八字算命分手算复合-情侣四柱八字测算分手复合运势缘分尽了没命理八字看分手复合几率大小！
现在这个社会，越来越多的人在婚后过的不幸福，更大的原因为思想不同，性格不融洽。一点小事情就可能会导致夫妻失合，甚至走向离婚的地步。当然和现在的开放文化有关系，很多人都觉得离婚是很自然的事情，没有什么奇怪的。当然家庭观念很强的人则不会这么去想。如何从八字看两人缘分是否尽了没呢？
八字测缘分尽了没
1、男女八字阴阳要基本平衡，而且未来走势阴阳也能互补
同性相斥，异性相吸，阴阳两性互相吸引。阴气多的女人，只有阳气重的男人才能与之匹配。阴阳互补，阴阳平衡，男女之间才能长期友好共存，夫妻才能融洽幸福，婚姻才能持久！看阴阳，不是简单地看阴或阳干支有多少。有些命理书上说，有纯阳、纯阴的八字，这是不科学的说法，人如果纯阳或纯阴都是会死亡的。如男八字：
辛乙丁 乙
酉未巳巳
八个字都是由阴干支构成的，有些命书上就说这是纯阴的八字。只有鬼才是纯阴的，人要纯阴了就成鬼了，这显然是不符合事实的。虽然以上八个字都是阴性干支，但由于丁、巳火、乙木生丁火，都是阴中有阳的，因此这个八字是阴中有阳的八字，而且其人是个非常阳光的小伙子。
2、信息要基本吻合
配偶的方位、长相身材、年龄大小、受教育多少、能力大小、工作范围、性格脾气、人品优劣等要基本相符。
3、八字中关键几个字要互相助益
要想成为夫妻，首先必须要有夫妻缘，没有夫妻缘是不可能成为夫妻的。所谓夫妻缘就是八字中关键几个字相互有助益。
4、信息互相同步
夫妻相识、相恋、发生性关系、同居、结婚、生小孩的信息应是同步的，如不能同步或不完全同步，说明不能成为夫妻或没有长期的缘份。信息同步的时间有多久，夫妻缘就有多久。
另外，两八字属相关系如何，不能作为判断两人是否成为夫妻的依据。
所谓结婚信息是否同步，就是看结婚年份和婚姻好坏的信息是一样的。结婚年份不同，不可能成夫妻。一个预示的婚姻信息好，一个预示的不好，也不能成夫妻。
例，男八字：
壬 戊 辛 壬
子 申 丑 辰
大运：己酉 庚戌 辛亥 壬子 癸丑
现行癸丑大运。
女八字：
辛 戊 丙 癸
亥 戌 申 巳
大运：己亥 庚子 辛丑 壬寅 癸卯
现行癸卯运。
从男八字来看，辛亥大运，1993癸酉年，有结婚的信息，但婚姻有可能虎头蛇尾，一婚难到头。而女八字，辛丑大运，1993癸酉年有结婚信息，同样也预示着一婚难到头。这说明他们两人婚姻信息同步。
再看他们的生子生女信息。
男八字，辛亥运，1994甲戌年，有生儿子的信息。女八字，辛丑运，1994甲戌年，有生儿的信息。这说明他们生儿生女的信息也是同步的，说明他们有夫妻缘。
但他们并不适合结婚，一婚难到头。
八字命理如何看夫妻缘分
1、大运流年调整命局与周围人的缘分关系。
2、年柱纳音决定人的契合关系，相生关系好，相克关系差。
3、大运流年的字，会推出与大运流年相通或与你日元相合的人。
4、缘分就是见面共事的时间长，与好人也是缘分，与坏人也是缘分。
5、夫妻之间，父母之间，子女之间关心好与不好都遵循这些规律。
6、与日元相合的天干，说话投机，有好人有坏人，需结合命局喜忌来认定。
7、日元最忌的天干，便是坏你事的人。比如，辛金最忌丁火克，那么丁火日元的人就是你的敌人。
8、若日元辛金弱，日元戊土或壬水的人以金为忌神在命局中旺，那么此人就是最能为你无私帮助的人。
9、主要以两人日元为主，阴阳相生相合为最好。以辛金为例，有缘分的人分别是日元为壬水，戊土丙火这三种人。
10、大运和流年是反映与哪些人有缘分的晴雨表。当行忌神运时，容易遇到坏你事的人；反之，当行喜神运时，容易遇到帮你事的人。
农历生辰八字算命你的姻缘能走多远
从命理来讲，婚缘就是阴阳五行作用的结果。缘何时来？缘分是否一辈子？如果不是，缘分何时走？大部分还是阴阳五行的作用，但也会有人为因素。
说到阴阳五行的作用，当然就离不开命运和风水。有人以为命运和风水很神秘，是唯心的，不是客观存在的。其实不然，我们所生存的这个世界，本来就是由阴阳五行所构成，而且都是客观存在的。因此，命运和风水也都是客观存在的。可以这么说，易学如同物理学一样，都是研究物质世界规律的科学。很多物理学家到了晚上都潜心于易学。
婚缘就是阴阳五行的作用下产生的，由于五行在不断变化中，缘分也会发生变化，从而导致缘好缘坏，缘来缘去。有的缘分的力量，经得起阴阳五行的作用，而有些缘分力量小，在阴阳五行的作用下，导致缘尽了，缘去了。
