诗情画意相思万里愁，红豆飘零入骨为君留。

一夜相思梦里寻，画意醉人心，谁言红豆柔肠泪满襟。

温柔堪入骨，红豆已成灰，相思最是春风着意裁。

浓似酒，淡如烟，莫言红豆柔肠亦枉然。

一枝红豆为君留，入骨柔情几许愁，无意春风万缕上心头。

夜凄迷，飘零满地泥，一缕相思何处寄，诗情画意两依稀。

无意惹情丝，欲把相思寄与谁，红豆一颗入骨为君痴。

春风未把相思寄，秋月难将情意藏，红豆一颗千里外，柔肠入骨泪成行。

一颗心上留，清风入骨画意无穷尽，化作相思梦里头。

君可知，一颗红豆惹人痴，化作千行泪，洒向天涯寄意诗。

[月亮]生活可以隨心所欲，但不可以隨波逐流。小酌可寄玄月，溪雲雖輕可寄夜，她❤無處安放是宿命，何處是吾家？愛！是一個心靈的歸處，她❤一直清冷飄零，所以才會無助，彷徨，敏感。想要一個小小的可以容納自己的地方，看似簡單，原來不易！醉看夜空繁星閃爍，彎腰輕撫落花無言……這一夜！！！這一夜！！！這一夜！！！願……依舊無恙！Good night [月亮]

#神魔布袋戏[超话]# No.106
#神魔英雄传之血魔劫# 【30】

祁寒霜诗号：
寒天霜楼尺八箫，金叶飘看浙江潮。
涅槃三界无边尽，弥勒观世归一笑。

———————出处/释义———————

前两句化用自近现代诗人苏曼殊的《本事诗十首·第九》，全诗如下：
春雨楼头尺八箫，何时归看浙江潮？
芒鞋破钵无人识，踏过樱花第几桥？

苏曼殊，广东香山（今中山）人，是中国近代史上的一位奇才。他曾三次剃度为僧，又三次还俗。作为对社会改良充满希望的热血青年，他时而激昂，西装革履，慷慨陈词，为革命而振臂高呼；时而颓唐，身披僧衣，逃身禅坛，在青灯黄卷中寻找精神安慰。

苏曼殊的好友柳无忌曾指出，苏曼殊的《本事诗》十首，都是为他所钟爱的日本歌伎百助枫子所写，但苏曼殊身世特别，又投身佛门，自知生死无常，不能给百助以家庭的安顿和幸福的保障，故而始终未能与百助成婚。

此处所提及的《本事诗·第九》常与《本事诗·第八》合为《本事诗十首·选二》一同出现，用以典型地体现苏曼殊的浪漫情僧和云游诗僧的形象。《本事诗·第八》如下：
乌舍凌波肌似雪，亲持红叶索题诗。
还卿一钵无情泪，恨不相逢未剃时。

乌舍是印度传说中的神女，诗人以神女比喻百助，描绘其美丽。
“亲持红叶索题诗”则是指百助对他诗才的爱戴和一片深情，此处用“红叶题诗”的典故，也暗示了百助曾有向他求婚的经历。然而诗人已经出家为僧，只能婉拒。
最后两句也正是透露出诗人内心矛盾：泪水本是有情之物，诗人偏偏说成是“无情”；又模仿名句“还君明珠双泪垂，恨不相逢未嫁时”，将“未嫁”改为“未剃”，一方面说明他内心深处真爱百助，另一方面又蕴含了无限的无奈与哀婉。

《本事诗·第九》则是以一种梦幻般的诗境表达了他对于乡愁的惆怅和对生命的理解，寄寓了诗人的凄凉身世以及对前程充满彷徨迷惘的孤独感。
“春雨楼头尺八箫”首先创造了一种凄婉迷茫的雨中境界：迷蒙细雨中，诗人倚靠在日本民居的小楼上，正听着百助用尺八箫吹奏着《春雨》曲，引出诗人无尽的乡愁。“春雨”既指现实中的春景又指箫声所吹奏的曲名，一语双关。
“何时归看浙江潮”既指箫声引起他对故国的思念，亦可指他挂念着当时国内的革命思潮。
“芒鞋破钵无人识”则点出诗人自己的僧家身份，又暗含诗人的凄楚身世。
“踏过樱花第几桥”则道出了生命的感伤和人生似梦的喟叹。日本的樱花绚丽而短暂，诗人在漫天的樱花飘洒中孤独前行，亦是断鸿飘零，不知归往何处。

*出处/释义部分参考网络