小时候最乐意与小伙伴分享的开心事想想就是走亲戚了。七大姑八大姨家都想去，家里姐妹兄弟多，不可能全体出动，只能选出一二个去，被选到的那个喜不自胜。走亲戚意味着穿得好吃得好玩得好，在亲戚家的日子才叫时间如白驹过隙呢！还没呆腻就在哭闹声中被父母强行领回家。回家后被父母教训：‘’知道吗，金窝银窝不如自家的狗窝！不懂事下次不让你去！‘’那时年幼无愁，听不懂训教里的人情冷暖。等到领悟不觉已经成年。
成年后，最愿与人分享的开心事要数旅游了。穿上漂亮的衣服，一路上好吃好玩。你如果钱袋丰盈，时间充裕，脚力足健，就可游遍全球。可是绰绰有余到长长久久有钱有闲有力气三者兼具毕竟难得。也许走累了，也许没工夫了，也许囊空了，就不得不回家了，回到家百感交集汇成一句话：金窝银窝不如自家的狗窝。
其实吧，旅游就如走亲戚。旅游景点就是光鲜亮丽的七大姑八大姨，你有钱有闲有健康，旅游景点才会欢迎你到访，你三有变三无，门都进不了。你那想去远方旅游的梦想就只能在梦里想想，而变不成现实。
成人的心里永远都住着一个小孩，所以才会那么渴望去远方旅游，才会欢喜与人分享旅游的快乐与风光。
成年后，最愿与人分享的开心事要数旅游了。穿上漂亮的衣服，一路上好吃好玩。你如果钱袋丰盈，时间充裕，脚力足健，就可游遍全球。可是绰绰有余到长长久久有钱有闲有力气三者兼具毕竟难得。也许走累了，也许没工夫了，也许囊空了，就不得不回家了，回到家百感交集汇成一句话：金窝银窝不如自家的狗窝。
其实吧，旅游就如走亲戚。旅游景点就是光鲜亮丽的七大姑八大姨，你有钱有闲有健康，旅游景点才会欢迎你到访，你三有变三无，门都进不了。你那想去远方旅游的梦想就只能在梦里想想，而变不成现实。
成人的心里永远都住着一个小孩，所以才会那么渴望去远方旅游，才会欢喜与人分享旅游的快乐与风光。
#周深[超话]##周深C-929星球全国巡回演唱会# [音乐] #跨年标配天团# 我不酸，我一点都不酸，我有两遍荒城渡，我有两遍think of me，我有限定曲memory，我有限定版打滚小山猪，可是我为什么还是想哭[泪][泪][泪] 我没有愿得一心人、没有东游、没有拙慕、没有富士山下、没有触不可及，没有玫瑰花手灯、没有✨✨灯，我好酸
大乘離文字普光明藏經
發布：田間讀舊書日期:2017/4/6 10:31:00閱讀：測速度，不顯示
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大乘離文字普光明藏經
唐中天竺三藏法師地婆诃羅奉敕譯
如是我聞：一時，佛在王捨城耆阇崛山中，與大菩薩無量百千億那由他數。皆是大智精進善巧，證無言法獲妙辯才，是處非處不相違反，善調身心具諸解脫，常游三昧不捨大悲，慚愧為身，智慧為首，多所饒益如大寶洲，了知諸法善不善相，不著文字而有言說，於真俗門洞達無礙，深明實際不住其中，善能分別而無所受，雖厭生死常護世間，周遍十方有大名稱，於真妙藏寂然宴息，雖現受身永出三界，而行諸有勉濟眾生，平等教誨志常賢善，平等憐愍心無染著，能令自他莫不清淨，成就如是無量功德。其名曰：勝思惟菩薩、法震音菩薩、妙身菩薩、法辋菩薩、辯積菩薩、持地菩薩、持世菩薩、大名稱菩薩、具諸辯菩薩、千容相菩薩、功德山菩薩、蓮華眼菩薩、蓮華面菩薩、珠髻菩薩、妙音菩薩。如是等菩薩摩诃薩，皆如童子色相端嚴，於此眾中而為上首。
爾時，觀自在菩薩與恆河沙等紹尊位者諸菩薩俱，殊勝見菩薩與無央數天帝釋俱，虛空藏菩薩與無量菩薩及無量四天王眾俱，大勢至菩薩與無量億梵天眾俱，遍吉祥菩薩與無量婇女俱，普賢菩薩、不空見菩薩、星宿王菩薩、離疑菩薩、息諸蓋菩薩、藥王菩薩、藥上菩薩，各與無量菩薩眾俱。其中亦有無量諸佛，自變其身作菩薩像。尊者捨利弗、摩诃目揵連、摩诃迦葉，如是等大阿羅漢，各與無量聲聞眾俱。那羅延等無量天眾，乃至恆沙國土日月諸天，威光照耀悉來佛所;至佛所已，彼天威光不能復現，猶如聚墨對閻浮金。婆樓那龍王、德叉迦龍王、阿那婆達多龍王、美音乾闼婆王、無擾濁迦樓羅王，各與無量諸眷屬俱，來入此會。十方世界如恆河沙所有菩薩，鹹於本土啟請如來，與諸四眾同時到此，各持種種出過世間殊好供養，奉上於佛、諸菩薩已，即於會中坐蓮華座。
爾時，勝思惟菩薩摩诃薩從座而起，偏袒右肩，右膝著地，合掌向佛，而作是言：“世尊，我今欲請二字之義，惟願如來垂哀見許。”
佛告勝思惟菩薩言：“善男子，欲有問者隨汝意問。如來不為一眾生故出現世間，為欲利益無量眾生而出現耳!”
