(转)中国十大国粹，你知道几个？
盛世收藏 今天
中国是个古老而神奇的国度，悠久的历史，璀璨的文化，留下了丰富的文化遗产，那是我们先辈们智慧的结晶。下面让我们一起看看中国十大国粹吧！
NO. 10
刺 绣
刺绣是在织物上绣制的各种装饰图案的总称。刺绣是中国民间传统手工艺术，在中国至少有二三千年的历史。刺绣织物主要是丝绸和丝线。

中国四大名绣：苏绣、湘绣、粤绣、蜀绣。
中国的刺绣工艺在秦汉时期便已达到很高水平，是历史上“丝绸之路”运输的重要商品之一。
NO. 09
剪 纸
剪纸是中国民间传统的手工艺术，在我国流传已有一千五百多年的历史。

剪纸是一种非常普及的民间艺术，千百年来深受人们的喜爱，剪纸是我国的艺术瑰宝。剪纸艺术这一中国民间艺术瑰宝，至今仍然绽放着绚丽的光芒。
中国在西汉以及东汉时代就发明了造纸术，以后就有了剪纸。剪纸是我国最普及和最具有群众基础的民间艺术，具有浓厚的民族民间艺术特色。
NO. 8
围 棋
围棋是一种古老的智力游戏，起源于中国，是中华民族的伟大发明。

围棋属“中国古代四大艺术”（琴棋书画）的“四艺”之一。“琴棋书画”之“棋”，指的就是围棋。南北朝时候，棋盘定型为现在的19道棋盘，并且出现了评定棋手水平的围棋九品制。
围棋将科学、艺术和竞技三者融为一体，有着发展智力、培养意志品质和机动灵活的战略战术思想意识的特点。因而，几千年来长盛不衰，并逐渐地发展成了一种国际性的文化竞技活动。
NO. 07
瓷 器
中国是瓷器的故乡，举世闻名的中国瓷器，是中华民族的伟大创造和发明，瓷器是中国古代文明的象征，也是中华民族的文化瑰宝。

中国发明的瓷器，是中华民族对世界文明作出的伟大贡献。中国号称“瓷之国”，中国所制造的精美瓷器，为全世界人民所喜爱。
中国的瓷器制造技术传到世界各国，对中外文化交流作出了重要的贡献，中国也博得了“世界瓷国”的光荣称号。
NO. 06
茶 道
我国是世界上最早发现茶树和利用茶树的国家，中国是茶的故乡，这是世界公认的。

茶，是中华民族的国饮。饮茶、种茶、制茶都起源于我国。我国第一部药学专著《神农本草经》记载：“神农尝百草，日遇七十二毒，得茶而解之”。
这说明，在距今7000年前的神农时代，中国就发现了茶叶，并且知道了茶叶具有神奇的药用作用。因此，我们中华民族的伟大始祖神农是中国的茶叶鼻祖。神农不仅是中国的茶叶鼻祖，同时，神农也是全世界的茶叶鼻祖。
茶叶，是最天然、最健康的饮料，也是最具有文化内涵的饮料。茶叶具有健康、天然、文化、文明以及时尚的非凡魅力，受到全世界人民的喜爱。
NO. 05
汉 服
汉服，是中国汉族的传统民族服饰，又称为汉装、华服。汉服是中国汉民族的传统民族服饰，其由来可追溯到三皇五帝时期，连绵几千年，华夏人民（汉族）一直不改服饰的基本特征，这一时期汉民族所穿的服装，被称为汉服。

自炎黄时代黄帝垂衣裳而天下治，汉服已具基本形式，历经周朝代的规范制式，到了汉朝已全面完善并普及，汉人汉服由此得名。
汉服（华服）是非常美丽的服装，汉服（华服）最能体现汉族人儒雅内秀、神采俊逸、雍容华贵、美丽端庄的气质。
中国是世界上最早发明了丝绸（养蚕缫丝织绸）的国家。而做出发明丝绸（养蚕缫丝织绸）这一伟大贡献的发明家，就是我们中华民族的伟大始祖轩辕黄帝的妻子嫘祖。
NO. 04
京 剧
京剧，中国五大戏剧之首，腔调以西皮、二黄为主，用胡琴和锣鼓等伴奏，被视为中国国粹之一。

清代乾隆五十五年（1790年）起，原在南方演出的三庆、四喜、春台、和春，四大徽班陆续进入北京，他们与来自湖北的汉调艺人合作，同时接受了昆曲、秦腔的部分剧目、曲调和表演方法，又吸收了一些地方民间曲调，通过不断的交流、融合，最终形成京剧。
京剧形成后在清朝宫廷内开始快速发展，直至民国得到空前的繁荣。京剧为演绎、传播中国传统文化的重要手段。分布地以北京为中心，遍及中国。
NO. 03
中 医
中医是中国的传统医学，中医一般是指中国以汉族劳动人民创造的传统医学为主的医学，所以，中医也称为汉医。

