总部和区域性总部机构纷纷入驻。
目前，在天悦外滩金融中心，共集聚有近70家企业，其中，约三分之一的企业是金融保险产业。去年，该栋楼宇年纳税额近10.86亿元，其中，95%的纳税由金融企业提供。
这种产业高度集聚，带来巨大的“磁场效应”。
▲天悦外滩金融中心办公图
今年上半年，一家证券公司的湖北分公司，因与长江左岸创意设计集群多栋楼宇内的企业有紧密的合作关系，选择入驻天悦外滩金融中心，目前正在进行办公室装修。兴业银行武汉长江支行也于今年入驻天悦外滩金融中心，目前已正式对外营业。
为进一步增强集聚效应，江岸区顺势而为，今年引导对整个楼宇集群的产业分布进行了优化调整。
如今在长江左岸创意设计集群，已形成以天悦外滩金融中心为代表的“金融楼”，以中国市政工程中南设计研究总院大楼和中信建筑设计研究总院大楼为代表的“设计楼”，以铂仕汇国际广场为代表的“商贸楼”等细分楼宇群，产业集聚度和资源整合度进一步提升。
▲中信设计
“我们项目共计划建设两栋大楼，其中一栋作为写字楼，已经建成并于今年3月启动招商，没想到短短3个多月，大楼的签约率就已达到50%。另外一栋楼正在建设中，已经有不少企业有入驻办公的意向。”7月7日，提起楼宇招商的进展，匠心城·三阳中心项目相关负责人喜上眉梢。
楼宇招商成势见效，背后是江岸区多个部门和单位在优化营商环境方面的不懈努力和聚指成拳。
▲匠心城·三阳中心效果图
江岸区发展和改革局、江岸区建设局、市自然资源和规划局江岸分局、江岸区地方金融工作局、江岸区行政审批局、江岸区税务局、江岸区民政局、江岸区招商服务中心、江岸区四唯街道围绕长江左岸创意设计集群的发展需求，联合打造了长江左岸创意设计城服务中心。该中心为辖区的商务楼宇及楼宇企业，提供帮办代办、政策宣讲、政企沟通、招商引资、人才招聘培训等服务，并为重点企业和重点项目提供高端个性化服务。
该中心的设立，就像一张网一样，将楼宇群内的楼宇紧密相连，形成资源集聚效应。
▲长江左岸创意设计城服务中心
中南市政、中信设计，都位于长江左岸创意设计集群。天强管理咨询（武汉）有限公司是这两家企业的服务提供商（下文简称天强管理）。为进一步方便联系和服务客户，今年5月，天强管理落子长江左岸创意设计集群。长江左岸创意设计城服务中心的工作人员，为天强管理提供企业落户全套手续的帮办代办服务。
天强管理负责人深受感动，随即介绍了一家北京的创意设计产业的头部企业，目前正展开进一步洽谈。
无独有偶，一家入驻匠心城·三阳中心的商贸企业，也成功介绍湖北中小微特新投资基金，入驻长江左岸创意设计集群。
▲武汉设计之心
新的楼宇正在拔地而起。远洋集团携手武汉2049集团打造的武汉设计之心，正在加紧建设。该项目将打造一栋甲级写字楼和一个高端商业街区，目前已签约武汉当代艺术机构“剩余空间”及文化创意机构广州“希及文化”。未来，这里将成为创意设计产业与世界交流的窗口，成为全球设计龙头企业总部的商务办公聚集地。
长江左岸创意设计集群的精彩故事
未完待续
2019年，武汉设计日暨第五届武汉设计双年展活动中，身为主会场的江岸，宣布与法国圣埃蒂安设计联盟、中国武汉工程设计产业联盟、上海设计之都促进中心、武汉设计之都促进中心等知名机构建立长效常态合作关系，联手打造长江左岸创意设计城。
这一年，是长江左岸创意设计城步入历史舞台的“元年”。
▲长江左岸创意设计城
滔滔江水，滚滚东流。此后数年，在这片饱含历史韵味、承载着昔日大武汉荣光的区域，一栋栋“设计楼”“金融楼”“商贸楼”竞相拔节。
如今，在由三阳路、京汉大道、六合路、沿江大道围合而成的区域，由三峡集团总部、天悦外滩金融中心、铂仕汇国际广场、匠心城·三阳中心、中国市政工程中南设计研究总院大楼、中信建筑设计研究总院大楼等8栋楼宇构成的长江左岸创意设计集群，规模初显。
铂仕汇国际广场，是长江左岸创意设计集群最早崛起的商务楼宇之一。
▲铂仕汇国际广场
2017年，山东高速集团落子武汉，投资成立山东高速湖北发展有限公司（下文简称山东高速）。当年7月，山东高速拿下位于江岸区的铂仕汇国际广场，成为这栋超高层5A甲级写字楼的运营方。
▲山东高速湖北发展有限公司
2018年，山东高速湖北发展公司党委与江岸区四唯街道党工委携手，联合楼内入驻企业建立了铂仕汇楼宇综合党委，探索“四‘HUI’四促”党建品牌，打造了200平方的党建阵地。2019年，楼宇综合党委对这一党建阵地进行全方位升级，打造“一站、一馆、一廊、一区、一基地”，面积达700多平方米。
为了有效地把集聚区党组织和企业凝聚起来，更好地服务创意产业发展，2021年3月，四唯街道、区建设局联合中信建筑设计、中南设计研究总院等集聚区范围内重点设计企业成立了江岸长江左岸创意设计集聚区综合党委。
▲铂仕汇国际广场党建阵地