於是勝思惟菩薩，即白佛言：“世尊，何者一法，是諸菩薩所應永離?何者一法，是諸菩薩應常護持?何者一法，是諸如來現所覺了?”
佛言：“善哉!善哉!善男子，汝以如來威神之力，乃能問我如是深義。谛聽!谛聽!善思念之，當為汝說。
“善男子，有一種法菩薩應離，所謂欲貪。善男子，如是一法，是諸菩薩所應永離。
“善男子，復有一法菩薩應離，所謂嗔怒。如是一法，是諸菩薩所應永離。
“善男子，復有一法菩薩應離，所謂愚癡。如是一法，是諸菩薩所應永離。
“善男子，復有一法菩薩應離，所謂我取。善男子，復有一法菩薩應離，所謂疑惑。善男子，復有一法菩薩應離，所謂憍慢。善男子，復有一法菩薩應離，所謂懈怠。善男子，復有一法菩薩應離，所謂惛眠。善男子，復有一法菩薩應離，所謂愛著。善男子，如是一法，是諸菩薩所應永離。
“善男子，汝復問我，何者一法，是諸菩薩應常護持?善男子，謂諸菩薩非己所安，不加於物。若諸菩薩守護此法，即是能持諸佛如來一切禁戒。何以故?自愛身命不應殺生，自重資財不應偷盜，自護妻室不應侵他，如是等行皆名一法。善男子，若有敬順如來語者，於此一法常當憶念。何以故?無有眾生愛樂於苦，凡有所作悉求安樂，乃至菩薩求阿耨多羅三藐三菩提，亦為自他皆得樂故。善男子，以如是義我說此言：‘非己所安，不加於物。’如是一法，是諸菩薩應常護持。
“善男子，如汝所問，何者一法，是諸如來現所覺了?善男子，無有少法是如來覺。何以故?如來覺者無所覺故。善男子，一切法無生是如來覺，一切法無滅是如來覺，一切法離二邊是如來覺，一切法不實是如來覺。善男子，諸業自性是如來覺，一切法從因緣生是如來覺，因緣之法猶如電光是如來覺，以因緣故而有諸業是如來覺。
“善男子，一切法性普光明藏是如來覺。善男子，何故法性名普光明藏?善男子，世出世智依之以生，如母懷子故名為藏。若智生時反照其本，如是法性為般若波羅蜜之所攝藏，是故名為普光明藏。善男子，一切法如幻如焰是如來覺。善男子，諸法實性一味解脫是如來覺，一味解脫是即名為普光明藏。
“善男子，一相法是如來覺。雲何一相?所謂諸法不來不去、非因非緣、不生不滅、無取無捨、不增不減。善男子，諸法自性本無所有不可為喻，非是文詞之所辯說。如是一法，是諸如來現所覺了。”
當佛說此莊嚴王離文字普光明藏法門之時，有十地菩薩所見微塵數眾生，悉發阿耨多羅三藐三菩提心。復有如是微塵數眾生，皆發聲聞、辟支佛心。復有如是微塵數眾生，在地獄者皆得離苦生人天中。無量菩薩得入初地，無量菩薩得百千三昧，無量眾生悉蒙利益無空過者。
爾時，佛告羅睺羅言：“善男子，我此法要汝當受持。”
說是語時，會中有九十億菩薩摩诃薩，承佛威神即皆避座，白佛言：“世尊，我等誓當受持如來所說法要，於此娑婆國土最後時中，見有其人流通為說。”
爾時，四天王白佛言：“世尊，若有能持此經典者我當擁護，令其志願皆得滿足。所以者何?能持此經是法器故。”