“中医学”之中包涵“中药学”，我国自古以来就有“神农尝百草，始有医药”的传说，因此，中药源于距今7000年前的神农时代，中药的鼻祖就是我们中华民族的伟大始祖神农。中医的理论基础和源泉就是《黄帝内经》。
NO. 02
武 术
中国武术即功夫，英文名：Kungfu，即中国传统武术，有着悠久的历史，最早可以追溯到商周时期，功夫具有极其广泛的群众基础，是中国劳动人民在长期的社会实践中不断积累和丰富起来的一项宝贵的文化遗产。

武术套路在技术上往往要求把内在精气神与外部形体动作紧密相合，完整一气，做到”心动形随”，“形断意连”，“势断气连”。以“手眼身法步，精神气力功”八法的变化来锻炼心身。
这一特点反映了中国武术作为一种文化形式在长期的历史演进中倍受中国古代哲学、医学、美学等方面的渗透和影响，形成了独具民族风格的练功方法和运动形式。
NO. 01
书 法
唯一将古老文字作为艺术的，是中国，这门艺术，叫书法。

中国的汉字，开始以图画记事，经过几千年的发展，演变成了当今的文字，又因祖先发明了用毛笔书写，便产生了书法，书法是汉字的书写艺术。
殷商时期的甲骨文，周朝时的金文、石刻文，秦代的篆书，汉代的隶书，从东晋到唐朝的楷书、行书、草书，到了唐代，中国的书法艺术到达成熟，并且繁荣。
中国十大国粹，每一位中国人都应熟记心中，尤其是年轻人，记住它们，并一代代地传颂给后人。
盛世收藏 今天
中国是个古老而神奇的国度，悠久的历史，璀璨的文化，留下了丰富的文化遗产，那是我们先辈们智慧的结晶。下面让我们一起看看中国十大国粹吧！
NO. 10
刺 绣
刺绣是在织物上绣制的各种装饰图案的总称。刺绣是中国民间传统手工艺术，在中国至少有二三千年的历史。刺绣织物主要是丝绸和丝线。

中国四大名绣：苏绣、湘绣、粤绣、蜀绣。
中国的刺绣工艺在秦汉时期便已达到很高水平，是历史上“丝绸之路”运输的重要商品之一。
NO. 09
剪 纸
剪纸是中国民间传统的手工艺术，在我国流传已有一千五百多年的历史。

剪纸是一种非常普及的民间艺术，千百年来深受人们的喜爱，剪纸是我国的艺术瑰宝。剪纸艺术这一中国民间艺术瑰宝，至今仍然绽放着绚丽的光芒。
中国在西汉以及东汉时代就发明了造纸术，以后就有了剪纸。剪纸是我国最普及和最具有群众基础的民间艺术，具有浓厚的民族民间艺术特色。
NO. 8
围 棋
围棋是一种古老的智力游戏，起源于中国，是中华民族的伟大发明。

围棋属“中国古代四大艺术”（琴棋书画）的“四艺”之一。“琴棋书画”之“棋”，指的就是围棋。南北朝时候，棋盘定型为现在的19道棋盘，并且出现了评定棋手水平的围棋九品制。
围棋将科学、艺术和竞技三者融为一体，有着发展智力、培养意志品质和机动灵活的战略战术思想意识的特点。因而，几千年来长盛不衰，并逐渐地发展成了一种国际性的文化竞技活动。
NO. 07
瓷 器
中国是瓷器的故乡，举世闻名的中国瓷器，是中华民族的伟大创造和发明，瓷器是中国古代文明的象征，也是中华民族的文化瑰宝。

中国发明的瓷器，是中华民族对世界文明作出的伟大贡献。中国号称“瓷之国”，中国所制造的精美瓷器，为全世界人民所喜爱。
中国的瓷器制造技术传到世界各国，对中外文化交流作出了重要的贡献，中国也博得了“世界瓷国”的光荣称号。
NO. 06
茶 道
我国是世界上最早发现茶树和利用茶树的国家，中国是茶的故乡，这是世界公认的。

茶，是中华民族的国饮。饮茶、种茶、制茶都起源于我国。我国第一部药学专著《神农本草经》记载：“神农尝百草，日遇七十二毒，得茶而解之”。
这说明，在距今7000年前的神农时代，中国就发现了茶叶，并且知道了茶叶具有神奇的药用作用。因此，我们中华民族的伟大始祖神农是中国的茶叶鼻祖。神农不仅是中国的茶叶鼻祖，同时，神农也是全世界的茶叶鼻祖。
茶叶，是最天然、最健康的饮料，也是最具有文化内涵的饮料。茶叶具有健康、天然、文化、文明以及时尚的非凡魅力，受到全世界人民的喜爱。
NO. 05
汉 服
汉服，是中国汉族的传统民族服饰，又称为汉装、华服。汉服是中国汉民族的传统民族服饰，其由来可追溯到三皇五帝时期，连绵几千年，华夏人民（汉族）一直不改服饰的基本特征，这一时期汉民族所穿的服装，被称为汉服。

