单位下乡卖房子，分摊卖房任务，街道下发推动居民买房？
知道为什么吗？
因为，房子卖不掉，土地就卖不掉，而我国绝大多数城市的主要财政来源，就是卖地。
现在土地卖不掉了，再叠加上因疫情的影响，财政支出大幅度增长，很多城市已经举步维艰了。
例如郑州的机场，欠农民300多万的土地租金都支付不了，甚至还有部分城市，公务员的工资都发不了，想一想，连公务员的薪酬都不能正常发放，什么概念？
截止2022年6月底，我国top50强的房企，有30%的房企，上半年一块地都没有拿；
在去年的22个热点集中土拍的城市中，top50强的房企，有50%没有拿地，还有一部分房企，已经整整一年时间没有拿地了；
并且，拿地的房企，大部分都是国企央企，民营房企几乎没有拿地的积极性，说白了，就是现在的土地市场，没有大规模的土地流拍，是因为国企央企在托底罢了；
例如22个热点集中土拍城市，只有合肥的土拍市场有50%的民营房企参与拿地了，其他的热点城市的土拍市场，几乎没有民营房企参拍，大部分城市的土拍市场，民营房企参与拿地的比例不到10%，这仅仅只是热点城市的土拍市场，由此可见，其他非热点城市的土拍市场是何等的惨烈状况了。
对于房企来说，土地储备是极为重要的，没有足够的土地储备，将会面临无房可卖的局面，最后，或将被迫退出房地产市场，因此，可以说，土地储备是房企的发展的根本。
如果你明白了土地储备对于房企的重要性有多大，就能明白房企不拿地，对于房企意味着什么了；
如果你明白了土拍市场何等艰难，就应该明白土地有多难卖了；
如果你明白了土地有多难卖，就应该知道很多城市的财政收入有多难了；
如果你明白了财政收入有多难了，也就能理解为什么公务员会下乡卖房了。
事实上，面对当前的空前低迷的房地产市场的困局，如何选择，是非常两难的境地。
如果再进一步的刺激房地产市场，采取力度更大的救市政策，或许会导致房价再度大幅度上涨，而房价再度大幅度上涨，会导致房产泡沫进一步扩大，房价再次大幅度上涨，会造成更大的贫富差距，会造成更多的社会问题，例如，年轻人选择躺平，例如年轻人不愿意生孩子等等；
而如果不刺激房地产市场，或者采取保守的政策，那么，楼市信心很难树立，房地产市场的低迷状况难以解决，房地产市场继续萎靡不振，又会让土拍市场继续低迷，那么，重点依赖土地财政的城市，又会面临空前的财政压力。
如何决选，加大救市力度还是保持不动？
我个人认为，大概率还是会选择加大救市力度的，毕竟，眼前的困难，已经迫不及待的需要解决了，至于未来的问题，再想办法吧。
关注楼市探索者，带你了解更多的房产知识，让你买房少走弯路。
知道为什么吗？
因为，房子卖不掉，土地就卖不掉，而我国绝大多数城市的主要财政来源，就是卖地。
现在土地卖不掉了，再叠加上因疫情的影响，财政支出大幅度增长，很多城市已经举步维艰了。
例如郑州的机场，欠农民300多万的土地租金都支付不了，甚至还有部分城市，公务员的工资都发不了，想一想，连公务员的薪酬都不能正常发放，什么概念？
截止2022年6月底，我国top50强的房企，有30%的房企，上半年一块地都没有拿；
在去年的22个热点集中土拍的城市中，top50强的房企，有50%没有拿地，还有一部分房企，已经整整一年时间没有拿地了；
并且，拿地的房企，大部分都是国企央企，民营房企几乎没有拿地的积极性，说白了，就是现在的土地市场，没有大规模的土地流拍，是因为国企央企在托底罢了；
例如22个热点集中土拍城市，只有合肥的土拍市场有50%的民营房企参与拿地了，其他的热点城市的土拍市场，几乎没有民营房企参拍，大部分城市的土拍市场，民营房企参与拿地的比例不到10%，这仅仅只是热点城市的土拍市场，由此可见，其他非热点城市的土拍市场是何等的惨烈状况了。
