#时空中的绘旅人[超话]#
我真的好意难平啊……[单身狗][单身狗]
灵界所有灵主牺牲自我不就是为了把大家带到新的纪元拥有更好的生活嘛[悲伤]夜之灵背负了那么多条人（lang）命，不就是为了解脱大家的灵魂嘛[悲伤]哪怕一上来就让他死掉，也比困住他的意识二十年要好啊[单身狗][单身狗]为什么这样对夜之灵啊[悲伤][悲伤]
这剧情该不会真的是在灵界的同位体们会消失殆尽的意思吧……[单身狗][单身狗]
这个回眸我真的呜哇啊啊啊啊[泪][泪]

普鲁斯特有位姨妈，她总是躺在贴近窗户的床上研读贡布雷的日常生活。贡布雷是座马车与汽车交替时代的法国市镇，无论家畜还是居民，彼此都认识，可是姨妈还是会把她的推理才能和悠闲的时间，全部消耗在突然出现在圣灵街的一条不认识的狗身上。

尽管姨妈拥有悠闲的时间，不过病病殃殃的身体却妨碍了她成为一个闲逛者。据本雅明的论断，在十九世纪末，公民私人生活的真正框架需要到办公室和商业中心去找，于是我理解了姨妈需要的“推理才能”是怎么一回事，这分明是普鲁斯特对福楼拜的反驳（虽然克洛德·西蒙认为福楼拜和普鲁斯特在“描绘”这件事上是一条心）。而那位著名的闲逛者福楼拜，他观察那些包含着道德本性的身体外貌，通过近似于“生理研究”的解剖学目光，去看穿灵魂的隐蔽之处。

发生于山东清河县西街的故事更为高妙。簾子和叉竿本属于默然不语的宏观平衡态，忽一阵风让它们的关系动摇，继而使妇人金莲“手擎不牢”，发生叉竿“不端不正却打在了那人头上”的合当有事。在这个故事里风是小人（正合离骚“飘风云霓以为小人”的譬喻），早已“中心动摇”的金莲对他说“被风失手，官人勿怪”时，西门庆已被这风“惹起春心不自由”。以后的种种“烟水桃花去路迷”，全赖风举云摇。

无量众生都是天道的一部分，创始元灵真灵解化后形成了无量阴阳灵智，无量阴阳灵智各自拥有了独立自主的灵智，之后无量阴阳灵智进入轮回世界，才有了无量众生。

把天道比喻成一个整体的人，把无量众生比喻成组成这个人身体的无数细胞，合的时候这个人（天道）跟无数细胞（无量众生）是一体的，不合的时候这个人（天道）跟无数细胞（无量众生）是有区别的。

主要是灵智的不同，也就是意识的区别，天道有天道的自主意识，无量众生有各自的自主意识。

没有成佛证道的无量众生，都有色身，色身可以理解为色形，色身就是不同形态的身体灵魂的形相，有形有相就有色形，无形无相就无色形。

天道是没有色形的，没有成就的众生有色形，以为这个有形有相的色身是自己，跟天道有很大的不同，众生修到没有色形，无形无相时，就可以跟天道合灵。

天道与众生本是一体，天道之体如同大宇宙，是大我，众生之体是小宇宙，是小我，大我是整体，小我是个体，大我是一合意识，小我是众生各自分别意识。

细胞受自己色形（色身）的影响，感受不到整体，所以之认为自己是个细胞。

如同这个细胞没有色形，不受色形的影响了，就可以感受到整体，与整体合一。

那时这个细胞就不只是一个单独的细胞了，从细胞扩展到整体，从小我扩展到大我，小我意识与大我意识合一。

我们的肉体是由无数虫子组成的，组成肉体的无数虫子也就是我们所说的细胞，它们也有各自的意识，也就是都有各自独立的灵智，它们是我们的小我，我们是他们的大我。我们感受的是整体一合意识，它们感受的是小我意识。

天道是大我，我们是小我，如果我们受自己色身限制，感受不到大我的话，那我们如同单独的细胞一样，虽然大我意识合着我们，我们却感受不到大我意识，只能感受到自己的小我意识。

曾经梦中灵魂飞入宇宙，与一个由无数金身小人组成的人合一，在合的过程之中，清楚的看到，他的身体，是由无数金色小人组成的，现在想想，所看到的金色小人可能都是金身，金身可以理解为长生绝修成的阳神、神胎绝修成的道体，灵魂落入他后背，之后我的意识就融入了整体，感觉到，感受到，我就是他，他就是我，没有分别。