自炎黄时代黄帝垂衣裳而天下治，汉服已具基本形式，历经周朝代的规范制式，到了汉朝已全面完善并普及，汉人汉服由此得名。
汉服（华服）是非常美丽的服装，汉服（华服）最能体现汉族人儒雅内秀、神采俊逸、雍容华贵、美丽端庄的气质。
中国是世界上最早发明了丝绸（养蚕缫丝织绸）的国家。而做出发明丝绸（养蚕缫丝织绸）这一伟大贡献的发明家，就是我们中华民族的伟大始祖轩辕黄帝的妻子嫘祖。
NO. 04
京 剧
京剧，中国五大戏剧之首，腔调以西皮、二黄为主，用胡琴和锣鼓等伴奏，被视为中国国粹之一。

清代乾隆五十五年（1790年）起，原在南方演出的三庆、四喜、春台、和春，四大徽班陆续进入北京，他们与来自湖北的汉调艺人合作，同时接受了昆曲、秦腔的部分剧目、曲调和表演方法，又吸收了一些地方民间曲调，通过不断的交流、融合，最终形成京剧。
京剧形成后在清朝宫廷内开始快速发展，直至民国得到空前的繁荣。京剧为演绎、传播中国传统文化的重要手段。分布地以北京为中心，遍及中国。
NO. 03
中 医
中医是中国的传统医学，中医一般是指中国以汉族劳动人民创造的传统医学为主的医学，所以，中医也称为汉医。

“中医学”之中包涵“中药学”，我国自古以来就有“神农尝百草，始有医药”的传说，因此，中药源于距今7000年前的神农时代，中药的鼻祖就是我们中华民族的伟大始祖神农。中医的理论基础和源泉就是《黄帝内经》。
NO. 02
武 术
中国武术即功夫，英文名：Kungfu，即中国传统武术，有着悠久的历史，最早可以追溯到商周时期，功夫具有极其广泛的群众基础，是中国劳动人民在长期的社会实践中不断积累和丰富起来的一项宝贵的文化遗产。

武术套路在技术上往往要求把内在精气神与外部形体动作紧密相合，完整一气，做到”心动形随”，“形断意连”，“势断气连”。以“手眼身法步，精神气力功”八法的变化来锻炼心身。
这一特点反映了中国武术作为一种文化形式在长期的历史演进中倍受中国古代哲学、医学、美学等方面的渗透和影响，形成了独具民族风格的练功方法和运动形式。
NO. 01
书 法
唯一将古老文字作为艺术的，是中国，这门艺术，叫书法。