对于房企来说，土地储备是极为重要的，没有足够的土地储备，将会面临无房可卖的局面，最后，或将被迫退出房地产市场，因此，可以说，土地储备是房企的发展的根本。
如果你明白了土地储备对于房企的重要性有多大，就能明白房企不拿地，对于房企意味着什么了；
如果你明白了土拍市场何等艰难，就应该明白土地有多难卖了；
如果你明白了土地有多难卖，就应该知道很多城市的财政收入有多难了；
如果你明白了财政收入有多难了，也就能理解为什么公务员会下乡卖房了。
事实上，面对当前的空前低迷的房地产市场的困局，如何选择，是非常两难的境地。
如果再进一步的刺激房地产市场，采取力度更大的救市政策，或许会导致房价再度大幅度上涨，而房价再度大幅度上涨，会导致房产泡沫进一步扩大，房价再次大幅度上涨，会造成更大的贫富差距，会造成更多的社会问题，例如，年轻人选择躺平，例如年轻人不愿意生孩子等等；
而如果不刺激房地产市场，或者采取保守的政策，那么，楼市信心很难树立，房地产市场的低迷状况难以解决，房地产市场继续萎靡不振，又会让土拍市场继续低迷，那么，重点依赖土地财政的城市，又会面临空前的财政压力。
如何决选，加大救市力度还是保持不动？
我个人认为，大概率还是会选择加大救市力度的，毕竟，眼前的困难，已经迫不及待的需要解决了，至于未来的问题，再想办法吧。
关注楼市探索者，带你了解更多的房产知识，让你买房少走弯路。
用好这个窍门！读经持咒，一遍顶别人十遍！
读经念咒念佛，是最基础也是最重要的修行方法。“闻思修”中，“闻法”是排在最前面的，是一切修行（消灾获福）的前提。
▍读经念咒念佛是对治妄念邪念的最佳良药。
对于我们地球人的特点，在《地藏菩萨本愿经》有精辟的开示：
“阎浮提众生，其性刚强，难调难伏”；
“南阎浮提众生，举止动念，无不是业，无不是罪”。
地球人这两个弱点非常麻烦，用世俗话来说，就是“学好起码三年，学坏只需三天”。凡夫心里想的，绝大多数都是贪婪、嗔恨、愚痴、傲慢的念头，一旦遇到邪缘，很容易造作五逆十恶。
所以为人处世，必须时时刻刻护持自己的身口意业，每日“三省吾身”。但一般人的心里总是妄想纷飞，贪嗔痴并不容易克制，更别提心如止水了。
图片
怎么办呢？有佛法就有办法！
读经念咒念佛，正是对治妄念邪念的最佳良药。
我们每天都要洗澡来清除身体的污垢，同样，我们也需要每天读经念咒念佛，来清除心里的污垢。
读经念咒念佛固然有很大的利益。但很多人因为业障阻碍，想修善也会困难重重。其表现之一，就是读经读咒经常会打妄想，心不在焉。
无论读经还是行善，心口不一是得不到大利益的。
要解决这个问题先要修忏悔法门：比如著名的“八十八佛大忏悔文”、“地藏占察忏悔法”、“金光明经灭业障品”......等等。除了忏悔发愿、改过行善外，也可以运用一些小窍门。
▍专心读经念咒的小窍门
从人的心理规律可知，人在同一时间内不能感知过多的对象，只能感知环境中的少数对象。对于特定的目标需要集中注意力。
而当我们对需要处理的目标，已经相当熟练时，不再需要过多消耗我们的注意力，就可以完成任务。恰恰这时候，注意力最容易开小差。
比如，若对于朗读的内容已经很熟悉，差不多可以背诵时，语句随时冲口而出。注意力就可以忽略背诵的内容，从而神游太虚。
以这样的散乱心去读经念咒，那怕每天努力地做定课，由于心口不相应，所以经书所载的利益也难以获得，或是事倍而功半。
图片
笔者经过摸索，制定了读经念咒的规范。
01、两个声音，心口相应，心先读。（心里先开始读，然后带动口音跟读，每段开始前口停顿一下，等心带读）
02、注意发音口形（注意观想并纠正发音的口形）
03、手指辅助引导眼看（手指指到哪里就跟读到哪里）
04、节奏不快不慢，以自己舒适为宜。