爾時，世尊普觀眾會而作是言：“諸仁者，我此所說甚深方廣希有法門，非諸眾生有少善根而能聽受。能聽受者即為承事供養於我，亦為荷擔無上菩提。是人當得辯才無礙，決定生於清淨佛土。是人臨終定得親見阿彌陀佛、菩薩大眾而現在前。我今在此耆阇崛山諸菩薩眾所共圍繞，彼臨終時亦如是見。當知是人即為已得無盡法藏，當知是人得宿命智，當知是人不墮惡道。善男子，我今說此一切世間難信之法。設有眾生作五逆罪，聞是經已，書持讀誦為人解說，所有業障鹹得消除，終不受於惡趣之苦。斯人即為諸佛菩薩之所護念，在在所生諸根具足，蒙佛灌頂五眼清淨。善男子，取要言之，我見是人已成佛道。”
佛說此經已，勝思惟等一切菩薩，及諸聲聞、天龍八部，皆大歡喜，信受奉行。
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唐中天竺三藏法師地婆诃羅奉敕譯
如是我聞：一時，佛在王捨城耆阇崛山中，與大菩薩無量百千億那由他數。皆是大智精進善巧，證無言法獲妙辯才，是處非處不相違反，善調身心具諸解脫，常游三昧不捨大悲，慚愧為身，智慧為首，多所饒益如大寶洲，了知諸法善不善相，不著文字而有言說，於真俗門洞達無礙，深明實際不住其中，善能分別而無所受，雖厭生死常護世間，周遍十方有大名稱，於真妙藏寂然宴息，雖現受身永出三界，而行諸有勉濟眾生，平等教誨志常賢善，平等憐愍心無染著，能令自他莫不清淨，成就如是無量功德。其名曰：勝思惟菩薩、法震音菩薩、妙身菩薩、法辋菩薩、辯積菩薩、持地菩薩、持世菩薩、大名稱菩薩、具諸辯菩薩、千容相菩薩、功德山菩薩、蓮華眼菩薩、蓮華面菩薩、珠髻菩薩、妙音菩薩。如是等菩薩摩诃薩，皆如童子色相端嚴，於此眾中而為上首。
爾時，觀自在菩薩與恆河沙等紹尊位者諸菩薩俱，殊勝見菩薩與無央數天帝釋俱，虛空藏菩薩與無量菩薩及無量四天王眾俱，大勢至菩薩與無量億梵天眾俱，遍吉祥菩薩與無量婇女俱，普賢菩薩、不空見菩薩、星宿王菩薩、離疑菩薩、息諸蓋菩薩、藥王菩薩、藥上菩薩，各與無量菩薩眾俱。其中亦有無量諸佛，自變其身作菩薩像。尊者捨利弗、摩诃目揵連、摩诃迦葉，如是等大阿羅漢，各與無量聲聞眾俱。那羅延等無量天眾，乃至恆沙國土日月諸天，威光照耀悉來佛所;至佛所已，彼天威光不能復現，猶如聚墨對閻浮金。婆樓那龍王、德叉迦龍王、阿那婆達多龍王、美音乾闼婆王、無擾濁迦樓羅王，各與無量諸眷屬俱，來入此會。十方世界如恆河沙所有菩薩，鹹於本土啟請如來，與諸四眾同時到此，各持種種出過世間殊好供養，奉上於佛、諸菩薩已，即於會中坐蓮華座。
爾時，勝思惟菩薩摩诃薩從座而起，偏袒右肩，右膝著地，合掌向佛，而作是言：“世尊，我今欲請二字之義，惟願如來垂哀見許。”
佛告勝思惟菩薩言：“善男子，欲有問者隨汝意問。如來不為一眾生故出現世間，為欲利益無量眾生而出現耳!”
於是勝思惟菩薩，即白佛言：“世尊，何者一法，是諸菩薩所應永離?何者一法，是諸菩薩應常護持?何者一法，是諸如來現所覺了?”