在改革开放之前，人们环境变化小，交往的范围不大，交往的人也都只是那些老熟人，再加上性观念没有现代人开放，五行的作用变化就小，婚缘就相对稳定，缘来缘去的现象就比较少。
现代人环境变化大，人与人交往范围广，加上性观念开放，人与人之间就有机会亲密接触，这样五行的作用变化就大，婚缘就越来越不稳定，如果不加与人为因素的努力，放任自己的话，婚缘就会消失掉。
我们给人们测算婚姻时，就是看阴阳五行的变化是如何影响代表婚姻的婚姻星的。婚姻星好，婚缘就到，婚姻就好。婚姻星不好，婚姻就不好，婚缘就有可能散去。其中的人为因素就表现在，一是否接纳婚缘，是否珍惜婚缘？接纳婚缘，就会结婚。珍惜婚缘，就会人为抗拒外来侵忧，让缘分更持久一些，甚至一辈子不离不弃。
无论缘来缘去，也无论缘好缘坏，都是命运规律加人为因素的结果，都是人生的宝贵经历。缘分在时，惜缘，且行且珍惜。缘分不在了，或者不想这缘分存在，也要坦然面对，最好不要彼此伤害。人生苦短，能快乐地过一天，比痛苦的过一天对人的身心健康要好得多。
你的婚缘有多久？一是取决于命运规律，二是风水，三是人为因素。它既有注定的一部分，也有可变化的一部分。既有不依人意志的一部分，也有可以改善和改变的一部分。
道家资深算命大师，从事周易命理研究预测三十多年，精通擅长：八字算命，八字合婚，事业财运，婚姻感情，姻缘正缘，子女子嗣，健康灾祸，学业考试，风水布局，宝宝起名改名，择日择吉，相术，转运助运等等，为您答疑解惑，指引方向！
现在这个社会，越来越多的人在婚后过的不幸福，更大的原因为思想不同，性格不融洽。一点小事情就可能会导致夫妻失合，甚至走向离婚的地步。当然和现在的开放文化有关系，很多人都觉得离婚是很自然的事情，没有什么奇怪的。当然家庭观念很强的人则不会这么去想。如何从八字看两人缘分是否尽了没呢？
八字测缘分尽了没
1、男女八字阴阳要基本平衡，而且未来走势阴阳也能互补
同性相斥，异性相吸，阴阳两性互相吸引。阴气多的女人，只有阳气重的男人才能与之匹配。阴阳互补，阴阳平衡，男女之间才能长期友好共存，夫妻才能融洽幸福，婚姻才能持久！看阴阳，不是简单地看阴或阳干支有多少。有些命理书上说，有纯阳、纯阴的八字，这是不科学的说法，人如果纯阳或纯阴都是会死亡的。如男八字：
辛乙丁 乙
酉未巳巳
八个字都是由阴干支构成的，有些命书上就说这是纯阴的八字。只有鬼才是纯阴的，人要纯阴了就成鬼了，这显然是不符合事实的。虽然以上八个字都是阴性干支，但由于丁、巳火、乙木生丁火，都是阴中有阳的，因此这个八字是阴中有阳的八字，而且其人是个非常阳光的小伙子。
2、信息要基本吻合
配偶的方位、长相身材、年龄大小、受教育多少、能力大小、工作范围、性格脾气、人品优劣等要基本相符。
3、八字中关键几个字要互相助益
要想成为夫妻，首先必须要有夫妻缘，没有夫妻缘是不可能成为夫妻的。所谓夫妻缘就是八字中关键几个字相互有助益。
4、信息互相同步
夫妻相识、相恋、发生性关系、同居、结婚、生小孩的信息应是同步的，如不能同步或不完全同步，说明不能成为夫妻或没有长期的缘份。信息同步的时间有多久，夫妻缘就有多久。
另外，两八字属相关系如何，不能作为判断两人是否成为夫妻的依据。
所谓结婚信息是否同步，就是看结婚年份和婚姻好坏的信息是一样的。结婚年份不同，不可能成夫妻。一个预示的婚姻信息好，一个预示的不好，也不能成夫妻。
例，男八字：
壬 戊 辛 壬
子 申 丑 辰
大运：己酉 庚戌 辛亥 壬子 癸丑
现行癸丑大运。
女八字：
辛 戊 丙 癸
亥 戌 申 巳
大运：己亥 庚子 辛丑 壬寅 癸卯
现行癸卯运。
从男八字来看，辛亥大运，1993癸酉年，有结婚的信息，但婚姻有可能虎头蛇尾，一婚难到头。而女八字，辛丑大运，1993癸酉年有结婚信息，同样也预示着一婚难到头。这说明他们两人婚姻信息同步。
再看他们的生子生女信息。
男八字，辛亥运，1994甲戌年，有生儿子的信息。女八字，辛丑运，1994甲戌年，有生儿的信息。这说明他们生儿生女的信息也是同步的，说明他们有夫妻缘。
但他们并不适合结婚，一婚难到头。
八字命理如何看夫妻缘分
1、大运流年调整命局与周围人的缘分关系。
2、年柱纳音决定人的契合关系，相生关系好，相克关系差。