党建阵地，也成为楼宇经济服务站的服务阵地。四唯街道、区税务局、区招商服务中心、区行政审批局、区市场监管局、区城管局等部门在党建阵地为楼宇内企业带来组团服务，每周的周一至周五，都安排专人值班，随时解决楼宇企业的发展难题。
党建，成为这栋楼宇的特色，也成为招商时的优势。山东高速相关负责人回忆，一家国企正是因为看中了铂仕汇国际广场扎实的党建工作，而选择入驻该楼宇。
▲铂仕汇国际广场
2018年，铂仕汇国际广场年纳税2000多万元。2019年升至7000万元，2020年达1.1亿元。去年，铂仕汇国际广场年纳税达1.3亿元。
铂仕汇国际广场，就如同一枚石子，在长江左岸创意设计城，掀起楼宇经济的圈圈涟漪。
就在铂仕汇把党建作为楼宇发展的特色优势的同一年，也就是2018年，天悦外滩金融中心、都市产业大厦、中国市政工程中南设计研究总院大楼等多栋商务楼宇接连建成投用。长江左岸创意设计集群，呼之欲出。
2018年，是长江左岸创意设计城风起云涌的一年。
这一年建成投用的楼宇中，天悦外滩金融中心如今已成为“纳税十亿元”楼宇，中国市政工程中南设计研究总院大楼2021年纳税达1.8亿元，都市产业大厦则即将迈进“纳税亿元楼宇”的大门。
▲天悦外滩金融中心
光大金融租赁是首批入驻天悦外滩金融中心的企业之一。此后，国华人寿、广发证券等一批金融保险企业的总部和区域性总部机构纷纷入驻。
目前，在天悦外滩金融中心，共集聚有近70家企业，其中，约三分之一的企业是金融保险产业。去年，该栋楼宇年纳税额近10.86亿元，其中，95%的纳税由金融企业提供。
这种产业高度集聚，带来巨大的“磁场效应”。
▲天悦外滩金融中心办公图
今年上半年，一家证券公司的湖北分公司，因与长江左岸创意设计集群多栋楼宇内的企业有紧密的合作关系，选择入驻天悦外滩金融中心，目前正在进行办公室装修。兴业银行武汉长江支行也于今年入驻天悦外滩金融中心，目前已正式对外营业。
为进一步增强集聚效应，江岸区顺势而为，今年引导对整个楼宇集群的产业分布进行了优化调整。
如今在长江左岸创意设计集群，已形成以天悦外滩金融中心为代表的“金融楼”，以中国市政工程中南设计研究总院大楼和中信建筑设计研究总院大楼为代表的“设计楼”，以铂仕汇国际广场为代表的“商贸楼”等细分楼宇群，产业集聚度和资源整合度进一步提升。
▲中信设计
“我们项目共计划建设两栋大楼，其中一栋作为写字楼，已经建成并于今年3月启动招商，没想到短短3个多月，大楼的签约率就已达到50%。另外一栋楼正在建设中，已经有不少企业有入驻办公的意向。”7月7日，提起楼宇招商的进展，匠心城·三阳中心项目相关负责人喜上眉梢。
楼宇招商成势见效，背后是江岸区多个部门和单位在优化营商环境方面的不懈努力和聚指成拳。
▲匠心城·三阳中心效果图
江岸区发展和改革局、江岸区建设局、市自然资源和规划局江岸分局、江岸区地方金融工作局、江岸区行政审批局、江岸区税务局、江岸区民政局、江岸区招商服务中心、江岸区四唯街道围绕长江左岸创意设计集群的发展需求，联合打造了长江左岸创意设计城服务中心。该中心为辖区的商务楼宇及楼宇企业，提供帮办代办、政策宣讲、政企沟通、招商引资、人才招聘培训等服务，并为重点企业和重点项目提供高端个性化服务。
该中心的设立，就像一张网一样，将楼宇群内的楼宇紧密相连，形成资源集聚效应。
▲长江左岸创意设计城服务中心
中南市政、中信设计，都位于长江左岸创意设计集群。天强管理咨询（武汉）有限公司是这两家企业的服务提供商（下文简称天强管理）。为进一步方便联系和服务客户，今年5月，天强管理落子长江左岸创意设计集群。长江左岸创意设计城服务中心的工作人员，为天强管理提供企业落户全套手续的帮办代办服务。
天强管理负责人深受感动，随即介绍了一家北京的创意设计产业的头部企业，目前正展开进一步洽谈。
无独有偶，一家入驻匠心城·三阳中心的商贸企业，也成功介绍湖北中小微特新投资基金，入驻长江左岸创意设计集群。
▲武汉设计之心
新的楼宇正在拔地而起。远洋集团携手武汉2049集团打造的武汉设计之心，正在加紧建设。该项目将打造一栋甲级写字楼和一个高端商业街区，目前已签约武汉当代艺术机构“剩余空间”及文化创意机构广州“希及文化”。未来，这里将成为创意设计产业与世界交流的窗口，成为全球设计龙头企业总部的商务办公聚集地。
长江左岸创意设计集群的精彩故事
未完待续
孤独与寂寞的生活方式，有什么原因值得修道者耗上毕生精力去做呢?#每日一道#
在一般人眼里，修道者总是孤独与寂寞的。他们总是过着晨钟暮鼓，清灯伴黄卷，形单影孤的清淡生活，与世无争，常表现为孤独与寂寞的样子。
但是为何多少年来，都有不少修道者，愿意过着这种生活方式呢？这种孤独与寂寞的生活方式里面，有什么原因值得这些修道者耗上毕生精力去做呢?