中国的汉字，开始以图画记事，经过几千年的发展，演变成了当今的文字，又因祖先发明了用毛笔书写，便产生了书法，书法是汉字的书写艺术。
殷商时期的甲骨文，周朝时的金文、石刻文，秦代的篆书，汉代的隶书，从东晋到唐朝的楷书、行书、草书，到了唐代，中国的书法艺术到达成熟，并且繁荣。
中国十大国粹，每一位中国人都应熟记心中，尤其是年轻人，记住它们，并一代代地传颂给后人。
知了叫过夏天
1.美妙的叫声
20世纪80年代初是我最怀念 的年代。那时我拥有肆意的童年时 光，而记忆中，那些美妙的时光里， 始终贯穿着知了清脆悦耳的鸣叫 声。
我家住在大西北的一座小镇 上，一到暑假，爸妈忙着去生产队 挣工分，无暇照顾我，就把我送到 十里外的外婆家。爸爸骑着家里唯 一值钱的那辆破旧的凤凰牌二八 自行车，我坐在车的横梁上。从车 轮开始转动的那一刻起，我的心便 轻快地飞了起来。自行车行驶在泛 着光的柏油马路上，树冠巨大的梧 桐为宽阔的马路覆上一层浓浓的绿 荫，阳光透过树叶间的缝隙，在地 上投下大大小小的光斑，藏在树叶
里的知了一声声地鸣叫着。 知了的叫声告诉我，疯狂的夏
天来临了。 外婆在菜园子外面的绿荫下摇
着蒲扇，有一搭没一搭地跟人聊着 天气的炎热，地里的收成，圈里哪 只小羊羔乖，哪只淘气得紧。我顾不 上目送骑车离开的爸爸，欢快地跳 进羊圈，抱过一只奶白色的小羊羔， 把脸轻轻地贴在它柔顺的皮毛上。
夏天的夜晚总是姗姗来迟，等 不到天黑，我和阿舅他们已经开始 摩拳擦掌了。阿舅塞给我一个最小 的 铁 皮 桶 ， 挑 衅 地 问 我 :“ 怎 么 样 ， 你能装满吗?”
我爽快地说:“看我的!”
我们浩浩荡荡地向着知了幼虫 最多的三支渠出发。三支渠的两旁 生长着两排高大的白杨树，一到晚
上，俗称“知了猴”的知了幼虫就会 破土而出，沿着树干悄无声息地往 上爬。
那时候的乡村，没有路灯，我 们常常是摸黑干活。如果有月光照 着 ，能 一 逮 一 个 准 ;不 过 ，没 有 月 光 也不碍事，摸黑更能显出水平的高 低。晚上出来捉知了猴的人可不止 我们几个，所以一定要眼疾手快。 我人虽小，却跑得比谁都快，手也 快 ，不 一 会 儿 ，就 捉 了 小 半 桶 。被 俘 虏的知了猴挤在铁皮桶里，全然不 知它们过了今夜，就会变成我们餐 桌上的美味。
带着战利品回到家，四姨把知 了猴倒进大盆里用水清洗几遍，然 后撒上一大把盐巴，满足地说:“好 喽，睡觉。”
2. 难忘的美味
第二天我从土炕上爬起来，脸 都顾不上洗一把，先跑到厨房里看 那些知了猴。这个时候，阿舅他们 已经去上工了，外婆在土灶里填满 柴火。外婆踮着小脚往大铁锅里倒 点儿油，刺啦一声，被盐腌渍过的 知了猴被一股脑儿地倒进了油锅 里。外婆用大铁铲翻炒几下，便有香 味钻进鼻孔，我猛吸一口，口水都 要流下来了。
等到阿舅他们下早工回来，那 张矮木桌上已经摆上了最简单的稀 饭、青菜、馒头，唯一特别的就是 炸得黄灿灿的知了猴。被热油炸过 的知了猴，后背的蝉衣爆裂开来， 露 出 里 面 肥 美 的“ 腰 身 ”。记 得 第 一 次吃时，我心急火燎地把一只丢进 嘴巴里，囫囵吞下肚，没尝到味道， 被阿舅笑话了半天。他拿起一只说: “这样吃，瞧。”他把知了猴裂开的 蝉衣剥掉，慢吞吞地掰开，专拣腰 身最肥美的那块肉吃。外婆骂他， 说他浪费。也是，那时候家家户户 一年到头也吃不上几回肉，能吃到 这么鲜美的食物，当然不能浪费一 丝一毫。
有时候，我会跟着阿舅他们下 地。他们干活，我就在一边玩，田 边的杨树上，总有知了在拼命地鸣 叫 ，抱 着 树 干 摇 一 下 ，会 惊 走 几 只 ， 可是过不了一分钟，它们便又在枝 叶间歌唱，此起彼伏。
听着听着，人就醉了，醉在那美 妙的夏日光阴里。
长大后，为了圆大学梦，我就像 鞭子下的陀螺，不停旋转。我没有理由再去外婆家疯玩，每个依然有 知了鸣叫的暑假，我都贡献给了书 本。
工作后某次回家休假，我忙着 在手机上处理一些工作，偶然抬 头，看见妈蹲在院子里那块没铺 瓷砖的地方出神，我走过去，问她: “妈，您干吗呢?”
妈示意我别说话，我蹲下身， 看见她正在用一根小木棍拨开一片 泥土，天哪，土盖子下面的洞穴里， 有一只知了猴正小心翼翼地往外 爬 。 妈 用 小 棍 子 去 挑 ，它 惊 了 一 下 ， 赶快缩了回去，拨弄了半天，总算 把那只笨笨的知了猴抓住了。