3、大运流年的字，会推出与大运流年相通或与你日元相合的人。
4、缘分就是见面共事的时间长，与好人也是缘分，与坏人也是缘分。
5、夫妻之间，父母之间，子女之间关心好与不好都遵循这些规律。
6、与日元相合的天干，说话投机，有好人有坏人，需结合命局喜忌来认定。
7、日元最忌的天干，便是坏你事的人。比如，辛金最忌丁火克，那么丁火日元的人就是你的敌人。
8、若日元辛金弱，日元戊土或壬水的人以金为忌神在命局中旺，那么此人就是最能为你无私帮助的人。
9、主要以两人日元为主，阴阳相生相合为最好。以辛金为例，有缘分的人分别是日元为壬水，戊土丙火这三种人。
10、大运和流年是反映与哪些人有缘分的晴雨表。当行忌神运时，容易遇到坏你事的人；反之，当行喜神运时，容易遇到帮你事的人。
农历生辰八字算命你的姻缘能走多远
从命理来讲，婚缘就是阴阳五行作用的结果。缘何时来？缘分是否一辈子？如果不是，缘分何时走？大部分还是阴阳五行的作用，但也会有人为因素。
说到阴阳五行的作用，当然就离不开命运和风水。有人以为命运和风水很神秘，是唯心的，不是客观存在的。其实不然，我们所生存的这个世界，本来就是由阴阳五行所构成，而且都是客观存在的。因此，命运和风水也都是客观存在的。可以这么说，易学如同物理学一样，都是研究物质世界规律的科学。很多物理学家到了晚上都潜心于易学。
婚缘就是阴阳五行的作用下产生的，由于五行在不断变化中，缘分也会发生变化，从而导致缘好缘坏，缘来缘去。有的缘分的力量，经得起阴阳五行的作用，而有些缘分力量小，在阴阳五行的作用下，导致缘尽了，缘去了。
在改革开放之前，人们环境变化小，交往的范围不大，交往的人也都只是那些老熟人，再加上性观念没有现代人开放，五行的作用变化就小，婚缘就相对稳定，缘来缘去的现象就比较少。
现代人环境变化大，人与人交往范围广，加上性观念开放，人与人之间就有机会亲密接触，这样五行的作用变化就大，婚缘就越来越不稳定，如果不加与人为因素的努力，放任自己的话，婚缘就会消失掉。
我们给人们测算婚姻时，就是看阴阳五行的变化是如何影响代表婚姻的婚姻星的。婚姻星好，婚缘就到，婚姻就好。婚姻星不好，婚姻就不好，婚缘就有可能散去。其中的人为因素就表现在，一是否接纳婚缘，是否珍惜婚缘？接纳婚缘，就会结婚。珍惜婚缘，就会人为抗拒外来侵忧，让缘分更持久一些，甚至一辈子不离不弃。
无论缘来缘去，也无论缘好缘坏，都是命运规律加人为因素的结果，都是人生的宝贵经历。缘分在时，惜缘，且行且珍惜。缘分不在了，或者不想这缘分存在，也要坦然面对，最好不要彼此伤害。人生苦短，能快乐地过一天，比痛苦的过一天对人的身心健康要好得多。
你的婚缘有多久？一是取决于命运规律，二是风水，三是人为因素。它既有注定的一部分，也有可变化的一部分。既有不依人意志的一部分，也有可以改善和改变的一部分。
道家资深算命大师，从事周易命理研究预测三十多年，精通擅长：八字算命，八字合婚，事业财运，婚姻感情，姻缘正缘，子女子嗣，健康灾祸，学业考试，风水布局，宝宝起名改名，择日择吉，相术，转运助运等等，为您答疑解惑，指引方向！
#188男团[超话]# #原顾#
原炀✖️顾青裴【追引2⃣️】
有个词叫——缘分，顾青裴觉得他和原炀可以称之为其。
那日“jiu/：局”后，顾青裴好像总是哪哪都能够遇上原炀，早上校门口、跑操、食堂……原炀还总会跟他打招呼，好像两人之间很相熟似的。
学校里又开始流传出：原炀和新来的那个转校生顾青裴之前就认识了，这也是他为什么愿意主动承认作弊的行为。
到底是因为什么，顾青裴不太清楚，估计是受到良心的谴责了吧，但绝不是他们口中“两人是旧相识”的原因。他和原炀可以算得上两个世界的人，如果让他选择一个人交朋友，绝不会是原炀这一类型。
虽说才上高中，顾青裴却对自己人生有着非常明确的规划——努力踏实、一步一步不断的向前走，一直到自己成为理想中的模样。
他不了解原炀，但按之前的事情看，很明显，他和原炀是两个极端。
“放学我请你吃烧烤。”
原炀把人堵在厕所门口，双手抱胸，靠在墙上说道。
顾青裴把脸转到了一边，当作没听到。原炀这副样子，旁人不知道内幕，还以为是来约架的。
原炀见人没反应，上前捏住他的下巴，四目相视，“听见没？不回答就当你答应了。”
“我不去。”
原炀笑了一声，轻轻拍了拍他的肩膀，“我只是来通知你一声，不是来询问你的想法的。”不等回复，转身就走了。