05、声音不高不低，不急不慢，不要太用力，留有余地。以平和舒适为宜。
这几个过程基本是同步进行的。关键是心要先读，可以观想两个声音（心读、口读）一起读经。
需要注意听吗？笔者体会，听音不如注意口形，注意口形自然注意发音，意念先发音一遍，才能预先知道口形。听音是无意识的，不用特别增加意识去听。
读音不要用尽力，放松口腔和舌头来读。这样对于完成读多遍的定课很重要。笔者以前用力来读，高声读，结果一遍都没读完就累得够呛，读不下去了。
后来有意识地控制发音：不高不低，不急不慢，留有余地。越读越专注，越读越有滋味，越读越想读，多少遍都不累。
▍读经念咒是修定的一个好途径
以前看过一本书，讲人的注意力有一定的限制，无法同时注意超过五个事物（记得好像是这样，实际体会也差不多）。当注意点超过五个，意念就无暇关注了。
实践当中，我们刚开始读经会经常打妄想，这是因为注意的事物只有字句、声音两个，注意力还可以去开小差，生起其它的妄想。
而当需要注意的事物增加到五个：字句、心读、声音、口形、手指时，有没有发现，人的五官感觉全用上了！这个时候注意力已经无暇关注其它东西了，更生不起妄想了，读经念咒变得专一纯净。
当读经念咒达到心口相应时，经书里描述的利益才能全部受用到。这样读的效果比散乱心读好十倍不止。
图片
经书中对念诵的重要开示：
《苏婆呼童子请问经》●念诵真言轨则观像印等梦证分品第六：
复次苏婆呼童子。念诵之人不应太缓。不应太急。声亦如此。不大不小。不应间断。勿共人语。令心缘于异境。名某字体。不应讹错。譬如大河日夜流注。恒无休息。持诵之人所修福报供养。礼拜赞叹一切功德。日夜增流亦复如是。
念诵之人。心若攀缘杂染之境。或起懈怠或生欲想。应速回心。观真言字句。或观本尊或观手印。譬如观行之人。置心眉间令不散乱。后时对境心即不动。彼人即名观行成就。念诵之人亦复如是。所缘心处若不摇动。即得持诵真言成就。
《苏婆呼童子请问经》
是故行者欲求悉地。当须摄心一境。其心调伏即生欢喜。随其欢喜即身轻安。随身轻安即身安乐。随身安乐即得心定。随其心定即于念诵心无疑虑。随其念诵即便罪灭。随其罪灭即心清净。心清净故即得成就。
是故如来作如是说。一切诸法以心为本。由心清净。获得人天殊胜快乐。由心杂染。便堕地狱乃至傍生贫穷之苦。由心极净。乃证远离地水火风生老病死。不着二边寂灭解脱。
由少净真言亦成。当离无常败坏之乐。是故诸法皆从心生。非自然现。亦不由时。复非自在天作耶。非无因缘。亦不从我能生诸法。但由无明流转生死。四大和合假名为色。色非是我。我非是色。色非我所。我非色所。如是四蕴。应知是空。色是无常由如聚沫。受如浮泡想如阳焰。行如芭蕉识如幻化。如是之见名为正见。若异见者名为邪见。
图片
《苏婆呼童子请问经》悉地相分品第七
复次苏婆呼童子。我今说成就转近悉地法者。其念诵人当生发爱乐心。不得攀缘杂染之境。亦不辞饥渴寒热等苦。于诸违法外相之境。心不动摇。逢境不乱。一切蚊虻及蛇等。诸恶毒虫皆不敢害。毗舍阇鬼及诸饿鬼富单那等诸余鬼类。不敢近过念诵人影中。何况触身。
所出言教人皆信受。转如聪明。善缀文章。于诸书算转成巧妙。以乐善法。勤行净行。复见地中伏藏。身无病苦及污垢腻。身有香气。
若有人见及已闻名。悉生敬念。一切诸贵媚女自来呼召。以心净故。于虚空中闻诸天语。复见彼形及乾闼婆夜叉之类。其持诵者。见斯胜妙好相已。即应自知。我近于真言悉地。即应备成就法事。
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经咒佛号，集合了佛菩萨和众多天龙护法的愿力与加持力，具有强大的正能量。
修行人每天都把读经念咒念佛作为定课，每一次用功犹如日出，经咒佛号使人辟除黑暗，普照光明；经咒佛号使人明白道理，开启智慧；