妈如获至宝般兴奋，拿去厨房 用油炸了，又唯恐被人抢去似的， 护着盘子端到我面前:“囡囡，快尝 尝 ，你 有 好 多 年 没 吃 过 这 个 了，看 味 道怎么样?”
我吃下去，竟觉无味，却仍对 妈 点 点 头 :“ 嗯 ， 香 。 ” 妈 满 足 地 笑 了。
可真的不是以前的味道，不是 记忆中的美味了。
3.逝去的夏天
再后来，我有了孩子，为了让孩 子多得到一点儿童年的乐趣，我曾 带着他去林间寻找知了的踪迹。也 找到过几次，知了在树杈上疯狂鸣 叫 ， 我 万 般 欣 喜 地 跟 孩 子 讲 :“ 你 想 不想捉一只知了?”孩子懵懂地摇 摇头，似乎对我的提议不感兴趣， 我执意要去抓，孩子不解地说:“没 意思，快回去吧，我半个小时后还 要上钢琴课。”悻悻而归，我心里失 落得要命。
也曾费尽心思从农户手里买回 一些腌渍好的知了猴，用最好的植 物油炸过，放在孩子面前，满心期 盼得到他的肯定，他却推开盘子， 说:“这是什么?怪吓人的，我要吃 西冷牛排。”那一刻，我有点儿无 语，我童年时最喜欢的美味，怎么 在他的眼里竟一文不值?
我的孩子很忙，小小年纪背着 山一样重的书包奔走于学校与家之 间，还要利用所有的课余时间练钢 琴，学奥数、英语......他几乎没有 玩的时间。有时候，我看到他那么 小就要背负那么多，觉得孩子很辛 苦，却很少扪心自问，其实这一切 的始作俑者是我们大人。我们不愿 意让自己的孩子输在起跑线上，我 们不怕花钱，我们苦口婆心地告诉 孩子，这一切都是为他好，为了他以 后能够出人头地，好在社会这座钢 铁森林中立于不败之地。
当我的孩子伏案疾书的时候， 窗外偶然会有一只知了躲藏在树叶 间不停地歌唱，而在我曾经听来最 为美妙的声音，竟被他视作聒噪。
“妈，关上窗子吧，吵死了。”
我走过去将窗子关上，知了的 鸣叫被我关在外面。我想起那些 遥远得像烟一样的日子，那些日子 很美，傍晚的天幽蓝而深远，大朵 大朵的白云纯洁无瑕，风在轻轻地 吹，季节也在悄悄变换。春天的花 开出满树满枝的缤纷，又谢了一地 的璀璨。布谷鸟轻快地叫着从天空 飞过，不留一点儿痕迹。知了拼命 地歌唱，歌唱夏天。
我在心里叹息一声，那样美好 的夏天，竟一去不复返了。
1.美妙的叫声
20世纪80年代初是我最怀念 的年代。那时我拥有肆意的童年时 光，而记忆中，那些美妙的时光里， 始终贯穿着知了清脆悦耳的鸣叫 声。
我家住在大西北的一座小镇 上，一到暑假，爸妈忙着去生产队 挣工分，无暇照顾我，就把我送到 十里外的外婆家。爸爸骑着家里唯 一值钱的那辆破旧的凤凰牌二八 自行车，我坐在车的横梁上。从车 轮开始转动的那一刻起，我的心便 轻快地飞了起来。自行车行驶在泛 着光的柏油马路上，树冠巨大的梧 桐为宽阔的马路覆上一层浓浓的绿 荫，阳光透过树叶间的缝隙，在地 上投下大大小小的光斑，藏在树叶
里的知了一声声地鸣叫着。 知了的叫声告诉我，疯狂的夏
天来临了。 外婆在菜园子外面的绿荫下摇
着蒲扇，有一搭没一搭地跟人聊着 天气的炎热，地里的收成，圈里哪 只小羊羔乖，哪只淘气得紧。我顾不 上目送骑车离开的爸爸，欢快地跳 进羊圈，抱过一只奶白色的小羊羔， 把脸轻轻地贴在它柔顺的皮毛上。
夏天的夜晚总是姗姗来迟，等 不到天黑，我和阿舅他们已经开始 摩拳擦掌了。阿舅塞给我一个最小 的 铁 皮 桶 ， 挑 衅 地 问 我 :“ 怎 么 样 ， 你能装满吗?”
我爽快地说:“看我的!”
我们浩浩荡荡地向着知了幼虫 最多的三支渠出发。三支渠的两旁 生长着两排高大的白杨树，一到晚
上，俗称“知了猴”的知了幼虫就会 破土而出，沿着树干悄无声息地往 上爬。
那时候的乡村，没有路灯，我 们常常是摸黑干活。如果有月光照 着 ，能 一 逮 一 个 准 ;不 过 ，没 有 月 光 也不碍事，摸黑更能显出水平的高 低。晚上出来捉知了猴的人可不止 我们几个，所以一定要眼疾手快。 我人虽小，却跑得比谁都快，手也 快 ，不 一 会 儿 ，就 捉 了 小 半 桶 。被 俘 虏的知了猴挤在铁皮桶里，全然不 知它们过了今夜，就会变成我们餐 桌上的美味。
带着战利品回到家，四姨把知 了猴倒进大盆里用水清洗几遍，然 后撒上一大把盐巴，满足地说:“好 喽，睡觉。”
2. 难忘的美味
