这位名叫“重生”的酵友真的重生了,一份喜出望外的体检报告,喝贤人师兄酵素1年4个月,十年的胆囊息肉,胆囊炎胆囊结石不见了。多么深刻的领悟:并没有听医生的建议去摘除身体的器官;疾病不仅花钱也会痛苦;简单的相信酵素,坚持喜乐心情有规律喝酵素。
做玉皇大帝就好吗?看看历代玉皇大帝的轮回史
原创: 昌瑞 正法明
先科普一下,三十三天是欲界的第二层天,也叫忉利天,忉利天的天人寿一千岁,一日当人间百年,佛母摩耶夫人命终后登入此天。三十三天天主也就是我们所称的玉皇大帝、也叫帝释天。
一个日月、一个须弥山、一个四天下,这为一个小世界;聚集一千个日月、一千个须弥山、一千个四天下,这是成为一个小千世界;集一千个小千世界,这是中千世界;而一个大千世界是由一千个中千世界所集聚成。因为三遍言“千”,所以叫三千大千世界。下面是一小世界的示意图,忉利三十三天是在须弥山之上:

注:此为佛智睹见所说,非凡人测量而知。
那么三十三天的天主是以什么因缘做的天主,做完天主之后又轮回去哪儿了呢?这个内容本师释迦牟尼佛在《正法念处经》上有所说明,让我们一起来看一下经文:
初帝释者。名庵舒摩。既作三十三天王已。自福尽故。生大海中作摩伽罗大身之鱼。本在人中。作猎鱼师。常多杀鱼。亦常礼佛。以礼佛业。是故得生三十三天。为帝释王。杀生因缘。海中作鱼。以余业故。生畜生中。
最初的帝释天叫做庵舒摩,做完天主之后,因为福享尽了,就生在大海做了一条大鱼。原来他在做天帝之前是渔夫,常杀鱼,也常礼佛,因为礼佛的业,所以升了三十三天做了帝释天。因为杀生的因缘,所以去了海里作鱼,主要因为有余业未了的关系,所以生到了畜生道。
第二帝释。名三浮提。本在人中。曾作善业。与病者食。或清净心。与比丘食。彼业因缘。是故得生三十三天。为帝释王。后时福尽。余业因缘不善业故。作蜥蝪虫。彼前世时。邪见心故。外道斋中。杀蜥蝪虫。以彼因缘。生地狱中。出地狱已。余业因缘。作蜥蝪虫。
第二个帝释天叫做三浮提,以前做人的时候做过善业,常给病人食物,或者以清净心供养给比丘食物,因为这个善业的关系,死后升天做了帝释天。后来做天主福享尽以后,余业是不善业的关系,所以做了蜥蜴虫。因为前世曾经邪心行外道斋,杀了蜥蜴虫,因为这个缘故,所以先是生在了地狱,后来又作了蜥蜴。
第三帝释。波罗迦奢。是其名字。受天境界。五欲乐已。于彼欲退。本人中时。供养父母。病时瞻视。彼业因缘。是故得生三十三天。为帝释王。本业尽故。彼天处退。生饿鬼中。彼过去时。于异处生。时世饥俭。多储谷等。贵粜与他。诳惑他已。心更悕望后时大俭。以彼因缘。是故生于黑绳地狱。彼余业故。生在针咽饿鬼之中。
第三个帝释叫波罗迦奢,因为孝顺供养父母,在父母看病的时候常来看望守护,因为这个因缘做了帝释天王。后来善业尽了,从天上退下来就生到了饿鬼道理,原因是前世在饥荒的时候,自己多储存粮食,然后贵卖给老百姓,而且心里想,要是以后饥荒更厉害我就能发更多的财该多好,由于这个恶业,从天宫报尽先是到了黑绳地狱(注:此狱狱卒,以热铁绳纵横捆缚罪人之身,或斫或锯。)中,地狱罪尽之后又生在饿鬼道。