是注定他们的生活方式就得这样呢?还是另有什么原因让他们有理由过上这种生活?下面就谈谈贫道自己的看法。
一、圣人孤独与寂寞是为了什么
孤独与寂寞，不但是一般常人有之，一般修道人有之,其实连圣人也有。但是圣人他们为何愿意过着孤独与寂寞的生活呢？他们应该有自己的追求吧！追求的是什么呢?
《道德经》二十章说：“众人熙熙，如享太牢，如春登台。我独泊兮其未兆，如婴儿之未孩，累累兮，若无所归。众人皆有馀，而我独若遗。我愚人之心也哉！沌沌兮。俗人昭昭，我独昏昏。俗人察察，我独闷闷。忽兮其若晦，兮若无止。众人皆有以，而我独顽且鄙。我独异于人，而贵食母。”
众人因迷醉于名利而欢乐，像享受丰盛的美味，又像在春天登上高台而欣赏美景。圣人却唯独一人过着淡泊的生活，没有一点欲望萌动的征兆，像刚出生的婴儿那样还不知道发笑。颓废啊，好像无所归依。众人都有多余之物，而作为一位圣人，却唯独像有所遗失。
圣人表现出愚人的心态，好像非常愚蠢的样子！世俗的人都精明，圣人却显示唯独像昏昧；世俗的人都分析明辨，圣人却表现得唯独沉默。恍惚啊，像走到昏暗的地方，冷落啊，像无处栖息。众人都有所作为，圣人唯独表现出愚蠢而鄙陋的样子，圣人虽然独自和众人不同，然而却重视生养万物之本“道”。
圣人之所以与众人不一样，愿意过着孤独与寂寞的生活，主要目的,就是为了追求这个作为万物之母的“道”。
二、孤独与寂寞的快乐
有些修行者，在外面看来显得非常孤独与寂寞，他们内心没有太多的贪念，所以内心就清静。当人们内心清静时，就不会有太多的贪求，所以他们就表现安静而显得默默无闻。一般不了解的人，就认为他们生活得孤独与寂寞。
《道德经》第四十五章说“清静为天下正”。在修道方面，内心清静可以说是天下修行的规范。当内心清静时，自己的心灵就会安静下来，七情六欲也就减少，就不会有太多的非分之念，从而不会去追求一些无用而痛苦的事情。所以一些修行高深的道长，平时内心严格遵守戒律，专心致志地修行，达到虚静状态，可以体会更深远玄妙的内容。
《南华经》说：“若一志，无听之以耳，而听之以心；无听之以心，而听之以气。听止于耳，心止于符。气也者，虚而待物者也。唯道集虚。虚者，心斋也。”修养达到一定高度时，可以将自己身体忘掉，进入一种物我两忘境界，即《南华经》所说的“坐忘”，从而体会生命的另一状态。另一种状态下，反而能体会到生命的高速运行，《南华经》称之为“坐驰”。
即当身体安静，而精神层面反应则更灵活而快速，从而达到内在的一种通达明亮。故内心清静而无所求的修行者，表现出的样子则好像孤独与寂寞一样。但其实，他们只是形体孤独而内心并不寂寞。
三、忍耐孤独寂寞才能更好地悟道
《道德经》第十六章中说：“致虚极，守静笃。万物并作，吾以观其复。夫物芸芸，各复归其根。归根曰静，静曰复命。复命曰常，知常曰明。不知常，妄作凶。知常容，容乃公，公乃王，王乃天，天乃道，道乃久，没身不殆。”
当我们内心达到空虚已极的境界，保持清静深厚的状态，这样更能认识到事物的变化。万物竞相生长，我们就可以观察它们的循环归复。万物众多，都要复归到它们的根源。复归到根源，我们称之为进入一种静态，进入这种“静态”时，我们就称之为是一种归复本性方式。当归复到本性时，就能发现事物在一定条件下保持常态而不变的法则，懂得这种常态不变的法则的道理后，才能明白事物及生命的本质。