第二天我从土炕上爬起来，脸 都顾不上洗一把，先跑到厨房里看 那些知了猴。这个时候，阿舅他们 已经去上工了，外婆在土灶里填满 柴火。外婆踮着小脚往大铁锅里倒 点儿油，刺啦一声，被盐腌渍过的 知了猴被一股脑儿地倒进了油锅 里。外婆用大铁铲翻炒几下，便有香 味钻进鼻孔，我猛吸一口，口水都 要流下来了。
等到阿舅他们下早工回来，那 张矮木桌上已经摆上了最简单的稀 饭、青菜、馒头，唯一特别的就是 炸得黄灿灿的知了猴。被热油炸过 的知了猴，后背的蝉衣爆裂开来， 露 出 里 面 肥 美 的“ 腰 身 ”。记 得 第 一 次吃时，我心急火燎地把一只丢进 嘴巴里，囫囵吞下肚，没尝到味道， 被阿舅笑话了半天。他拿起一只说: “这样吃，瞧。”他把知了猴裂开的 蝉衣剥掉，慢吞吞地掰开，专拣腰 身最肥美的那块肉吃。外婆骂他， 说他浪费。也是，那时候家家户户 一年到头也吃不上几回肉，能吃到 这么鲜美的食物，当然不能浪费一 丝一毫。
有时候，我会跟着阿舅他们下 地。他们干活，我就在一边玩，田 边的杨树上，总有知了在拼命地鸣 叫 ，抱 着 树 干 摇 一 下 ，会 惊 走 几 只 ， 可是过不了一分钟，它们便又在枝 叶间歌唱，此起彼伏。
听着听着，人就醉了，醉在那美 妙的夏日光阴里。
长大后，为了圆大学梦，我就像 鞭子下的陀螺，不停旋转。我没有理由再去外婆家疯玩，每个依然有 知了鸣叫的暑假，我都贡献给了书 本。
工作后某次回家休假，我忙着 在手机上处理一些工作，偶然抬 头，看见妈蹲在院子里那块没铺 瓷砖的地方出神，我走过去，问她: “妈，您干吗呢?”
妈示意我别说话，我蹲下身， 看见她正在用一根小木棍拨开一片 泥土，天哪，土盖子下面的洞穴里， 有一只知了猴正小心翼翼地往外 爬 。 妈 用 小 棍 子 去 挑 ，它 惊 了 一 下 ， 赶快缩了回去，拨弄了半天，总算 把那只笨笨的知了猴抓住了。
妈如获至宝般兴奋，拿去厨房 用油炸了，又唯恐被人抢去似的， 护着盘子端到我面前:“囡囡，快尝 尝 ，你 有 好 多 年 没 吃 过 这 个 了，看 味 道怎么样?”
我吃下去，竟觉无味，却仍对 妈 点 点 头 :“ 嗯 ， 香 。 ” 妈 满 足 地 笑 了。
可真的不是以前的味道，不是 记忆中的美味了。
3.逝去的夏天
再后来，我有了孩子，为了让孩 子多得到一点儿童年的乐趣，我曾 带着他去林间寻找知了的踪迹。也 找到过几次，知了在树杈上疯狂鸣 叫 ， 我 万 般 欣 喜 地 跟 孩 子 讲 :“ 你 想 不想捉一只知了?”孩子懵懂地摇 摇头，似乎对我的提议不感兴趣， 我执意要去抓，孩子不解地说:“没 意思，快回去吧，我半个小时后还 要上钢琴课。”悻悻而归，我心里失 落得要命。
也曾费尽心思从农户手里买回 一些腌渍好的知了猴，用最好的植 物油炸过，放在孩子面前，满心期 盼得到他的肯定，他却推开盘子， 说:“这是什么?怪吓人的，我要吃 西冷牛排。”那一刻，我有点儿无 语，我童年时最喜欢的美味，怎么 在他的眼里竟一文不值?
我的孩子很忙，小小年纪背着 山一样重的书包奔走于学校与家之 间，还要利用所有的课余时间练钢 琴，学奥数、英语......他几乎没有 玩的时间。有时候，我看到他那么 小就要背负那么多，觉得孩子很辛 苦，却很少扪心自问，其实这一切 的始作俑者是我们大人。我们不愿 意让自己的孩子输在起跑线上，我 们不怕花钱，我们苦口婆心地告诉 孩子，这一切都是为他好，为了他以 后能够出人头地，好在社会这座钢 铁森林中立于不败之地。
当我的孩子伏案疾书的时候， 窗外偶然会有一只知了躲藏在树叶 间不停地歌唱，而在我曾经听来最 为美妙的声音，竟被他视作聒噪。
“妈，关上窗子吧，吵死了。”
我走过去将窗子关上，知了的 鸣叫被我关在外面。我想起那些 遥远得像烟一样的日子，那些日子 很美，傍晚的天幽蓝而深远，大朵 大朵的白云纯洁无瑕，风在轻轻地 吹，季节也在悄悄变换。春天的花 开出满树满枝的缤纷，又谢了一地 的璀璨。布谷鸟轻快地叫着从天空 飞过，不留一点儿痕迹。知了拼命 地歌唱，歌唱夏天。
我在心里叹息一声，那样美好 的夏天，竟一去不复返了。
閱藏隨錄（08）
乾隆大藏經 · 第539部 · 小乘阿含部
《增 壹 阿 含 經》
卷第十八 · 四意斷品 · 第二十六之一
（一）
聞如是：一時，佛在捨衛國，祇樹給孤獨園。爾時，尊者阿難，至世尊所，頭面禮足，在一面住。斯須，復以兩手，摩如來足已，復以口嗚如來足上，而作是說：天尊之體，何故乃爾？身極緩爾，如來之身，不如本故！
