修道之人如何修行？

《太霄琅书经》中说“身心顺理，唯道是从，从道为事”。

窃以为，学道之人，当持经奉戒为先。再次之，当云游参访，既可落实自己所学所悟，也是对自己道心、修行的考验。

1、持经
玄门弟子，诵经以结三缘：上结仙缘，修真有份；中结人缘，无亏人道；下结鬼缘，普济幽冥。

《太上玄门日诵早晚功课经序》云：“金书玉笈，为入道之门墙。讽经诵咒，乃修仙之径路。得入道之门，可以入元始之性。获修仙之路，得以晓自然之心。”

这段话将诵经要义和盘托出，故自古初入道者，无不以诵经做下手功夫。通过诵经念文，可以对“行持”有所帮助，同时也有助于理解高深玄理，提高个人修为。

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#眼前事物皆为易理# 昨晚打电话的时候，好友M说现在特别没有安全感，已经比大多数人拥有很多还是没有安全感，我说大家求来求去最终不过求一个心安归处，从旁人身上求是向外求，向外求不如向内求，不如让自己变成心安归处，身处困境的时候先修好自身，佛家三无漏学讲戒定慧，戒生定定生慧，慧则神定，自有清风徐来。

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第十一讲 (五十二)

接下来是“以种种幢幡，庄严其处”，这个是表示药师佛修行的法门，我们要树立愿幢，表示药师佛的修行方法，树立十二大愿的愿幢，以愿为戒。我们要学药师法门，要从药师佛因地的十二大愿开始学起，心同佛心，愿同佛缘，行同佛行，证同佛证。所以说愿之所在，法门之所在；愿之所在，戒之所在。有愿就有菩提心，有菩提心就有戒在，所以以愿为戒。再由戒修定，再进入修药师定，进入到除灭一切众生苦恼三摩地。在这种三摩地之中来修缘字形念诵法，来静定之中持咒，在持咒之中入甚深禅定，就能够将我们现阶段的粗身、粗心，转变为细身、细心。那些有特异功能的人，那些科学家，有成就，都是起码在这个阶段。再进一步到微细身心，到最微细身心。也就是药师法门所说的：重重无尽意，层层药师身；以色身透法界，以法界融色身。
——摘自《药师琉璃光如来本愿功德经学记》