如果不懂得这种常态不变的法则的道理而轻举妄动，那就会遭到凶兆。懂得这种稳定法则的道理，才能包容一切。能包容一切才会做到公正无私；能公正无私才会使人们归向；能使人们归向才符合自然；能符合自然才会符合“道”，能遵循“道”才会长久，从而终身不遭受危险。
《易经》里说“寂然不动，感而遂通”。因此,当我们处于寂静的状态中，才能更好地体悟道的玄妙，才能让我们在生活中减少一些不必要的麻烦，从而变得安全。
《道德经》第二十二章说：“圣人抱一为天下式。”圣人内心的专一，是天下修行的一种共同法则，也是排除内心孤独与寂寞的最好良方。一般不理解庙观生活的人，认为庙上的生活皆是孤独而寂寞的。一般人都害怕出家而承受这种孤独与寂寞的痛苦。人们之所以这样认为，是因为他们不懂修行者的内心世界或是修行的快乐。其实出家人内心更充实而幸福。
因为他们有圣贤们的智慧作为指导。所以，内在精神上，反而非常富有。因为他们的精神是专一的、一心一意的、非常虔诚地做着自己信仰的事情。内心里有颗坚定的信心，他们时时感觉与太上道祖同在。有了这颗坚定的道心，从此不再感觉到孤独与寂寞。不论什么人，当内心达到专一的状态时，是不会再感觉到孤独与寂寞的。
有这样一个故事：一天一个王子去看一个修行者。王子看到修行者说，你一人在山里修行，是不是很孤独与寂寞？修行者说,我本来很快乐，但是你来了，我就不快乐，就变得孤独与寂寞了。王子非常不解地问：为什么？修行者说，你没来，我与“造化”同在，你来了，我就要与你说话，而暂时与“造化”分开了，在内心不能做到专一的状态，所以感到孤独与寂寞。
一些艺术家，当他沉浸于自己的艺术境界里时，也会显得如痴如醉，一个人也不会感觉到孤独与寂寞。所以，一般世人认为修行者皆是痛苦的寂寞与孤独,而实际上，得到修行内在快乐的人，他内心世界是非常幸福的。所以，他们甘愿一生守着表面上很寂寞而孤独的样子。这好比一个雕塑家，看着自己的雕像作品，几个小时都不会感到自己孤独与寂寞一样。
因此，耐得住孤独与寂寞的人，才能得到内在的智慧与快乐。好多事情，都是慢慢成功的，如果太急于求成，有时反而不好。所以，《道德经》中说“大器晚成”。往往有大成就者的人，都不是一下成功的,常常要耐得住孤独与寂寞。如姜太公耐得住孤独与寂寞，终于等来文王的赏识与重用。越王勾践,耐得住孤独与寂寞，卧薪尝胆最后终于取得胜利。同样我们龙门丘祖师，“磻溪六年，龙门七载”(《玄门功课经》)，共十三年时间,忍耐了孤独与寂寞,修道方能大功告成。
孤独与寂寞在不理解或是没有很好运用它的朋友，也许是一种痛苦。如果能耐得住孤独与寂寞，有时却可以从另一方面得到更多的智慧与快乐。很多大器晚成者，其实也是经历过孤独或寂寞才达到成功的地步。
所以，孤独与寂寞,对于世人来说，也许是一种无助的、痛苦的处境，而对于一个修道者来说，却是一件必不可少的、幸福的事情！
在一般人眼里，修道者总是孤独与寂寞的。他们总是过着晨钟暮鼓，清灯伴黄卷，形单影孤的清淡生活，与世无争，常表现为孤独与寂寞的样子。
但是为何多少年来，都有不少修道者，愿意过着这种生活方式呢？这种孤独与寂寞的生活方式里面，有什么原因值得这些修道者耗上毕生精力去做呢?
是注定他们的生活方式就得这样呢?还是另有什么原因让他们有理由过上这种生活?下面就谈谈贫道自己的看法。
一、圣人孤独与寂寞是为了什么
孤独与寂寞，不但是一般常人有之，一般修道人有之,其实连圣人也有。但是圣人他们为何愿意过着孤独与寂寞的生活呢？他们应该有自己的追求吧！追求的是什么呢?
