初学者常遇逆缘。凭什么生到极乐世界便得不退？

《弥陀疏钞》
纵信莲生，又疑初心入道，多涉退缘。云何一生彼国便得不退？难信八也。

即使相信在极乐世界是莲花化生，有人也会疑惑：刚开始修学，常常会遇到退缘，为什么一生到极乐世界就可以入不退转位？

天台智者大师在《十疑论》中说，极乐世界有五种殊胜因缘，使众生入不退转位：1）乘阿弥陀佛的大愿力；2）佛光常照，菩提心念念增长；3）鸟树风自然乐响演妙法音，使闻者常念三宝；4）纯诸菩萨以为良友，无恶缘境烦恼不起；5）寿命永劫与佛齐等。

九
疑问
念佛法门是接引钝根的人，机智如我不必去极乐世界

《弥陀疏钞》
纵信不退，又疑此是接引钝机众生。上智利根不必生彼。难信九也。

即使相信在极乐世界一生就能入不退转位，有人又会自以为是：念佛法门是专门接引钝根众生的，我这样聪明机灵的人不需要去极乐世界。

净·土法门三根普被、利钝全收。包括观世音菩萨、大势至菩萨都在念佛，何况我们凡夫？念“南无阿弥陀佛”六个字看似简单，实则不然。“都摄六根，净念相继”，管好自己的眼耳鼻舌身意，念佛时丝毫不在意外境，不起任何杂念，谈何容易？

十
疑问
究竟是有佛、有净·土？
还是无佛、无净·土？

《弥陀疏钞》
纵信利根亦生，又疑他经，或说有佛、或说无佛、或有净·土、或无净·土，狐疑不决。难信十也。

即使相信聪明利根的人也应该发愿生到极乐世界，有人又会踌躇：有的佛经说有佛，有的说无佛；有的佛经说有净·土，有的说没有净·土。我该信《佛说阿弥陀经》里面的说法吗？

比如，一些学般若部的初学者，遇到任何事都认为“一切法空”、“不要着相”，所以遇到错事不用及时纠正，遇到善事不必尽力协助，认为自己才是什么都看透的人，殊不知已落入断见。《金刚般若波罗蜜经》中，佛陀反复关照须菩提，于有不贪，于空不执，切勿“说诸法断灭相”。

另外，《大智度论》中说，发菩提心的凡夫需要常不离佛，等成就忍力后，才能在三界中救度受苦众生。因为在浊世中，烦恼很多，自己不具备忍力，心随境转，别说救别人了，自己也容易在三毒五欲中迷失。

莲池大师说上面所列的十种难信大约不出狂愚二病。前八种疑惑，属于愚者高推圣境，第九是狂者蔑视极乐世界，第十属狂愚兼备。普罗大众接触念佛法门或许会有许多疑惑之处，这并不奇怪，因为这本就是“一切世间难信之法” ，及时发现自己的疑惑，通过阅读经论解惑，坚定念佛的信心，阿弥陀佛的净佛国就在不远处。

#文谈[超话]#【古人智慧】之醒（一二二）[兔子]

博览广识见，寡交少是非。

【译文】

广泛阅读观览可以增长见识，减少交游可以减少是非。

【点评】

多读书，少说话，似乎是古人常教训我们的。孔子也曾说过：“君子慎于事而敏于言。”那就做事勤敏，读书用功，废话少说吧。[鲜花]

——摘自《小窗幽记》 ​​​

兴趣是会上瘾的吗？我想我是会的。比如今年年初同时迷上了阅读与跑步，一发不可收拾，竟然一直坚持了下来，至少到目前为止，我是乐在其中的。虽然身体也没见瘦多少，起初几个月膝盖还有点不舒服呢，但是依然乐此不疲。同样的喜爱阅读也没见我增长了多少知识或者有立即变现什么的，但我认为开阔了我的眼界，让原本不知道的知识到现在感叹“原来是这样”“原来这些诗句出自他手”等等。记得在一些文章上看到过这样的意思:运动是武装自己的身体，阅读是充实自己的心灵。我特别认同。

把兴趣或者爱好当做工作是我最艳羡的。比如我喜欢足球，也喜欢户外旅游。我就特羡慕足球媒体的工作者和旅游行业的从业者，一边挣着钱，一边可以挣钱养家糊口。对于我来说，是特别享受的工作。像足球解说员，足球记者，近距离欣赏各种比赛，接触足球界的动与静的方方面面，累着也是一种幸福。还有像导游这份职业，特别是大旅游公司，不但经常接触不一样的人脉，而且还游历各地名山大川，感受不同人文地理，简直沐浴在大自然的工作。

当然，我仅仅举例的是我爱好的行业。还有其它很多行业是别人爱好的，比如爱好写作又具有一定天赋的人，他以写作为兴趣，也喜欢以这个陌生，也是他的幸福。但是，世界上有多少人是在把工作当爱好，还是把爱好当工作呢？我们多数人从高中毕业开始就被逼远离自己的爱好，比如我爱好金融，由于分数不够却被调剂到了市场营销，不得不作出改变。再有大学毕业时找工作，找了好久一直找不到自己喜欢的工作，迫于生计，只能屈就不想干的职业，这样的例子比比皆是。

所以，我今天想讨论的是为了生活，不必在乎工作是不是自己的兴趣爱好方向，首先必须能填饱肚子，再来满足自己感兴趣的事情。我倒是挺后悔这么晚才把跑步与阅读玩上瘾的，感觉前面都是蹉跎了那么久。但是也是因为客观环境所限，就不赘述了，为自己找理由是不负责任的。

终究我们都是满足眼前的苟且，才能去眺望远方的诗歌。在业余中把兴趣武装起来，是给自己找快乐最好的方法。你说呢？ https://t.cn/R2WxjQh