经咒佛号使人消除业障，灭罪生善。读经念咒念佛，是修任何世间福报与出世间福报的基础，没有这一过程，众生在轮回中只会苦多乐少，求出无期。
修学推荐《金刚经》《普门品》《药师经》《十善业道经》《普贤行愿品》《地藏经》，《妙法莲华经》《大悲咒》《楞严咒》、《心经》。
从现在开始，每天不间断诵经、持咒、至少一千声佛号，作为每天的定课。当然，能越多越好！一起参与大共修！大家莲池海会见！
图片
我们每个人离开人世时
救护我们的唯有善法
一旦要面对死亡
亲朋好友除了痛哭之外
谁也帮不上忙
但如果你生前造过善业
它可帮你趋入善趣安享快乐
遣除恶趣的无量痛苦
因此
最可行、最有利的
就是行持善法
并发愿求生净土
精进念佛名号
永断轮回
此生往生极乐莲池
做不退转菩萨
速证无上佛果
读经念咒念佛，是最基础也是最重要的修行方法。“闻思修”中，“闻法”是排在最前面的，是一切修行（消灾获福）的前提。
▍读经念咒念佛是对治妄念邪念的最佳良药。
对于我们地球人的特点，在《地藏菩萨本愿经》有精辟的开示：
“阎浮提众生，其性刚强，难调难伏”；
“南阎浮提众生，举止动念，无不是业，无不是罪”。
地球人这两个弱点非常麻烦，用世俗话来说，就是“学好起码三年，学坏只需三天”。凡夫心里想的，绝大多数都是贪婪、嗔恨、愚痴、傲慢的念头，一旦遇到邪缘，很容易造作五逆十恶。
所以为人处世，必须时时刻刻护持自己的身口意业，每日“三省吾身”。但一般人的心里总是妄想纷飞，贪嗔痴并不容易克制，更别提心如止水了。
图片
怎么办呢？有佛法就有办法！
读经念咒念佛，正是对治妄念邪念的最佳良药。
我们每天都要洗澡来清除身体的污垢，同样，我们也需要每天读经念咒念佛，来清除心里的污垢。
读经念咒念佛固然有很大的利益。但很多人因为业障阻碍，想修善也会困难重重。其表现之一，就是读经读咒经常会打妄想，心不在焉。
无论读经还是行善，心口不一是得不到大利益的。
要解决这个问题先要修忏悔法门：比如著名的“八十八佛大忏悔文”、“地藏占察忏悔法”、“金光明经灭业障品”......等等。除了忏悔发愿、改过行善外，也可以运用一些小窍门。
▍专心读经念咒的小窍门
从人的心理规律可知，人在同一时间内不能感知过多的对象，只能感知环境中的少数对象。对于特定的目标需要集中注意力。
而当我们对需要处理的目标，已经相当熟练时，不再需要过多消耗我们的注意力，就可以完成任务。恰恰这时候，注意力最容易开小差。
比如，若对于朗读的内容已经很熟悉，差不多可以背诵时，语句随时冲口而出。注意力就可以忽略背诵的内容，从而神游太虚。
以这样的散乱心去读经念咒，那怕每天努力地做定课，由于心口不相应，所以经书所载的利益也难以获得，或是事倍而功半。
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笔者经过摸索，制定了读经念咒的规范。
01、两个声音，心口相应，心先读。（心里先开始读，然后带动口音跟读，每段开始前口停顿一下，等心带读）
02、注意发音口形（注意观想并纠正发音的口形）
03、手指辅助引导眼看（手指指到哪里就跟读到哪里）
04、节奏不快不慢，以自己舒适为宜。
05、声音不高不低，不急不慢，不要太用力，留有余地。以平和舒适为宜。
这几个过程基本是同步进行的。关键是心要先读，可以观想两个声音（心读、口读）一起读经。
需要注意听吗？笔者体会，听音不如注意口形，注意口形自然注意发音，意念先发音一遍，才能预先知道口形。听音是无意识的，不用特别增加意识去听。
读音不要用尽力，放松口腔和舌头来读。这样对于完成读多遍的定课很重要。笔者以前用力来读，高声读，结果一遍都没读完就累得够呛，读不下去了。