《道德经》二十章说：“众人熙熙，如享太牢，如春登台。我独泊兮其未兆，如婴儿之未孩，累累兮，若无所归。众人皆有馀，而我独若遗。我愚人之心也哉！沌沌兮。俗人昭昭，我独昏昏。俗人察察，我独闷闷。忽兮其若晦，兮若无止。众人皆有以，而我独顽且鄙。我独异于人，而贵食母。”
众人因迷醉于名利而欢乐，像享受丰盛的美味，又像在春天登上高台而欣赏美景。圣人却唯独一人过着淡泊的生活，没有一点欲望萌动的征兆，像刚出生的婴儿那样还不知道发笑。颓废啊，好像无所归依。众人都有多余之物，而作为一位圣人，却唯独像有所遗失。
圣人表现出愚人的心态，好像非常愚蠢的样子！世俗的人都精明，圣人却显示唯独像昏昧；世俗的人都分析明辨，圣人却表现得唯独沉默。恍惚啊，像走到昏暗的地方，冷落啊，像无处栖息。众人都有所作为，圣人唯独表现出愚蠢而鄙陋的样子，圣人虽然独自和众人不同，然而却重视生养万物之本“道”。
圣人之所以与众人不一样，愿意过着孤独与寂寞的生活，主要目的,就是为了追求这个作为万物之母的“道”。
二、孤独与寂寞的快乐
有些修行者，在外面看来显得非常孤独与寂寞，他们内心没有太多的贪念，所以内心就清静。当人们内心清静时，就不会有太多的贪求，所以他们就表现安静而显得默默无闻。一般不了解的人，就认为他们生活得孤独与寂寞。
《道德经》第四十五章说“清静为天下正”。在修道方面，内心清静可以说是天下修行的规范。当内心清静时，自己的心灵就会安静下来，七情六欲也就减少，就不会有太多的非分之念，从而不会去追求一些无用而痛苦的事情。所以一些修行高深的道长，平时内心严格遵守戒律，专心致志地修行，达到虚静状态，可以体会更深远玄妙的内容。
《南华经》说：“若一志，无听之以耳，而听之以心；无听之以心，而听之以气。听止于耳，心止于符。气也者，虚而待物者也。唯道集虚。虚者，心斋也。”修养达到一定高度时，可以将自己身体忘掉，进入一种物我两忘境界，即《南华经》所说的“坐忘”，从而体会生命的另一状态。另一种状态下，反而能体会到生命的高速运行，《南华经》称之为“坐驰”。
即当身体安静，而精神层面反应则更灵活而快速，从而达到内在的一种通达明亮。故内心清静而无所求的修行者，表现出的样子则好像孤独与寂寞一样。但其实，他们只是形体孤独而内心并不寂寞。
三、忍耐孤独寂寞才能更好地悟道
《道德经》第十六章中说：“致虚极，守静笃。万物并作，吾以观其复。夫物芸芸，各复归其根。归根曰静，静曰复命。复命曰常，知常曰明。不知常，妄作凶。知常容，容乃公，公乃王，王乃天，天乃道，道乃久，没身不殆。”
当我们内心达到空虚已极的境界，保持清静深厚的状态，这样更能认识到事物的变化。万物竞相生长，我们就可以观察它们的循环归复。万物众多，都要复归到它们的根源。复归到根源，我们称之为进入一种静态，进入这种“静态”时，我们就称之为是一种归复本性方式。当归复到本性时，就能发现事物在一定条件下保持常态而不变的法则，懂得这种常态不变的法则的道理后，才能明白事物及生命的本质。
如果不懂得这种常态不变的法则的道理而轻举妄动，那就会遭到凶兆。懂得这种稳定法则的道理，才能包容一切。能包容一切才会做到公正无私；能公正无私才会使人们归向；能使人们归向才符合自然；能符合自然才会符合“道”，能遵循“道”才会长久，从而终身不遭受危险。
《易经》里说“寂然不动，感而遂通”。因此,当我们处于寂静的状态中，才能更好地体悟道的玄妙，才能让我们在生活中减少一些不必要的麻烦，从而变得安全。
《道德经》第二十二章说：“圣人抱一为天下式。”圣人内心的专一，是天下修行的一种共同法则，也是排除内心孤独与寂寞的最好良方。一般不理解庙观生活的人，认为庙上的生活皆是孤独而寂寞的。一般人都害怕出家而承受这种孤独与寂寞的痛苦。人们之所以这样认为，是因为他们不懂修行者的内心世界或是修行的快乐。其实出家人内心更充实而幸福。
因为他们有圣贤们的智慧作为指导。所以，内在精神上，反而非常富有。因为他们的精神是专一的、一心一意的、非常虔诚地做着自己信仰的事情。内心里有颗坚定的信心，他们时时感觉与太上道祖同在。有了这颗坚定的道心，从此不再感觉到孤独与寂寞。不论什么人，当内心达到专一的状态时，是不会再感觉到孤独与寂寞的。
有这样一个故事：一天一个王子去看一个修行者。王子看到修行者说，你一人在山里修行，是不是很孤独与寂寞？修行者说,我本来很快乐，但是你来了，我就不快乐，就变得孤独与寂寞了。王子非常不解地问：为什么？修行者说，你没来，我与“造化”同在，你来了，我就要与你说话，而暂时与“造化”分开了，在内心不能做到专一的状态，所以感到孤独与寂寞。
一些艺术家，当他沉浸于自己的艺术境界里时，也会显得如痴如醉，一个人也不会感觉到孤独与寂寞。所以，一般世人认为修行者皆是痛苦的寂寞与孤独,而实际上，得到修行内在快乐的人，他内心世界是非常幸福的。所以，他们甘愿一生守着表面上很寂寞而孤独的样子。这好比一个雕塑家，看着自己的雕像作品，几个小时都不会感到自己孤独与寂寞一样。
因此，耐得住孤独与寂寞的人，才能得到内在的智慧与快乐。好多事情，都是慢慢成功的，如果太急于求成，有时反而不好。所以，《道德经》中说“大器晚成”。往往有大成就者的人，都不是一下成功的,常常要耐得住孤独与寂寞。如姜太公耐得住孤独与寂寞，终于等来文王的赏识与重用。越王勾践,耐得住孤独与寂寞，卧薪尝胆最后终于取得胜利。同样我们龙门丘祖师，“磻溪六年，龙门七载”(《玄门功课经》)，共十三年时间,忍耐了孤独与寂寞,修道方能大功告成。
孤独与寂寞在不理解或是没有很好运用它的朋友，也许是一种痛苦。如果能耐得住孤独与寂寞，有时却可以从另一方面得到更多的智慧与快乐。很多大器晚成者，其实也是经历过孤独或寂寞才达到成功的地步。
所以，孤独与寂寞,对于世人来说，也许是一种无助的、痛苦的处境，而对于一个修道者来说，却是一件必不可少的、幸福的事情！
琵琶行
白居易
浔阳江头夜送客，枫叶荻花秋瑟瑟。
主人下马客在船，举酒欲饮无管弦。
醉不成欢惨将别，别时茫茫江浸月。
忽闻水上琵琶声，主人忘归客不发.