在人看不到的地方，嘴角止不住的上扬。他心里门清，顾青裴不会听他的话，至于为什么还要白跑一趟来找人，可能是他比较闲吧。
顾青裴自然没把在厕所门口发生的事放心里，但以防万一，放学后，他还是决定在教室里消磨会时间再走。倘若原炀真的会来质问自己，他也有个适当的理由。
好不容易将英语卷子写完，看了眼时间已经6:30了，差不多了。前脚刚踏出教室门，就见原炀在斜前方的石柱那站着。
顾青裴愣怔道：“你怎么在这？”
原炀打量着眼前的人，盯了几秒，不怒且笑道：“说好了请你吃烧烤，我就不会食言。”
他在教室门口足足等了一个小时，顾青裴第一反应却是问自己为什么会在这，到底是真不知道还是装出来的？原炀也分不清。
“我说了我不去。”顾青裴没想到原炀会一直等着自己，甚至开始后悔，应该早早回家才对。
“你说的话没用。”抢过顾青裴的书包，直直向前走，“书包要是还想要，就快点跟上来。”对付人的办法有很多，对付顾青裴，用最简单的就够了。
与之前一样，一样的烧烤店、一样的位置和一样的人。
“今天打算喝几杯？”
“一杯都不喝。”
“行！老板，拿一瓶椰奶。”
倒是比之前好说话了些。
等菜和烧烤上齐了后，原炀便催促着人吃起来，“快吃！等你等这么长时间，我快饿死了。”挑了几串店里的招牌串，放到顾青裴碗里。
烧烤的香味扑鼻，激起了肚子的不满，顾青裴这才觉着饿。
“得了，别装矜持了，不然我等会吃完了。”
“没装。”
“是是是，快吃吧。”
中途，两人时不时聊几句，全是原炀先开的口，把他猜到顾青裴不会听自己的话也抖了出去。
原炀先吃完，抽出纸巾擦了擦嘴，“我好了，剩下的你吃完。”剩下的一些都是他看顾青裴吃的较多的串。
“我吃不完，快饱了。”
“再吃点，吃不完的我吃。”这话好似有些过于亲密，末了又加了句，“不能浪费。”
原炀就静静地看着他吃，深棕的瞳孔里，藏着看不清的情绪。视线太过灼热，顾青裴想感受不到都难。
等他放下最后一根串，原炀才开口说道：“顾青裴。”
“嗯？”
你脸红了。这句话终归是没说出去，虽有晚风吹动，但依旧抵挡不住夏日的炎热，热得脸红也正常。又或许是他想多了。
原炀淡淡一笑，逗他，“吃饱了就去把账结了。”
最后，还是原炀结的账。
从那天起，不知是什么推动了两人之间的关系，相处起来越来越自在。顾青裴也对原炀这个“坏学生”有了不一样的解答。
每次跑操结束，原炀都会跨过人群找到顾青裴，操场离教学楼不过几分钟时间，何况两人还不是一幢楼，原炀非要坚持把人送到教室才行，顾青裴拿他也没办法，随了他去。
把人送到了教室门口，眼瞅着时间也快上课了。“先别进去，给你变个魔术。”
“你还会这个？”
“我什么不会？看好了！”
说是魔术，实则漏洞百出，不过是把藏在袖子里的柑橘，趁人不注意拿了出来。
“厉害吗？”
“嗯。”
顾青裴努力克制住上扬的嘴角。
“嗯什么？到底厉不厉害？”
“厉害厉害。”
“原炀，你怎么还在这啊？快上课了不知道吗？”李老师雄厚的声音打断了这一切，他大老远就看见原炀在和他们班的顾青裴说话。向来，好学生和差生一起玩，在他们眼里就不是什么好事。
原炀也不恼，手里还在给橘子扒皮，“吃橘子呢，不是还没上课吗？”
“吃什么吃？回你自己教室吃去。”
“李老师，这有人要吃啊，等他吃完了，我自然就走了。”
“谁啊？谁要吃啊？我看就是你自己要吃。”
原炀眼神放到顾青裴身上，心跳突然快的像打鼓一样，“顾青裴，你要吃一个吗？”明明只是问要不要吃橘子，他也不知道自己怎么会这么紧张。
教室里围观的同学窃窃私语。
微风徐来，只有顾青裴知晓，他的心随着风一起动了。
原炀✖️顾青裴【追引2⃣️】
有个词叫——缘分，顾青裴觉得他和原炀可以称之为其。
那日“jiu/：局”后，顾青裴好像总是哪哪都能够遇上原炀，早上校门口、跑操、食堂……原炀还总会跟他打招呼，好像两人之间很相熟似的。
学校里又开始流传出：原炀和新来的那个转校生顾青裴之前就认识了，这也是他为什么愿意主动承认作弊的行为。
到底是因为什么，顾青裴不太清楚，估计是受到良心的谴责了吧，但绝不是他们口中“两人是旧相识”的原因。他和原炀可以算得上两个世界的人，如果让他选择一个人交朋友，绝不会是原炀这一类型。
虽说才上高中，顾青裴却对自己人生有着非常明确的规划——努力踏实、一步一步不断的向前走，一直到自己成为理想中的模样。
