齐白石 《芙蓉小鱼》
133cm×33cm 无年款轴
释文:池上有芙蓉,倒影来水中。水中有双鱼,浪碎芙蓉红。
三百石印富翁并题。
钤印:木人(朱文)
水中游鱼是齐白石喜爱的绘画题材之一。这幅《芙蓉小鱼》,画面下方有两尾小鱼相伴而游,从容自在。鱼儿的周围做了留白处理,我们虽然看不到水纹,但鱼儿缱绻灵活的姿态令人感受到水的流动;在画作的上半部分,大片的荷叶以及两朵盛开的芙蓉花自上而下伸展开来,与下面的鱼儿相互呼应。
133cm×33cm 无年款轴
释文:池上有芙蓉,倒影来水中。水中有双鱼,浪碎芙蓉红。
三百石印富翁并题。
钤印:木人(朱文)
水中游鱼是齐白石喜爱的绘画题材之一。这幅《芙蓉小鱼》,画面下方有两尾小鱼相伴而游,从容自在。鱼儿的周围做了留白处理,我们虽然看不到水纹,但鱼儿缱绻灵活的姿态令人感受到水的流动;在画作的上半部分,大片的荷叶以及两朵盛开的芙蓉花自上而下伸展开来,与下面的鱼儿相互呼应。
细密画《南华秋水》
《庄子》外篇《秋水》中,记载庄子和他的好友惠施在濠水的桥上欣赏游鱼,引起友朋之间的一次论辩。
记载中说:有一次,庄子和惠施在濠水上观赏游鱼。庄子说:你看水中的游鱼悠哉悠哉地游出来,从容自得,这是游鱼的快乐啊!惠施抓住这点与之辩论,曰:“子非鱼,安知鱼之乐?”庄子曰:“子非我,安知我不知鱼之乐?”惠施曰:“我非子,固不知子矣;子固非鱼也,子之不知鱼之乐,全矣!”无怪乎惠施是位辩论家,他的言辞滴水不漏,很带逻辑层次地指出:我不是你,固然可以说不知道你,你也不是鱼,那么你不知道鱼的快乐,这样说就完全了。言外之意,无须再论辩了。可是,庄子紧接着回答他:“请循其本。子曰‘汝安知鱼之乐’云者,既已知吾知之而问我,我知之濠上也。”平心而论,庄子在这里,实在有些诡辨的色彩,如果我们稍加分辨,就会发现,在庄子的回答中有强词夺理、偷换概念的嫌疑。所谓“请循其本”,循,犹“寻”,这句意思是说,请把话题从头说起。庄子的意思是说,当初,你问我“怎么知道鱼的快乐”的时候,你就知道我了解才来问我,不然的话,为什么问我呢?此真乃强词夺理之言辞也!“我知之濠上也”,意思是说,我是在濠水的桥上知道的啊!这里简直是偷换概念,是把惠施对他提出的“怎么知道鱼的快乐”变换成“在哪儿知道鱼的快乐”,所以,庄子最后回答说是在濠水的桥上。
应该说,庄惠之间的这场辩论,各有各的思考问题的出发点,不能决然得出或正确与或谬论的结论。从庄子的言论,我们可以看出,他是通过在濠梁之上观赏,内心感受到鱼在水中游的快乐,在“我心”与“自然”的融为一体的和谐中,犹如体味到游鱼的那种无贪欲、无纷争、无私藏、恬淡纯朴、自足自适的天性,用此来表达“反朴归真”的人生乐趣。说得透彻、简明一点,那就是说,人生的快乐不在名利,而在自由。而惠施却强调,快乐与否,应该有一个客观的、带有功利性的评定标准,不能存有太强的主观随意性。先人这种哲理的思辨,对我们后人来说,尽可以从自己的人生遭际中,领悟它可被吸取积极因素。不过,据有的学者考证,惠施与庄周的“濠梁观鱼之辨”,正是庄子隐钓濮水后,惠施也被罢免了梁相,而又不被楚王收留之际。庄子避世隐钓,乃是他人生追求之一贯,而惠施此时遭遇,恰恰是很不得意之时,也许梁上观鱼,庄子的一番话,正是对友朋的一种敞开心扉的规劝吧!
《庄子》外篇《秋水》中,记载庄子和他的好友惠施在濠水的桥上欣赏游鱼,引起友朋之间的一次论辩。
记载中说:有一次,庄子和惠施在濠水上观赏游鱼。庄子说:你看水中的游鱼悠哉悠哉地游出来,从容自得,这是游鱼的快乐啊!惠施抓住这点与之辩论,曰:“子非鱼,安知鱼之乐?”庄子曰:“子非我,安知我不知鱼之乐?”惠施曰:“我非子,固不知子矣;子固非鱼也,子之不知鱼之乐,全矣!”无怪乎惠施是位辩论家,他的言辞滴水不漏,很带逻辑层次地指出:我不是你,固然可以说不知道你,你也不是鱼,那么你不知道鱼的快乐,这样说就完全了。言外之意,无须再论辩了。可是,庄子紧接着回答他:“请循其本。子曰‘汝安知鱼之乐’云者,既已知吾知之而问我,我知之濠上也。”平心而论,庄子在这里,实在有些诡辨的色彩,如果我们稍加分辨,就会发现,在庄子的回答中有强词夺理、偷换概念的嫌疑。所谓“请循其本”,循,犹“寻”,这句意思是说,请把话题从头说起。庄子的意思是说,当初,你问我“怎么知道鱼的快乐”的时候,你就知道我了解才来问我,不然的话,为什么问我呢?此真乃强词夺理之言辞也!“我知之濠上也”,意思是说,我是在濠水的桥上知道的啊!这里简直是偷换概念,是把惠施对他提出的“怎么知道鱼的快乐”变换成“在哪儿知道鱼的快乐”,所以,庄子最后回答说是在濠水的桥上。
应该说,庄惠之间的这场辩论,各有各的思考问题的出发点,不能决然得出或正确与或谬论的结论。从庄子的言论,我们可以看出,他是通过在濠梁之上观赏,内心感受到鱼在水中游的快乐,在“我心”与“自然”的融为一体的和谐中,犹如体味到游鱼的那种无贪欲、无纷争、无私藏、恬淡纯朴、自足自适的天性,用此来表达“反朴归真”的人生乐趣。说得透彻、简明一点,那就是说,人生的快乐不在名利,而在自由。而惠施却强调,快乐与否,应该有一个客观的、带有功利性的评定标准,不能存有太强的主观随意性。先人这种哲理的思辨,对我们后人来说,尽可以从自己的人生遭际中,领悟它可被吸取积极因素。不过,据有的学者考证,惠施与庄周的“濠梁观鱼之辨”,正是庄子隐钓濮水后,惠施也被罢免了梁相,而又不被楚王收留之际。庄子避世隐钓,乃是他人生追求之一贯,而惠施此时遭遇,恰恰是很不得意之时,也许梁上观鱼,庄子的一番话,正是对友朋的一种敞开心扉的规劝吧!
我喜欢我的样子
我就是这个样子,不可能是另外的样子。如果我总是希望自己变成另外的样子,我就会烦恼,我就会不幸福。
桔子挂在树上,红薯躺在地上,云飘在空中,鱼游在水里,你在那里哭,他在那里笑,这一切都美。桔子不必羡慕游鱼,你不必羡慕我。万物各有各的美,各有各的道。
---陀麦堪布 https://t.cn/RpZAFck
我就是这个样子,不可能是另外的样子。如果我总是希望自己变成另外的样子,我就会烦恼,我就会不幸福。
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