寻声暗问弹者谁？琵琶声停欲语迟。
移船相近邀相见，添酒回灯重开宴。
千呼万唤始出来，犹抱琵琶半遮面。
转轴拨弦三两声，未成曲调先有情。
弦弦掩抑声声思，似诉平生不得志。
低眉信手续续弹，说尽心中无限事。
轻拢慢捻抹复挑，初为霓裳后六幺。
大弦嘈嘈如急雨，小弦切切如私语。
嘈嘈切切错杂弹，大珠小珠落玉盘。
间关莺语花底滑，幽咽泉流冰下难。
冰泉冷涩弦凝绝，凝绝不通声暂歇。
别有幽愁暗恨生，此时无声胜有声。
银瓶乍破水浆迸，铁骑突出刀枪鸣。
曲终收拨当心画，四弦一声如裂帛。
东船西舫悄无言，唯见江心秋月白。
沉吟放拨插弦中，整顿衣裳起敛容。
自言本是京城女，家在虾蟆陵下住。
十三学得琵琶成，名属教坊第一部。
曲罢曾教善才服，妆成每被秋娘妒。
五陵年少争缠头，一曲红绡不知数。
钿头银篦击节碎，血色罗裙翻酒污。
今年欢笑复明年，秋月春风等闲度。
弟走从军阿姨死，暮去朝来颜色故。
门前冷落鞍马稀，老大嫁作商人妇。
商人重利轻别离，前月浮梁买茶去。
去来江口守空船，绕船月明江水寒。
夜深忽梦少年事，梦啼妆泪红阑干。
我闻琵琶已叹息，又闻此语重唧唧。
同是天涯沦落人，相逢何必曾相识！
我从去年辞帝京，谪居卧病浔阳城。
浔阳地僻无音乐，终岁不闻丝竹声。
住近湓江地低湿，黄芦苦竹绕宅生。
其间旦暮闻何物？杜鹃啼血猿哀鸣。
春江花朝秋月夜，往往取酒还独倾。
岂无山歌与村笛，呕哑嘲哳难为听。
今夜闻君琵琶语，如听仙乐耳暂明。
莫辞更坐弹一曲，为君翻作《琵琶行》。
感我此言良久立，却坐促弦弦转急。
凄凄不似向前声，满座重闻皆掩泣。
座中泣下谁最多?江州司马青衫湿。
夜晚我到浔阳江头送别客人，枫树、 芦荻被秋风吹得发出飒飒声响。
我和客人下马在船上饯别设宴，举起酒杯想要饮酒却无助兴的音乐。
酒喝得不痛快更伤心将要分别，临别时茫茫江水中浸着一轮冷月。
忽然听见江面传来阵阵琵琶声；我忘却了回归客人也不想动身。
寻着声源轻声询问弹琵琶的是谁？琵琶停了许久却迟迟不语。
我们移船靠近邀请她出来相见，叫下人添酒回灯重新摆起酒宴。
千呼万唤她才缓缓地走出来，用怀里抱着的琵琶半遮着脸面。
她转紧琴轴拨动琴弦试弹了几声，还没弹成曲调却先有了感情。
弦弦凄楚悲切声音隐含着沉思，似乎在诉说着她一生的不如意。
她低眉随手慢慢地连续弹奏，尽情地倾诉心底无限的伤心事。
轻轻地拢，慢慢地捻，又抹又挑，初弹《霓裳羽衣曲》接着再弹《六幺》。
大弦声音沉重抑扬如暴风骤雨，小弦细促轻幽、急切细碎，如人窃窃私语。
嘈嘈声切切声互为交错地弹奏，就像大大小小的珍珠一颗颗掉落玉盘。
一会儿像黄鹂在花下啼鸣婉转流利，一会儿又像泉水在冰下流动滞涩不畅。
好像水泉冷涩琵琶声开始凝结，凝结而不通畅声音渐渐地中断。
像另有一种愁思幽恨暗暗滋生，此时声音暂歇却比有声更动人。
突然，琵琶之音陡然高昂，似银瓶炸裂，水浆奔迸；又像杀出一队铁骑，刀枪齐鸣。
一曲终了拨子从弦索中间划过，四弦一声轰鸣好像撕裂了布帛。
东面和西面的画舫和游船都静悄悄的，只看见江心之中映着的秋月泛着白光。
她沉吟着收起拨片插在琴弦中；整顿衣裳依然显出庄重的颜容。
她说她本是京城负有盛名的歌女，老家住在长安城东南的虾蟆陵。
十三岁就已学会弹奏琵琶技艺，名字登记在教坊乐团的第一部里。
每曲弹罢都令艺术大师们叹服，每次妆成都被同行歌妓们嫉妒。