佛言：“善哉!善哉!善男子，汝以如來威神之力，乃能問我如是深義。谛聽!谛聽!善思念之，當為汝說。
“善男子，有一種法菩薩應離，所謂欲貪。善男子，如是一法，是諸菩薩所應永離。
“善男子，復有一法菩薩應離，所謂嗔怒。如是一法，是諸菩薩所應永離。
“善男子，復有一法菩薩應離，所謂愚癡。如是一法，是諸菩薩所應永離。
“善男子，復有一法菩薩應離，所謂我取。善男子，復有一法菩薩應離，所謂疑惑。善男子，復有一法菩薩應離，所謂憍慢。善男子，復有一法菩薩應離，所謂懈怠。善男子，復有一法菩薩應離，所謂惛眠。善男子，復有一法菩薩應離，所謂愛著。善男子，如是一法，是諸菩薩所應永離。
“善男子，汝復問我，何者一法，是諸菩薩應常護持?善男子，謂諸菩薩非己所安，不加於物。若諸菩薩守護此法，即是能持諸佛如來一切禁戒。何以故?自愛身命不應殺生，自重資財不應偷盜，自護妻室不應侵他，如是等行皆名一法。善男子，若有敬順如來語者，於此一法常當憶念。何以故?無有眾生愛樂於苦，凡有所作悉求安樂，乃至菩薩求阿耨多羅三藐三菩提，亦為自他皆得樂故。善男子，以如是義我說此言：‘非己所安，不加於物。’如是一法，是諸菩薩應常護持。
“善男子，如汝所問，何者一法，是諸如來現所覺了?善男子，無有少法是如來覺。何以故?如來覺者無所覺故。善男子，一切法無生是如來覺，一切法無滅是如來覺，一切法離二邊是如來覺，一切法不實是如來覺。善男子，諸業自性是如來覺，一切法從因緣生是如來覺，因緣之法猶如電光是如來覺，以因緣故而有諸業是如來覺。
“善男子，一切法性普光明藏是如來覺。善男子，何故法性名普光明藏?善男子，世出世智依之以生，如母懷子故名為藏。若智生時反照其本，如是法性為般若波羅蜜之所攝藏，是故名為普光明藏。善男子，一切法如幻如焰是如來覺。善男子，諸法實性一味解脫是如來覺，一味解脫是即名為普光明藏。
“善男子，一相法是如來覺。雲何一相?所謂諸法不來不去、非因非緣、不生不滅、無取無捨、不增不減。善男子，諸法自性本無所有不可為喻，非是文詞之所辯說。如是一法，是諸如來現所覺了。”
當佛說此莊嚴王離文字普光明藏法門之時，有十地菩薩所見微塵數眾生，悉發阿耨多羅三藐三菩提心。復有如是微塵數眾生，皆發聲聞、辟支佛心。復有如是微塵數眾生，在地獄者皆得離苦生人天中。無量菩薩得入初地，無量菩薩得百千三昧，無量眾生悉蒙利益無空過者。
爾時，佛告羅睺羅言：“善男子，我此法要汝當受持。”
說是語時，會中有九十億菩薩摩诃薩，承佛威神即皆避座，白佛言：“世尊，我等誓當受持如來所說法要，於此娑婆國土最後時中，見有其人流通為說。”
爾時，四天王白佛言：“世尊，若有能持此經典者我當擁護，令其志願皆得滿足。所以者何?能持此經是法器故。”
爾時，世尊普觀眾會而作是言：“諸仁者，我此所說甚深方廣希有法門，非諸眾生有少善根而能聽受。能聽受者即為承事供養於我，亦為荷擔無上菩提。是人當得辯才無礙，決定生於清淨佛土。是人臨終定得親見阿彌陀佛、菩薩大眾而現在前。我今在此耆阇崛山諸菩薩眾所共圍繞，彼臨終時亦如是見。當知是人即為已得無盡法藏，當知是人得宿命智，當知是人不墮惡道。善男子，我今說此一切世間難信之法。設有眾生作五逆罪，聞是經已，書持讀誦為人解說，所有業障鹹得消除，終不受於惡趣之苦。斯人即為諸佛菩薩之所護念，在在所生諸根具足，蒙佛灌頂五眼清淨。善男子，取要言之，我見是人已成佛道。”
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