后来有意识地控制发音：不高不低，不急不慢，留有余地。越读越专注，越读越有滋味，越读越想读，多少遍都不累。
▍读经念咒是修定的一个好途径
以前看过一本书，讲人的注意力有一定的限制，无法同时注意超过五个事物（记得好像是这样，实际体会也差不多）。当注意点超过五个，意念就无暇关注了。
实践当中，我们刚开始读经会经常打妄想，这是因为注意的事物只有字句、声音两个，注意力还可以去开小差，生起其它的妄想。
而当需要注意的事物增加到五个：字句、心读、声音、口形、手指时，有没有发现，人的五官感觉全用上了！这个时候注意力已经无暇关注其它东西了，更生不起妄想了，读经念咒变得专一纯净。
当读经念咒达到心口相应时，经书里描述的利益才能全部受用到。这样读的效果比散乱心读好十倍不止。
图片
经书中对念诵的重要开示：
《苏婆呼童子请问经》●念诵真言轨则观像印等梦证分品第六：
复次苏婆呼童子。念诵之人不应太缓。不应太急。声亦如此。不大不小。不应间断。勿共人语。令心缘于异境。名某字体。不应讹错。譬如大河日夜流注。恒无休息。持诵之人所修福报供养。礼拜赞叹一切功德。日夜增流亦复如是。
念诵之人。心若攀缘杂染之境。或起懈怠或生欲想。应速回心。观真言字句。或观本尊或观手印。譬如观行之人。置心眉间令不散乱。后时对境心即不动。彼人即名观行成就。念诵之人亦复如是。所缘心处若不摇动。即得持诵真言成就。
《苏婆呼童子请问经》
是故行者欲求悉地。当须摄心一境。其心调伏即生欢喜。随其欢喜即身轻安。随身轻安即身安乐。随身安乐即得心定。随其心定即于念诵心无疑虑。随其念诵即便罪灭。随其罪灭即心清净。心清净故即得成就。
是故如来作如是说。一切诸法以心为本。由心清净。获得人天殊胜快乐。由心杂染。便堕地狱乃至傍生贫穷之苦。由心极净。乃证远离地水火风生老病死。不着二边寂灭解脱。
由少净真言亦成。当离无常败坏之乐。是故诸法皆从心生。非自然现。亦不由时。复非自在天作耶。非无因缘。亦不从我能生诸法。但由无明流转生死。四大和合假名为色。色非是我。我非是色。色非我所。我非色所。如是四蕴。应知是空。色是无常由如聚沫。受如浮泡想如阳焰。行如芭蕉识如幻化。如是之见名为正见。若异见者名为邪见。
图片
《苏婆呼童子请问经》悉地相分品第七
复次苏婆呼童子。我今说成就转近悉地法者。其念诵人当生发爱乐心。不得攀缘杂染之境。亦不辞饥渴寒热等苦。于诸违法外相之境。心不动摇。逢境不乱。一切蚊虻及蛇等。诸恶毒虫皆不敢害。毗舍阇鬼及诸饿鬼富单那等诸余鬼类。不敢近过念诵人影中。何况触身。
所出言教人皆信受。转如聪明。善缀文章。于诸书算转成巧妙。以乐善法。勤行净行。复见地中伏藏。身无病苦及污垢腻。身有香气。
若有人见及已闻名。悉生敬念。一切诸贵媚女自来呼召。以心净故。于虚空中闻诸天语。复见彼形及乾闼婆夜叉之类。其持诵者。见斯胜妙好相已。即应自知。我近于真言悉地。即应备成就法事。
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经咒佛号，集合了佛菩萨和众多天龙护法的愿力与加持力，具有强大的正能量。
修行人每天都把读经念咒念佛作为定课，每一次用功犹如日出，经咒佛号使人辟除黑暗，普照光明；经咒佛号使人明白道理，开启智慧；
经咒佛号使人消除业障，灭罪生善。读经念咒念佛，是修任何世间福报与出世间福报的基础，没有这一过程，众生在轮回中只会苦多乐少，求出无期。
修学推荐《金刚经》《普门品》《药师经》《十善业道经》《普贤行愿品》《地藏经》，《妙法莲华经》《大悲咒》《楞严咒》、《心经》。
从现在开始，每天不间断诵经、持咒、至少一千声佛号，作为每天的定课。当然，能越多越好！一起参与大共修！大家莲池海会见！