京城的富贵子弟争着给我赏赐，每当一曲弹罢，不知要给多少彩绸。
钿头银篦打节拍常常断裂粉碎，红色罗裙被酒渍染污也不后悔。
年复一年都在欢笑打闹中度过，秋去春来美好的时光白白消磨。
教坊的兄弟参军去了，当家的阿姨也死了，暮去朝来我也年老色衰。
门前车马减少光顾者落落稀稀，自己的年岁大了我只得嫁给商人为妻。
商人只重营利，对离别看得很轻淡，上个月他到浮梁买茶办货去了。
他去了留下我在江口孤守空船，秋月与我作伴，绕舱的秋水凄寒。
更深夜阑常常梦到少年时作乐狂欢，梦中哭醒涕泪纵横污损了粉颜。
我听了琵琶声早已摇头叹息，又听到她这番诉说更加歔欷。
同样都是天涯沦落的可怜人，今日相逢何必问是否曾经相识！
自从去年我离开繁华长安京城，被贬居住在浔阳江畔便一直卧病。
浔阳这地方荒凉偏僻没有音乐，一年到头也听不见管弦奏鸣。
居住在湓江附近，低洼潮湿，院子周围，尽长些黄芦苦竹。
在这里早晚能听到的是什么呢？尽是杜鹃猿猴那些悲凄的哀鸣。
春江花朝秋江月夜那样好光景，也无可奈何常常取酒独酌独饮。
难道这里就没有山歌和村笛吗？只是那音调嘶哑粗涩实在难听。
今晚上听了你用琵琶弹奏的乐曲，像听了天上的仙乐，耳朵也顿时清明。
请你不要推辞坐下来再弹一曲，我要为你创作一首新诗《琵琶行》。
被我的话所感动她站立了好久，回身坐下再转紧琴弦拨出急声。
凄凄切切不似刚才奏过的单调，在座的人重听都掩面哭泣不停。
要问在座之中谁流的眼泪最多？江州司马的青衫已被泪水浸湿！#囯学知识论坛#
白居易
浔阳江头夜送客，枫叶荻花秋瑟瑟。
主人下马客在船，举酒欲饮无管弦。
醉不成欢惨将别，别时茫茫江浸月。
忽闻水上琵琶声，主人忘归客不发.
寻声暗问弹者谁？琵琶声停欲语迟。
移船相近邀相见，添酒回灯重开宴。
千呼万唤始出来，犹抱琵琶半遮面。
转轴拨弦三两声，未成曲调先有情。
弦弦掩抑声声思，似诉平生不得志。
低眉信手续续弹，说尽心中无限事。
轻拢慢捻抹复挑，初为霓裳后六幺。
大弦嘈嘈如急雨，小弦切切如私语。
嘈嘈切切错杂弹，大珠小珠落玉盘。
间关莺语花底滑，幽咽泉流冰下难。
冰泉冷涩弦凝绝，凝绝不通声暂歇。
别有幽愁暗恨生，此时无声胜有声。
银瓶乍破水浆迸，铁骑突出刀枪鸣。
曲终收拨当心画，四弦一声如裂帛。
东船西舫悄无言，唯见江心秋月白。
沉吟放拨插弦中，整顿衣裳起敛容。
自言本是京城女，家在虾蟆陵下住。
十三学得琵琶成，名属教坊第一部。
曲罢曾教善才服，妆成每被秋娘妒。
五陵年少争缠头，一曲红绡不知数。
钿头银篦击节碎，血色罗裙翻酒污。
今年欢笑复明年，秋月春风等闲度。
弟走从军阿姨死，暮去朝来颜色故。
门前冷落鞍马稀，老大嫁作商人妇。
商人重利轻别离，前月浮梁买茶去。
去来江口守空船，绕船月明江水寒。
夜深忽梦少年事，梦啼妆泪红阑干。
我闻琵琶已叹息，又闻此语重唧唧。
同是天涯沦落人，相逢何必曾相识！
我从去年辞帝京，谪居卧病浔阳城。
浔阳地僻无音乐，终岁不闻丝竹声。
住近湓江地低湿，黄芦苦竹绕宅生。
其间旦暮闻何物？杜鹃啼血猿哀鸣。
春江花朝秋月夜，往往取酒还独倾。
岂无山歌与村笛，呕哑嘲哳难为听。
今夜闻君琵琶语，如听仙乐耳暂明。
莫辞更坐弹一曲，为君翻作《琵琶行》。
感我此言良久立，却坐促弦弦转急。
凄凄不似向前声，满座重闻皆掩泣。
座中泣下谁最多?江州司马青衫湿。