世尊告曰：如是，阿難！如汝所言，今如來身，皮肉已緩；今日之體，不如本故！所以然者？夫受形體，為病所逼。若應病眾生，為病所困；應死眾生，為死所逼。今日如來，年已衰微，年過八十矣！
是時，阿難，聞此語已，悲泣哽噎，不能自勝，並作是語：咄嗟！老至乃至於斯！
是時，世尊，著衣持鉢，入捨衛城乞食，漸漸乞食至（國）王波斯匿（宮）捨。當於爾時，門前有故壞車數十乘，捨在一面。尊者阿難見已，白世尊曰：王波斯匿車，昔日作時，極為精妙，如今日觀之，與瓦石同色！
世尊告曰：如是，阿難！如汝所言。如今觀所有車，昔日之時，極為精妙，金銀所造，今日壞敗，不可復用。如是，外物尚壞敗，況復內者！
爾時，世尊，便說此偈：
咄！此老病死，壞人極盛色，
初時甚悅意，今為死使逼！
雖當壽百歲，皆當歸於死，
無免此患苦，盡當歸此道。
如內身所有，為死之所驅，
外諸四大者，悉趣於本無。
是故求無死，唯有涅槃耳！
彼無死無生，都無此諸行。
是時，王波斯匿，與世尊辦種種飲食。觀世尊食竟，王更取一小座，在如來前坐，白世尊曰：云何？世尊！諸佛形體，皆金剛數，亦當有老病死乎？
世尊告曰：如是，大王！如大王語，如來亦當有此-生老病死！我今亦是人數，父名真淨，母名摩耶，出轉輪聖王種！
爾時，世尊，便說此偈：
死徑為極困，都不觀尊卑。
諸佛尚不免，況復余凡俗？
是時，世尊，說此偈已，便從座起而去，還祇洹精捨，就座而坐。告諸比丘：有四法，在世間，人所愛敬。云何為四法？
少壯之年，世間人民，之所愛敬；
無有病痛，人所愛敬；
壽命，人所愛敬；
恩愛集聚，人所愛敬。
復有四法，世間人民，所不愛敬。云何為四法？
少壯之年，若時老病，世人所不喜；
若無病者，後便得病，世人所不喜；
若有得壽命，後便命終，世人所不喜；
恩愛得集，後復別離，是世人所不喜。
諸比丘！有此四法，與世回轉，諸天、世人，乃至轉輪聖王、諸佛世尊，共有此法。是為世間，有此四法，與世回轉。
若不覺此四法時，便流轉生死，周旋五道。云何為四法？（所謂）：聖賢戒，賢聖三昧，賢聖智慧，賢聖解脫。
有此四法，而不覺知者，則受上四法。我今及汝等，以覺知此，賢聖四法，斷生死根，不復受有！
如今如來，形體衰老，當受此衰耗之報！是故，諸比丘！當求此永寂涅槃，不生、不老、不病、不死，恩愛別離，常念無常之變。如是，比丘，當作是念！
爾時，諸比丘，聞佛所說，歡喜奉行！
（二）
聞如是：一時，佛在捨衛國，祇樹給孤獨園。
爾時，波斯匿王，母命過，年極衰老，垂向百歲 ⋯⋯ 王波斯匿，辦種種香華，供養亡母已，便還駕乘，至世尊所，頭面禮足，在一面坐。
是時，世尊，問曰：大王！何故塵土坌身？
王白世尊：天母命終，送至城外，今來詣世尊所，問其所由。⋯⋯
世尊告曰：大王！甚莫愁憂 ——
一切眾生，皆歸於死！
一切變易之法，欲令不變易者，終不有此事！
大王當知：人身之法，猶如雪揣，要當歸壞；亦如土壞，同亦歸壞，不可久保；亦如野馬幻化，虛偽不真；亦如空拳，以誑小兒。是故，大王，莫懷愁憂，恃怙此身！
大王當知：有此四大恐怖，來至此身，不可障護，亦不可-以-言語、咒術、藥草、符書，所可除去！何為四大恐怖？
一者名為老，壞敗少壯，使無顏色；
二者名為病盡，壞敗無病；
三者名為死盡，壞敗命根；
四者有常之物，歸於無常！
是謂，大王，有此四法，不可障護，非力所能伏也！
大王當知：猶如四方，有四大山，從四方來，使壓眾生，非力所卻。是故，大王！非牢固物，不可恃怙。是故，大王！當以法治化，莫以非法。王亦不久，當至生死之海！王亦當知：諸以法治化者，身壞命終，生善處天上；若復以非法治化者，身壞命終，生地獄中。是故，大王！當以法治化，莫以非法。如是，大王，當作是學！
爾時，波斯匿王，白世尊曰：此法名何等？當云何奉行？
世尊告曰：此法名為［除愁憂之刺］！
王白佛言：實爾，世尊！所以然者？我聞此法已，所有愁憂之刺，今日已除！然，世尊！國界事猥，欲還所在。
世尊告曰：宜知是時！波斯匿王，即從座起，頭面禮足，便退而去。爾時，波斯匿王，聞佛所說，歡喜奉行！
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乾隆大藏經 · 第539部 · 小乘阿含部
《增 壹 阿 含 經》
卷第十八 · 四意斷品 · 第二十六之一
（一）