第四帝释。名曰作爱。天处退已。生于猪中。如是见已。观彼善业。何业因缘。为帝释王。彼前世时。于他邪见婆罗门人。病因欲死。与药令服。怜愍心言。当服此药。以是业缘。生于善道三十三天。作帝释王。善业尽故。堕地狱中。彼处既出。以余业故生在猪中。彼天复观如是业果。以何因缘。复生猪中。彼前世时。恒常喜猎。多杀众生。或多杀鹿。或多杀猪。彼业因缘命终。生于活地狱中。彼业既尽。以余业故。生在猪中。
第四帝释,从天主退下来以后先是生在活地狱中,后又生在猪中,原因是他前世以怜悯心给婆罗门药,因为这个善业做了天主,但是他前世常常打猎,或者杀鹿或者杀猪,所以天福享尽以后,福尽苦来,就堕了地狱,又生在畜生道。
第五帝释。名为善意。以何业故。生于彼处为帝释王。彼前世时。曾见他人师子欲杀。救令得脱。以怜愍心。将来归家。多日供养种种饮食。彼业因缘。是故生于三十三天。为帝释王。名为善意。彼处退已。生于焦热大地狱中。以何因缘生彼地狱。本前生时于王众中。妄语言说是业因缘。堕彼地狱。
第五位帝释叫善意,他以前见到他人要杀狮子,就给救了下来,以这个怜悯心,领回家里多日供养饮食,因为这个因缘而作了天主。但是后来因为在王众中造了妄语的业,所以在从天主退下来之后堕落了在焦热大地狱中。
善意帝释彼处退已,复有帝释次第而生。名憍尸迦。彼夜摩中山树具足地处天众。彼佛塔内异处壁中而得见之。彼何善业。谓前世时。是多财宝富婆罗门一居奢内置婆罗门。设大斋会。集尊重人饮食供养施其财物。彼业因缘。是故当来作帝释王。名憍尸迦。又本复作无量福德。当作帝释。名憍尸迦又夜摩中山树具足地处天众。彼佛塔内异处壁中。见彼天处。帝释王处。有佛世尊释迦牟尼说法势力。令彼帝释闭塞恶道。天中退已。生于人中。如是七返。如是道行。诸夜摩天。如是见已。生希有心。
……(中间省略部分内容)
彼佛世尊。为说欲味过患出离。广说如是胜修多罗。彼憍尸迦如是闻已。即时获得须陀洹果。时憍尸迦。既得果已。次第退生。闭塞恶道。以此因缘。夜摩天众。此佛塔内壁中不见彼憍尸迦第八生处。彼帝释王。得涅槃故。过第七返第八返生则不可得。如是因缘。
憍尸迦是因为前生曾设大斋会,所以升做了天主。这部经讲到这里的时候,其实是一些夜摩天人在佛塔内观看这个各种因缘的景象,他们看到憍尸迦从天上退了之后,生于人间,又生在天上,像这样七返,没有见到第八生处,所以他们觉得很稀有。
这是为什么呢?因为他将要退堕的时候,到释迦牟尼佛处求法,释迦牟尼佛为他讲法,令他证了须陀洹果、也就是初果,证果成了圣人,也就不会再堕恶道了,是这个缘故。
所以大家可见,这个修行佛法、求生西方、超凡入圣、了脱生死才是究竟的解脱,如果是只作善业,为求五欲快乐,那在天福享尽以后,也还是要堕落的,如此光辉的天主,和地狱、饿鬼、畜生等道也只是转瞬之间。另外也像宣化上人说的“吃苦是了苦,享福是消福”,一点不假。
我最近在看了这篇内容之后内心真是久久不能平静,轮回真的是太危险,我们每天在忙忙碌碌究竟是为的什么?一切在生死的面前都太渺小了,如果遇到佛法,今生千万要求生西方了脱生死,不要再有任何留恋,不然真不知道轮回到什么时候才可以得到解脱,愿各位有缘的朋友谨记!愿大家都能同生西方,阿弥陀佛!