他不了解原炀，但按之前的事情看，很明显，他和原炀是两个极端。
“放学我请你吃烧烤。”
原炀把人堵在厕所门口，双手抱胸，靠在墙上说道。
顾青裴把脸转到了一边，当作没听到。原炀这副样子，旁人不知道内幕，还以为是来约架的。
原炀见人没反应，上前捏住他的下巴，四目相视，“听见没？不回答就当你答应了。”
“我不去。”
原炀笑了一声，轻轻拍了拍他的肩膀，“我只是来通知你一声，不是来询问你的想法的。”不等回复，转身就走了。
在人看不到的地方，嘴角止不住的上扬。他心里门清，顾青裴不会听他的话，至于为什么还要白跑一趟来找人，可能是他比较闲吧。
顾青裴自然没把在厕所门口发生的事放心里，但以防万一，放学后，他还是决定在教室里消磨会时间再走。倘若原炀真的会来质问自己，他也有个适当的理由。
好不容易将英语卷子写完，看了眼时间已经6:30了，差不多了。前脚刚踏出教室门，就见原炀在斜前方的石柱那站着。
顾青裴愣怔道：“你怎么在这？”
原炀打量着眼前的人，盯了几秒，不怒且笑道：“说好了请你吃烧烤，我就不会食言。”
他在教室门口足足等了一个小时，顾青裴第一反应却是问自己为什么会在这，到底是真不知道还是装出来的？原炀也分不清。
“我说了我不去。”顾青裴没想到原炀会一直等着自己，甚至开始后悔，应该早早回家才对。
“你说的话没用。”抢过顾青裴的书包，直直向前走，“书包要是还想要，就快点跟上来。”对付人的办法有很多，对付顾青裴，用最简单的就够了。
与之前一样，一样的烧烤店、一样的位置和一样的人。
“今天打算喝几杯？”
“一杯都不喝。”
“行！老板，拿一瓶椰奶。”
倒是比之前好说话了些。
等菜和烧烤上齐了后，原炀便催促着人吃起来，“快吃！等你等这么长时间，我快饿死了。”挑了几串店里的招牌串，放到顾青裴碗里。
烧烤的香味扑鼻，激起了肚子的不满，顾青裴这才觉着饿。
“得了，别装矜持了，不然我等会吃完了。”
“没装。”
“是是是，快吃吧。”
中途，两人时不时聊几句，全是原炀先开的口，把他猜到顾青裴不会听自己的话也抖了出去。
原炀先吃完，抽出纸巾擦了擦嘴，“我好了，剩下的你吃完。”剩下的一些都是他看顾青裴吃的较多的串。
“我吃不完，快饱了。”
“再吃点，吃不完的我吃。”这话好似有些过于亲密，末了又加了句，“不能浪费。”
原炀就静静地看着他吃，深棕的瞳孔里，藏着看不清的情绪。视线太过灼热，顾青裴想感受不到都难。
等他放下最后一根串，原炀才开口说道：“顾青裴。”
“嗯？”
你脸红了。这句话终归是没说出去，虽有晚风吹动，但依旧抵挡不住夏日的炎热，热得脸红也正常。又或许是他想多了。
原炀淡淡一笑，逗他，“吃饱了就去把账结了。”
最后，还是原炀结的账。
从那天起，不知是什么推动了两人之间的关系，相处起来越来越自在。顾青裴也对原炀这个“坏学生”有了不一样的解答。
每次跑操结束，原炀都会跨过人群找到顾青裴，操场离教学楼不过几分钟时间，何况两人还不是一幢楼，原炀非要坚持把人送到教室才行，顾青裴拿他也没办法，随了他去。
把人送到了教室门口，眼瞅着时间也快上课了。“先别进去，给你变个魔术。”
“你还会这个？”
“我什么不会？看好了！”
说是魔术，实则漏洞百出，不过是把藏在袖子里的柑橘，趁人不注意拿了出来。
“厉害吗？”
“嗯。”
顾青裴努力克制住上扬的嘴角。
“嗯什么？到底厉不厉害？”
“厉害厉害。”
“原炀，你怎么还在这啊？快上课了不知道吗？”李老师雄厚的声音打断了这一切，他大老远就看见原炀在和他们班的顾青裴说话。向来，好学生和差生一起玩，在他们眼里就不是什么好事。
原炀也不恼，手里还在给橘子扒皮，“吃橘子呢，不是还没上课吗？”
“吃什么吃？回你自己教室吃去。”
“李老师，这有人要吃啊，等他吃完了，我自然就走了。”
“谁啊？谁要吃啊？我看就是你自己要吃。”
原炀眼神放到顾青裴身上，心跳突然快的像打鼓一样，“顾青裴，你要吃一个吗？”明明只是问要不要吃橘子，他也不知道自己怎么会这么紧张。
教室里围观的同学窃窃私语。
微风徐来，只有顾青裴知晓，他的心随着风一起动了。
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《心斋随笔》第76章[作揖][鲜花]
文 / 乐樵山人
【1】禅宗十牛图