夜晚我到浔阳江头送别客人，枫树、 芦荻被秋风吹得发出飒飒声响。
我和客人下马在船上饯别设宴，举起酒杯想要饮酒却无助兴的音乐。
酒喝得不痛快更伤心将要分别，临别时茫茫江水中浸着一轮冷月。
忽然听见江面传来阵阵琵琶声；我忘却了回归客人也不想动身。
寻着声源轻声询问弹琵琶的是谁？琵琶停了许久却迟迟不语。
我们移船靠近邀请她出来相见，叫下人添酒回灯重新摆起酒宴。
千呼万唤她才缓缓地走出来，用怀里抱着的琵琶半遮着脸面。
她转紧琴轴拨动琴弦试弹了几声，还没弹成曲调却先有了感情。
弦弦凄楚悲切声音隐含着沉思，似乎在诉说着她一生的不如意。
她低眉随手慢慢地连续弹奏，尽情地倾诉心底无限的伤心事。
轻轻地拢，慢慢地捻，又抹又挑，初弹《霓裳羽衣曲》接着再弹《六幺》。
大弦声音沉重抑扬如暴风骤雨，小弦细促轻幽、急切细碎，如人窃窃私语。
嘈嘈声切切声互为交错地弹奏，就像大大小小的珍珠一颗颗掉落玉盘。
一会儿像黄鹂在花下啼鸣婉转流利，一会儿又像泉水在冰下流动滞涩不畅。
好像水泉冷涩琵琶声开始凝结，凝结而不通畅声音渐渐地中断。
像另有一种愁思幽恨暗暗滋生，此时声音暂歇却比有声更动人。
突然，琵琶之音陡然高昂，似银瓶炸裂，水浆奔迸；又像杀出一队铁骑，刀枪齐鸣。
一曲终了拨子从弦索中间划过，四弦一声轰鸣好像撕裂了布帛。
东面和西面的画舫和游船都静悄悄的，只看见江心之中映着的秋月泛着白光。
她沉吟着收起拨片插在琴弦中；整顿衣裳依然显出庄重的颜容。
她说她本是京城负有盛名的歌女，老家住在长安城东南的虾蟆陵。
十三岁就已学会弹奏琵琶技艺，名字登记在教坊乐团的第一部里。
每曲弹罢都令艺术大师们叹服，每次妆成都被同行歌妓们嫉妒。
京城的富贵子弟争着给我赏赐，每当一曲弹罢，不知要给多少彩绸。
钿头银篦打节拍常常断裂粉碎，红色罗裙被酒渍染污也不后悔。
年复一年都在欢笑打闹中度过，秋去春来美好的时光白白消磨。
教坊的兄弟参军去了，当家的阿姨也死了，暮去朝来我也年老色衰。
门前车马减少光顾者落落稀稀，自己的年岁大了我只得嫁给商人为妻。
商人只重营利，对离别看得很轻淡，上个月他到浮梁买茶办货去了。
他去了留下我在江口孤守空船，秋月与我作伴，绕舱的秋水凄寒。
更深夜阑常常梦到少年时作乐狂欢，梦中哭醒涕泪纵横污损了粉颜。
我听了琵琶声早已摇头叹息，又听到她这番诉说更加歔欷。
同样都是天涯沦落的可怜人，今日相逢何必问是否曾经相识！
自从去年我离开繁华长安京城，被贬居住在浔阳江畔便一直卧病。
浔阳这地方荒凉偏僻没有音乐，一年到头也听不见管弦奏鸣。
居住在湓江附近，低洼潮湿，院子周围，尽长些黄芦苦竹。
在这里早晚能听到的是什么呢？尽是杜鹃猿猴那些悲凄的哀鸣。
春江花朝秋江月夜那样好光景，也无可奈何常常取酒独酌独饮。
难道这里就没有山歌和村笛吗？只是那音调嘶哑粗涩实在难听。
今晚上听了你用琵琶弹奏的乐曲，像听了天上的仙乐，耳朵也顿时清明。
请你不要推辞坐下来再弹一曲，我要为你创作一首新诗《琵琶行》。
被我的话所感动她站立了好久，回身坐下再转紧琴弦拨出急声。
凄凄切切不似刚才奏过的单调，在座的人重听都掩面哭泣不停。
要问在座之中谁流的眼泪最多？江州司马的青衫已被泪水浸湿！#囯学知识论坛#
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