【心理技巧之情境化自我】当我们受焦虑抑郁等情绪左右，或者被曾经经历过的事件困扰时，可以试试情境化自我。

我们可以把自己看作一种媒介，事件经由我们才得以发生。我们是供无数想法、经历和情绪衍生的环境， 虽然这对我们在社交方面用处不大，但极有利于我们的心理健康。

情境化自我的作用方式如下：我不是自己经历的集合。相反，我永远处在当下，做此时此刻在做的事。有时候我会回忆起自己的想法和情绪，但我对这些事来说仅仅是它们的游乐场，它们必不会久居。很快，其他事物就会取代它们。它们无法界定我，就像心跳无法界定我一样。它们只是大脑里的匆匆过客。

海耶斯、施特罗萨尔和威尔逊( Hayes , Strosahl , and Wilson ,1999)用了一
个有用的隐喻来说明情境化自我的本质。想象个向四周无限延展的国际象棋棋盘。棋盘上有无数的白子、黑子互相征战。这就是一场战争游戏。

你可以把自己的想法和感受看作棋子，就像白方和黑方一样，我们也倾向于把自己的想法和感受看作不同的战队。有“好”的想洪如自信和快乐,也有“坏”的想法，如焦虑、恐惧和悲伤。就像下象棋时，我们总希望一方能赢一样，我们希望好的想法能战胜坏的想法,并把后者一股脑儿地从棋盘上消灭掉。但这样做有一个问题，试图杀死我们脑海里的东西只会让它更强大。我们越是与敌方的棋子搏斗，它们就变得越强大，这是一场我们无法胜利的战斗。

海耶斯问:“如果你不选择一边进行博弈呢?如果你既不是棋手，也不是棋子呢？如果你是这棋盘本身呢?”当你选择一边时，游戏就必须有胜负之分，仿佛生死取决于其间。但如果你是棋盘，你便不会对棋子的争斗产生任何兴趣。棋盘的功能仅仅是供棋子在上面博弈而已，这游戏的一切冲动与激情、仅仅取决千当事者的境况。没有棋盘，棋便下不了，但对棋盘本身而言谁输谁高都亳无意义。从棋盘的角度来讲，白方黑方本无所谓好与坏。

情境化自我意味着我们以更超然的态度看待自己的内心经历。与其因为以前的事(彼时彼刻)将自己 (此时此刻)视为好的或坏的，我们应该这样看：我(此时此刻)正在经历一种想法、感受或记忆。

我们可以经历所有想法，但不必被他们控制。
《掌控情绪》——肖恩•斯密斯。

练字 | 隶书 | 《张迁碑》通临完共568字

《张迁碑》全文
君讳迁，字公方。陈留己吾人也。君之先，出自有周，周宣王中兴，有张仲，以孝友为行。披览《诗？雅》，焕之其祖。高帝龙兴，有张良，善用筹策，在帷幕之内，决胜负千里之外，折珪於留。

文、景之间，有张释之建忠弼之谟，帝游上林，问禽兽（狩）所有，苑令不对，更向啬夫，啬夫事对，於是进啬夫为令，令退为啬夫。释之议为不可：苑令有公卿之才，啬夫喋喋小吏，非社稷之重，上从言。

孝武时有张骞，广通风俗，开定畿寓，南苞八蛮，西羁六戎，北震五狄，东勤九夷。荒远既宾（殡），各贡所有。

张是辅汉，世载其德。爰暨（既且）于君，盖其缠联（繵縺），缵戎鸿绪，牧守相系，不殒高向。孝弟于家，忠（中）謇于朝，治京氏《易》，聪丽权略，艺于从政（畋）。

少为郡吏，隐练职位，常在股肱。数为从事，声无细闻。徵拜郎中，除谷城长，蚕月之务，不闭四门。腊正之祭（），休囚归贺。八月算民，不烦於乡。
随就虚落，存恤高年。路无拾遗，犁种宿野。黄巾初起，烧平城市，斯县独全。

纸张：普通加厚半生熟毛边纸
字卡：暄桐《张迁碑》残缺字红笔补齐
毛笔：目童子（28CM笔杆+4.5CM出锋）定制
墨汁：学童墨/书友/红星
#写字是一种生活# #张迁碑# #全民书法秀#

许你浪迹天涯，带你颠沛流离。男人之中也应有红白玫瑰之分，可你给不了的，便原谅她打情骂俏。分寸之间，便决胜负。
不落下一滴痴情泪，不计较寻常是与非。认识而已，似是故人。结局太拥挤，以至于大家都忘了曾经。

此心拖泥带水，是人生最苦处。

能换得你多少眼泪，来灌溉心中信仰之花。
既然你不想也不愿，我也便迁就着。

不想做你蚊帐上一抹残红，却离不开你的O型血，和你身体的余香。

三餐与你，我选三餐，与你才可共看时代变迁。
你与三餐，我选你，只因你靠前而已。

骚，浪，荡。这三点我全有，不知你喜欢那一点？

就像取经一样，历经八十一难，结果四大皆空。

你啊，去去便来了，来了也走了。

如同这根烟，吸了如梗在咽。不吸彻夜难眠。

除了放不下放下，我什么都放下了。

一幅画便是一句话，让我感谢你赠我空欢喜。 https://t.cn/RyhN8Dv