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我们每个人离开人世时
救护我们的唯有善法
一旦要面对死亡
亲朋好友除了痛哭之外
谁也帮不上忙
但如果你生前造过善业
它可帮你趋入善趣安享快乐
遣除恶趣的无量痛苦
因此
最可行、最有利的
就是行持善法
并发愿求生净土
精进念佛名号
永断轮回
此生往生极乐莲池
做不退转菩萨
速证无上佛果
业障深重之人，身上会有这4大征兆，对照看看[2022]
一、“邪淫”心重
佛家讲“万恶淫为首”，邪淫者，地狱重报。
佛教并非禁欲，夫妻正常关系属于“正淫”，而邪淫多指出轨等不正当行为，这种念头或行为最折损人的阴德，恶报非常重。
邪淫是人爱欲上的贪婪，“色字头上一把刀”，欲念过头，终是业障。
二、“嗔恨”心重
一个人常发脾气，也是业障的显现。为什么发脾气？因为心量小、计较、狭隘、自私，没有智慧。
人生遇到难关是不可避免的，没有谁过得总是顺风顺水，如果碰到一点困难就抱怨牢骚，那么人生就会陷入无限多的困境当中。
一个人嗔恨心太重，不仅会赶走自身的福气财运，也会招来祸病缠身，所以学会控制自己的脾气，把自己的心量打开，内心柔软平和，才越对自己有利。
三、“口业”严重
佛教将“口业”分为“妄语、绮语、恶口、两舌”，妄语就是说欺骗人的假话、空话；绮语指说些不清净的污言秽语；恶口就是说脏话；两舌即嚼舌根、扯是非。
这四类口业，都非常损人的福德，在伤人的同时灼伤的更是自己，如回头的箭，最终害的是自己。
四、身边多“小人”
自己是什么样的人，就会感召同等能量的人聚集在你身边。如果发现自己身边越来越多喜欢奉承猜忌、左右逢源的小人，一定要注意了，这不是福气，而是业障，是灾祸。
这时候要反思忏悔，要改变自己。改变别人是妄想，唯有修好自己，才能改变外境。
贵人是自己修的善缘，小人是自己结的恶债。当我们自己变得越来越慈悲利他，成为别人的贵人，自身的福报自然是不可思议的。
先利益他人，才会惠及自己。
把自己德行修好了，一切境缘都是善缘!
南无阿弥陀佛
一、“邪淫”心重
佛家讲“万恶淫为首”，邪淫者，地狱重报。
佛教并非禁欲，夫妻正常关系属于“正淫”，而邪淫多指出轨等不正当行为，这种念头或行为最折损人的阴德，恶报非常重。
邪淫是人爱欲上的贪婪，“色字头上一把刀”，欲念过头，终是业障。
二、“嗔恨”心重
一个人常发脾气，也是业障的显现。为什么发脾气？因为心量小、计较、狭隘、自私，没有智慧。
人生遇到难关是不可避免的，没有谁过得总是顺风顺水，如果碰到一点困难就抱怨牢骚，那么人生就会陷入无限多的困境当中。
一个人嗔恨心太重，不仅会赶走自身的福气财运，也会招来祸病缠身，所以学会控制自己的脾气，把自己的心量打开，内心柔软平和，才越对自己有利。
三、“口业”严重
佛教将“口业”分为“妄语、绮语、恶口、两舌”，妄语就是说欺骗人的假话、空话；绮语指说些不清净的污言秽语；恶口就是说脏话；两舌即嚼舌根、扯是非。
这四类口业，都非常损人的福德，在伤人的同时灼伤的更是自己，如回头的箭，最终害的是自己。
四、身边多“小人”
自己是什么样的人，就会感召同等能量的人聚集在你身边。如果发现自己身边越来越多喜欢奉承猜忌、左右逢源的小人，一定要注意了，这不是福气，而是业障，是灾祸。
这时候要反思忏悔，要改变自己。改变别人是妄想，唯有修好自己，才能改变外境。
贵人是自己修的善缘，小人是自己结的恶债。当我们自己变得越来越慈悲利他，成为别人的贵人，自身的福报自然是不可思议的。
先利益他人，才会惠及自己。
把自己德行修好了，一切境缘都是善缘!
南无阿弥陀佛
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