宋代廓庵禅师《十牛图颂》，乃改作清居禅师《八牛图》而成，依图次第，指出禅者由修行、开悟、调伏业识，终至见性，进而入世化众之心路历程。若修行者，能了解从过程之实际情况，更不会走错方向，故行者宜多体会此《十牛图》之真实内涵。
《十牛图》与《信心铭》《证道歌》《坐禅仪》合印，称四部录，在禅林影响尤深。禅宗用图画、文字，将开悟之过程和在各个阶段之体验，表现出来，系统地描绘出由修行而开悟而入世之心路历程，此即为著名的《牧牛图》及其图颂，体现以禅入诗、以诗寓禅之理趣。禅宗假借牛为心之意象，牧牛犹如牧心，即找回迷失之自我本性。
自宋代以降，此一主题作品甚多，然以清居、廓庵、自得三人，最为著名。廓庵思远，乃五祖法演禅师之法孙，曾在常德梁山为住持，属临济宗一脉。廓庵禅师约生活于南宋高宗绍兴二十年（公元1150年）前后。
住鼎州梁山廓庵和尚《十牛图颂》序曰：“夫诸佛真源，众生本有。因迷也沉沦三界，因悟也顿出四生。所以有诸佛而可成，有众生而可作。是故先贤悲悯，广设多途，理出偏圆，教与顿渐。从粗及细，自浅至深。末后目瞬青莲，引得头陀微笑。正法眼藏，自此流通天上人间，此方他界。得其理也，超宗越格，如鸟道而无踪迹。得其事也，滞句迷言，若灵龟而曳尾。
间有清居禅师，观众生之根器，应病施方，作牧牛以为图，随机设教。初从渐白，显力量之未充；次至纯真，表根机之渐照；乃至人牛不见故，标心法双亡。其理也，已尽根源；其法也，尚存莎笠。遂使浅根疑误，中下纷纭。或疑之落空亡也，或唤作堕常见。
今观则公禅师，拟前贤之模范，出自己之胸襟，十颂佳篇，交光相映。初从失处，终至还源。善应群机，如救饥渴。慈远是以探寻妙义，采拾玄微。如水母以寻餐，依海虾而为目。初自寻牛，终至入廛。强起波澜，横生头角。尚无心而可觅，何有牛而可寻。泊至入廛，是何魔魅。况是起祢不了，殃及儿孙。不揆荒唐，试为提倡。”
【2】廓庵和尚《牧牛图颂》
一、寻牛
【序曰】
从来不失，何用追寻？
由背觉以成疏，在向尘而遂失。
家山渐远，歧路俄差。
得失炽然，是非蜂起。
【颂曰】
忙忙拨草去追寻，水阔山遥路更深。
力尽神疲无处觅，但闻枫树晚蝉吟。
石鼓夷和尚【和曰】
只管区区向外寻，不知脚底已泥深。
几回芳草斜阳里，一曲新丰空自吟。
坏衲琏和尚【和曰】
本无踪迹是谁寻，误入烟萝深处深。
手把鼻头同归客，水边林下自沉吟。
二、见迹
【序曰】
依经解义，阅教知踪。
明众金为一器，体万物为自己。
正邪不辨，真伪奚分？
未入斯门，权为见迹。
【颂曰】
水边林下迹偏多，芳草离披见也么？
纵是深山更深处，辽天鼻孔怎藏他。
石鼓夷和尚【和曰】
枯木岩前差路多，草窠里辊觉非么？
脚跟若也随他去，未免当头蹉过他。
坏衲琏和尚【和曰】
见牛人少觅牛多，山北山南见也么？
明暗一条来去路，个中认取别无他。
三、见牛
【序曰】
从声得入，见处逢源。
六根门着着无差，动用中头头显露。
水中盐味，色里胶青。
眨上眉毛，非是他物。
【颂曰】
黄鹂枝上一声声，日暖风和岸柳青。
只此更无回避处，森森头角画难成。
石鼓夷和尚【和曰】
识得形容认得声，戴崧从此妙丹青。
彻头彻尾浑相似，仔细看来未十成。
坏衲琏和尚【和曰】
蓦地相逢见面呈，此牛非白亦非青。
点头自许微微笑，一段风光画不成。
四、得牛
【序曰】
久埋郊外，今日逢渠。
由境胜以难追，恋芳丛而不已。
顽心尚勇，野性犹存。
欲得纯和，必加鞭楚。
【颂曰】
竭尽精神获得渠，心强力壮卒难除。
有时才到高原上，又入烟云深处居。
石鼓夷和尚【和曰】
牢把绳头莫放渠，几多毛病未曾除。
徐徐蓦鼻牵将去，且要回头识旧居。
坏衲琏和尚【和曰】
芳草连天捉得渠，鼻头绳索未全除。
分明照见归家路，绿水青山暂寄居。
五、牧牛
【序曰】
前思才起，后念相随。
由觉故以成真，在迷故而为妄。
不唯境有，惟自心生。
鼻索牢牵，不容拟议。
【颂曰】
鞭索时时不离身，恐伊纵步入埃尘。
相将牧得纯和也，羁锁无拘自逐人。
石鼓夷和尚【和曰】
共分山林寄此身，有时亦踏马蹄尘。
不曾犯者人苗稼，来往空劳背上人。
坏衲琏和尚【和曰】
牧来纯熟自通身，虽在尘中不染尘。
弄来却得蹉跎力，林下相进笑杀人。
六、骑牛归家
【序曰】
干戈已罢，得失还无。
唱樵子之村歌，吹儿童之野曲。
横身牛上，目视云霄。
呼唤不回，牢笼不住。
【颂曰】
骑牛迤逦欲还家，羌笛声声送晚霞。
一拍一歌无限意，知音何必鼓唇牙。
石鼓夷和尚【和曰】
指点前坡即是家，旋吹桐角出烟霞。
