财禄声望之事为定数，知足才能常乐。

子曰：古之学者为己，今之学者为人。

[飞机][飞机][飞机]所谓为己乃言古之学者治学之道只求自己人格的完善，而今之学者治学之道乃是求个名利而已矣。

[飞机][飞机][飞机]今世之人不明名利与人格究竟何者更加根本，其一大原因乃是今世之人不知财禄声望早有定数，纵使改换气运，偶得些意外之财，其实也不过透支后世而已。

[飞机][飞机][飞机]吾辈当以四书为大本，以人格之健全而喜。否则沉迷声乐欢场，逐利逐名，以酒为浆，以妄为常，只是求得一时之快，最终不过是害了自己。

共勉

介紹一段那本昨天救了我的書中一段內容，此書是以北宋末為背景的懸疑小說。

看到這段文字的時候，我腦中想到的是一博去河南救災的事。我從未為此發言，因為當時出現情況、大家紛紛討論的時候，我的賬/號已經因為轉發消息過多而熄火了，但我看到了很多言論，一直想說幾句。本書這段討論“行善為己還是為人”話，講得更清楚。

情節是書中兩人在討論孔子的“古之學者為己，今之學者為人”一語，主角提出以下觀點：

1. 你為他人好，他人卻未必真覺著好，……居心雖善，卻是強人所難，適得其反。（如“己所不欲勿施於人”，這句話正說“己所欲施於人”卻不成立。）

2. 何者為善？

世人從小被教導行善，大多人一生也都在行善，但很少去想什麼是善。若不明白什麼是善，行再多善，也只是愚善。就如一個和尚，根本不懂梵文，只是聽人說梵經才是真經，便去苦念梵經，念一輩子也不知道其中之義。若只是自家念也好，以為這樣才是善，便強要別人也跟著念，那便是不善了。更有自己覺得苦，不願再念，卻強要別人都念，那就是惡了。

孔子所言的為己、為人，也是在說這個。

若聽了別人之言，並不深思，便蒙頭照著去做，這是為人。為人之人，善是聽來的，行善也大多是做給人看的，別人若見了、讚了，心中就喜，別人若不見、不讚，甚至責罵、嘲笑，自己便會生出許多氣餒、怨恨。這善也就行不下去了。

不管別人如何說，自家先仔細思量，體認得確實真切了，再去做，這便是為己。為己之人，不管別人見與不見、讚與不讚，自己知道這是好，便去做，做了便覺得心安、心樂。這便是孔子所言“不改其樂”。

到哪裡去尋真的善？

本心。

本心如何去找？

不需尋找，只要拋開善惡成見，擯棄得失之念，自然然，活潑潑，本心自會呈現。

古之学者为己，欲得之于己也；今之学者为人，欲见知于人也。伊川先生谓方道辅曰：圣人之道，坦如大路，学者病不得其门耳。得其门，无远之不到也。求入其门不由经乎？今之治经者亦众矣，然而买椟还珠之蔽，人人皆是。经所以载道也。诵其言辞，解其训诂，而不及道，乃无用之糟粕耳。觊足下由经以求道，勉之又勉，异日见卓尔有立于前，然后不知手之舞足之蹈，不加勉而不能自止也。——程颐《手帖》