聞如是：一時，佛在捨衛國，祇樹給孤獨園。爾時，尊者阿難，至世尊所，頭面禮足，在一面住。斯須，復以兩手，摩如來足已，復以口嗚如來足上，而作是說：天尊之體，何故乃爾？身極緩爾，如來之身，不如本故！
世尊告曰：如是，阿難！如汝所言，今如來身，皮肉已緩；今日之體，不如本故！所以然者？夫受形體，為病所逼。若應病眾生，為病所困；應死眾生，為死所逼。今日如來，年已衰微，年過八十矣！
是時，阿難，聞此語已，悲泣哽噎，不能自勝，並作是語：咄嗟！老至乃至於斯！
是時，世尊，著衣持鉢，入捨衛城乞食，漸漸乞食至（國）王波斯匿（宮）捨。當於爾時，門前有故壞車數十乘，捨在一面。尊者阿難見已，白世尊曰：王波斯匿車，昔日作時，極為精妙，如今日觀之，與瓦石同色！
世尊告曰：如是，阿難！如汝所言。如今觀所有車，昔日之時，極為精妙，金銀所造，今日壞敗，不可復用。如是，外物尚壞敗，況復內者！
爾時，世尊，便說此偈：
咄！此老病死，壞人極盛色，
初時甚悅意，今為死使逼！
雖當壽百歲，皆當歸於死，
無免此患苦，盡當歸此道。
如內身所有，為死之所驅，
外諸四大者，悉趣於本無。
是故求無死，唯有涅槃耳！
彼無死無生，都無此諸行。
是時，王波斯匿，與世尊辦種種飲食。觀世尊食竟，王更取一小座，在如來前坐，白世尊曰：云何？世尊！諸佛形體，皆金剛數，亦當有老病死乎？
世尊告曰：如是，大王！如大王語，如來亦當有此-生老病死！我今亦是人數，父名真淨，母名摩耶，出轉輪聖王種！
爾時，世尊，便說此偈：
死徑為極困，都不觀尊卑。
諸佛尚不免，況復余凡俗？
是時，世尊，說此偈已，便從座起而去，還祇洹精捨，就座而坐。告諸比丘：有四法，在世間，人所愛敬。云何為四法？
少壯之年，世間人民，之所愛敬；
無有病痛，人所愛敬；
壽命，人所愛敬；
恩愛集聚，人所愛敬。
復有四法，世間人民，所不愛敬。云何為四法？
少壯之年，若時老病，世人所不喜；
若無病者，後便得病，世人所不喜；
若有得壽命，後便命終，世人所不喜；
恩愛得集，後復別離，是世人所不喜。
諸比丘！有此四法，與世回轉，諸天、世人，乃至轉輪聖王、諸佛世尊，共有此法。是為世間，有此四法，與世回轉。
若不覺此四法時，便流轉生死，周旋五道。云何為四法？（所謂）：聖賢戒，賢聖三昧，賢聖智慧，賢聖解脫。
有此四法，而不覺知者，則受上四法。我今及汝等，以覺知此，賢聖四法，斷生死根，不復受有！
如今如來，形體衰老，當受此衰耗之報！是故，諸比丘！當求此永寂涅槃，不生、不老、不病、不死，恩愛別離，常念無常之變。如是，比丘，當作是念！
爾時，諸比丘，聞佛所說，歡喜奉行！
（二）
聞如是：一時，佛在捨衛國，祇樹給孤獨園。
爾時，波斯匿王，母命過，年極衰老，垂向百歲 ⋯⋯ 王波斯匿，辦種種香華，供養亡母已，便還駕乘，至世尊所，頭面禮足，在一面坐。
是時，世尊，問曰：大王！何故塵土坌身？
王白世尊：天母命終，送至城外，今來詣世尊所，問其所由。⋯⋯
世尊告曰：大王！甚莫愁憂 ——
一切眾生，皆歸於死！
一切變易之法，欲令不變易者，終不有此事！
大王當知：人身之法，猶如雪揣，要當歸壞；亦如土壞，同亦歸壞，不可久保；亦如野馬幻化，虛偽不真；亦如空拳，以誑小兒。是故，大王，莫懷愁憂，恃怙此身！
大王當知：有此四大恐怖，來至此身，不可障護，亦不可-以-言語、咒術、藥草、符書，所可除去！何為四大恐怖？
一者名為老，壞敗少壯，使無顏色；
二者名為病盡，壞敗無病；
三者名為死盡，壞敗命根；
四者有常之物，歸於無常！
是謂，大王，有此四法，不可障護，非力所能伏也！
大王當知：猶如四方，有四大山，從四方來，使壓眾生，非力所卻。是故，大王！非牢固物，不可恃怙。是故，大王！當以法治化，莫以非法。王亦不久，當至生死之海！王亦當知：諸以法治化者，身壞命終，生善處天上；若復以非法治化者，身壞命終，生地獄中。是故，大王！當以法治化，莫以非法。如是，大王，當作是學！
爾時，波斯匿王，白世尊曰：此法名何等？當云何奉行？
世尊告曰：此法名為［除愁憂之刺］！
王白佛言：實爾，世尊！所以然者？我聞此法已，所有愁憂之刺，今日已除！然，世尊！國界事猥，欲還所在。
世尊告曰：宜知是時！波斯匿王，即從座起，頭面禮足，便退而去。爾時，波斯匿王，聞佛所說，歡喜奉行！
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