忽然变作还乡曲，未必知音肯伯牙。
坏衲琏和尚【和曰】
倒骑得得自归家，箬笠蓑衣带晚霞。
步步清风行处稳，不将寸草挂唇牙。
七、忘牛存人
【序曰】
法无二法，牛且为宗。
喻蹄兔之异名，显筌鱼之差别。
如金出矿，似月离云。
一道寒光，威音劫外。
【颂曰】
骑牛已得到家山，牛也空兮人也闲。
红日三竿犹作梦，鞭绳空顿草堂间。
石鼓夷和尚【和曰】
栏内无牛趁出山，烟蓑雨笠亦空闲。
行歌行乐无拘系，赢得一身天地间。
坏衲琏和尚【和曰】
归来何处不家山，物我相忘镇日闲。
须信通玄峰顶上，个中浑不类人间。
八、人牛俱忘
【序曰】
凡情脱落，圣意皆空。
有佛处不用遨游，无佛处急须走过。
两头不着，千眼难窥。
百鸟衔花，一场懡锣。
【颂曰】
鞭索人牛尽属空，碧天寥廓信难通。
红炉焰上争容雪，到此方能合祖宗。
石鼓夷和尚【和曰】
惭愧众生界已空，个中消息若为通。
后无来若前无去，未审凭谁继此宗。
坏衲琏和尚【和曰】
一锤击碎太虚空，凡情无踪路不通。
明月堂前风飒飒，百川无水不朝宗。
九、返本还源
【序曰】
本来清净，不受一尘。
观有相之荣枯，处无为之凝寂。
不同幻化，岂假修治？
水绿山青，坐观成败。
【颂曰】
返本还源已费功，争如直下若盲聋。
庵中不见庵前物，水自茫茫花自红。
石鼓夷和尚【和曰】
灵机不随有无功，见色闻声岂用聋。
昨夜金乌飞入海，晓天依旧一轮红。
坏衲琏和尚【和曰】
用尽机关费尽功，惺惺底事不如聋。
草鞋根断来时路，百鸟不啼花乱红。
十、入廛垂手
【序曰】
柴门独掩，千圣不知。
埋自己之风光，负前贤之途辙。
提瓢入市，策杖还家。
酒肆鱼行，化令成佛。
【颂曰】
露胸跣足入廛来，抹土涂灰笑满腮。
不用神仙真秘诀，直教枯木放花开。
石鼓夷和尚【和曰】
者汉亲从异类来，分明马面与驴腮。
一挥铁棒如风疾，万户千门尽击开。
坏衲琏和尚【和曰】
袖里金锤劈面来，胡言汉语笑盈腮。
相逢若解不相识，楼阁门庭八字开。
弘安戊寅仲秋之后一日书于十牛图后。
《心斋随笔》第76章[作揖][鲜花]
文 / 乐樵山人
【1】禅宗十牛图
宋代廓庵禅师《十牛图颂》，乃改作清居禅师《八牛图》而成，依图次第，指出禅者由修行、开悟、调伏业识，终至见性，进而入世化众之心路历程。若修行者，能了解从过程之实际情况，更不会走错方向，故行者宜多体会此《十牛图》之真实内涵。
《十牛图》与《信心铭》《证道歌》《坐禅仪》合印，称四部录，在禅林影响尤深。禅宗用图画、文字，将开悟之过程和在各个阶段之体验，表现出来，系统地描绘出由修行而开悟而入世之心路历程，此即为著名的《牧牛图》及其图颂，体现以禅入诗、以诗寓禅之理趣。禅宗假借牛为心之意象，牧牛犹如牧心，即找回迷失之自我本性。
自宋代以降，此一主题作品甚多，然以清居、廓庵、自得三人，最为著名。廓庵思远，乃五祖法演禅师之法孙，曾在常德梁山为住持，属临济宗一脉。廓庵禅师约生活于南宋高宗绍兴二十年（公元1150年）前后。
住鼎州梁山廓庵和尚《十牛图颂》序曰：“夫诸佛真源，众生本有。因迷也沉沦三界，因悟也顿出四生。所以有诸佛而可成，有众生而可作。是故先贤悲悯，广设多途，理出偏圆，教与顿渐。从粗及细，自浅至深。末后目瞬青莲，引得头陀微笑。正法眼藏，自此流通天上人间，此方他界。得其理也，超宗越格，如鸟道而无踪迹。得其事也，滞句迷言，若灵龟而曳尾。
间有清居禅师，观众生之根器，应病施方，作牧牛以为图，随机设教。初从渐白，显力量之未充；次至纯真，表根机之渐照；乃至人牛不见故，标心法双亡。其理也，已尽根源；其法也，尚存莎笠。遂使浅根疑误，中下纷纭。或疑之落空亡也，或唤作堕常见。
今观则公禅师，拟前贤之模范，出自己之胸襟，十颂佳篇，交光相映。初从失处，终至还源。善应群机，如救饥渴。慈远是以探寻妙义，采拾玄微。如水母以寻餐，依海虾而为目。初自寻牛，终至入廛。强起波澜，横生头角。尚无心而可觅，何有牛而可寻。泊至入廛，是何魔魅。况是起祢不了，殃及儿孙。不揆荒唐，试为提倡。”
【2】廓庵和尚《牧牛图颂》
一、寻牛
【序曰】
从来不失，何用追寻？
由背觉以成疏，在向尘而遂失。
家山渐远，歧路俄差。
得失炽然，是非蜂起。
【颂曰】
忙忙拨草去追寻，水阔山遥路更深。
力尽神疲无处觅，但闻枫树晚蝉吟。
石鼓夷和尚【和曰】
只管区区向外寻，不知脚底已泥深。
几回芳草斜阳里，一曲新丰空自吟。
坏衲琏和尚【和曰】
本无踪迹是谁寻，误入烟萝深处深。
手把鼻头同归客，水边林下自沉吟。
二、见迹
【序曰】
依经解义，阅教知踪。
明众金为一器，体万物为自己。
正邪不辨，真伪奚分？
未入斯门，权为见迹。
【颂曰】
水边林下迹偏多，芳草离披见也么？
纵是深山更深处，辽天鼻孔怎藏他。
石鼓夷和尚【和曰】
枯木岩前差路多，草窠里辊觉非么？
脚跟若也随他去，未免当头蹉过他。
坏衲琏和尚【和曰】
见牛人少觅牛多，山北山南见也么？
明暗一条来去路，个中认取别无他。
三、见牛
【序曰】
从声得入，见处逢源。
六根门着着无差，动用中头头显露。
水中盐味，色里胶青。
眨上眉毛，非是他物。
【颂曰】
黄鹂枝上一声声，日暖风和岸柳青。
只此更无回避处，森森头角画难成。
石鼓夷和尚【和曰】
识得形容认得声，戴崧从此妙丹青。
彻头彻尾浑相似，仔细看来未十成。
坏衲琏和尚【和曰】
蓦地相逢见面呈，此牛非白亦非青。
点头自许微微笑，一段风光画不成。
四、得牛
【序曰】
久埋郊外，今日逢渠。
由境胜以难追，恋芳丛而不已。
顽心尚勇，野性犹存。
欲得纯和，必加鞭楚。
【颂曰】
竭尽精神获得渠，心强力壮卒难除。
有时才到高原上，又入烟云深处居。
石鼓夷和尚【和曰】
牢把绳头莫放渠，几多毛病未曾除。
徐徐蓦鼻牵将去，且要回头识旧居。
坏衲琏和尚【和曰】
芳草连天捉得渠，鼻头绳索未全除。
分明照见归家路，绿水青山暂寄居。
五、牧牛
【序曰】
前思才起，后念相随。
由觉故以成真，在迷故而为妄。
不唯境有，惟自心生。
鼻索牢牵，不容拟议。
【颂曰】
鞭索时时不离身，恐伊纵步入埃尘。
相将牧得纯和也，羁锁无拘自逐人。
石鼓夷和尚【和曰】
共分山林寄此身，有时亦踏马蹄尘。
不曾犯者人苗稼，来往空劳背上人。
坏衲琏和尚【和曰】
牧来纯熟自通身，虽在尘中不染尘。
弄来却得蹉跎力，林下相进笑杀人。
六、骑牛归家
【序曰】
干戈已罢，得失还无。
唱樵子之村歌，吹儿童之野曲。
横身牛上，目视云霄。
呼唤不回，牢笼不住。
【颂曰】
骑牛迤逦欲还家，羌笛声声送晚霞。
一拍一歌无限意，知音何必鼓唇牙。
石鼓夷和尚【和曰】
指点前坡即是家，旋吹桐角出烟霞。
忽然变作还乡曲，未必知音肯伯牙。
坏衲琏和尚【和曰】
倒骑得得自归家，箬笠蓑衣带晚霞。
步步清风行处稳，不将寸草挂唇牙。
七、忘牛存人
【序曰】
法无二法，牛且为宗。
喻蹄兔之异名，显筌鱼之差别。
如金出矿，似月离云。
一道寒光，威音劫外。
【颂曰】
骑牛已得到家山，牛也空兮人也闲。
红日三竿犹作梦，鞭绳空顿草堂间。
石鼓夷和尚【和曰】
栏内无牛趁出山，烟蓑雨笠亦空闲。
行歌行乐无拘系，赢得一身天地间。
坏衲琏和尚【和曰】
归来何处不家山，物我相忘镇日闲。
须信通玄峰顶上，个中浑不类人间。
八、人牛俱忘
【序曰】
凡情脱落，圣意皆空。
有佛处不用遨游，无佛处急须走过。
两头不着，千眼难窥。
百鸟衔花，一场懡锣。
【颂曰】
鞭索人牛尽属空，碧天寥廓信难通。
红炉焰上争容雪，到此方能合祖宗。
石鼓夷和尚【和曰】
惭愧众生界已空，个中消息若为通。
后无来若前无去，未审凭谁继此宗。
坏衲琏和尚【和曰】
一锤击碎太虚空，凡情无踪路不通。
明月堂前风飒飒，百川无水不朝宗。
九、返本还源
【序曰】
本来清净，不受一尘。
观有相之荣枯，处无为之凝寂。
不同幻化，岂假修治？
水绿山青，坐观成败。
【颂曰】
返本还源已费功，争如直下若盲聋。
庵中不见庵前物，水自茫茫花自红。
石鼓夷和尚【和曰】
灵机不随有无功，见色闻声岂用聋。
昨夜金乌飞入海，晓天依旧一轮红。
坏衲琏和尚【和曰】
用尽机关费尽功，惺惺底事不如聋。
草鞋根断来时路，百鸟不啼花乱红。
十、入廛垂手
【序曰】
柴门独掩，千圣不知。
埋自己之风光，负前贤之途辙。
提瓢入市，策杖还家。
酒肆鱼行，化令成佛。
【颂曰】
露胸跣足入廛来，抹土涂灰笑满腮。
不用神仙真秘诀，直教枯木放花开。
石鼓夷和尚【和曰】
者汉亲从异类来，分明马面与驴腮。
一挥铁棒如风疾，万户千门尽击开。
坏衲琏和尚【和曰】
袖里金锤劈面来，胡言汉语笑盈腮。
相逢若解不相识，楼阁门庭八字开。
弘安戊寅仲秋之后一日书于十牛图后。
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