原创: 昌瑞 正法明
先科普一下,三十三天是欲界的第二层天,也叫忉利天,忉利天的天人寿一千岁,一日当人间百年,佛母摩耶夫人命终后登入此天。三十三天天主也就是我们所称的玉皇大帝、也叫帝释天。
一个日月、一个须弥山、一个四天下,这为一个小世界;聚集一千个日月、一千个须弥山、一千个四天下,这是成为一个小千世界;集一千个小千世界,这是中千世界;而一个大千世界是由一千个中千世界所集聚成。因为三遍言“千”,所以叫三千大千世界。下面是一小世界的示意图,忉利三十三天是在须弥山之上:

注:此为佛智睹见所说,非凡人测量而知。
那么三十三天的天主是以什么因缘做的天主,做完天主之后又轮回去哪儿了呢?这个内容本师释迦牟尼佛在《正法念处经》上有所说明,让我们一起来看一下经文:
初帝释者。名庵舒摩。既作三十三天王已。自福尽故。生大海中作摩伽罗大身之鱼。本在人中。作猎鱼师。常多杀鱼。亦常礼佛。以礼佛业。是故得生三十三天。为帝释王。杀生因缘。海中作鱼。以余业故。生畜生中。
最初的帝释天叫做庵舒摩,做完天主之后,因为福享尽了,就生在大海做了一条大鱼。原来他在做天帝之前是渔夫,常杀鱼,也常礼佛,因为礼佛的业,所以升了三十三天做了帝释天。因为杀生的因缘,所以去了海里作鱼,主要因为有余业未了的关系,所以生到了畜生道。
第二帝释。名三浮提。本在人中。曾作善业。与病者食。或清净心。与比丘食。彼业因缘。是故得生三十三天。为帝释王。后时福尽。余业因缘不善业故。作蜥蝪虫。彼前世时。邪见心故。外道斋中。杀蜥蝪虫。以彼因缘。生地狱中。出地狱已。余业因缘。作蜥蝪虫。
第二个帝释天叫做三浮提,以前做人的时候做过善业,常给病人食物,或者以清净心供养给比丘食物,因为这个善业的关系,死后升天做了帝释天。后来做天主福享尽以后,余业是不善业的关系,所以做了蜥蜴虫。因为前世曾经邪心行外道斋,杀了蜥蜴虫,因为这个缘故,所以先是生在了地狱,后来又作了蜥蜴。
第三帝释。波罗迦奢。是其名字。受天境界。五欲乐已。于彼欲退。本人中时。供养父母。病时瞻视。彼业因缘。是故得生三十三天。为帝释王。本业尽故。彼天处退。生饿鬼中。彼过去时。于异处生。时世饥俭。多储谷等。贵粜与他。诳惑他已。心更悕望后时大俭。以彼因缘。是故生于黑绳地狱。彼余业故。生在针咽饿鬼之中。
第三个帝释叫波罗迦奢,因为孝顺供养父母,在父母看病的时候常来看望守护,因为这个因缘做了帝释天王。后来善业尽了,从天上退下来就生到了饿鬼道理,原因是前世在饥荒的时候,自己多储存粮食,然后贵卖给老百姓,而且心里想,要是以后饥荒更厉害我就能发更多的财该多好,由于这个恶业,从天宫报尽先是到了黑绳地狱(注:此狱狱卒,以热铁绳纵横捆缚罪人之身,或斫或锯。)中,地狱罪尽之后又生在饿鬼道。
第四帝释。名曰作爱。天处退已。生于猪中。如是见已。观彼善业。何业因缘。为帝释王。彼前世时。于他邪见婆罗门人。病因欲死。与药令服。怜愍心言。当服此药。以是业缘。生于善道三十三天。作帝释王。善业尽故。堕地狱中。彼处既出。以余业故生在猪中。彼天复观如是业果。以何因缘。复生猪中。彼前世时。恒常喜猎。多杀众生。或多杀鹿。或多杀猪。彼业因缘命终。生于活地狱中。彼业既尽。以余业故。生在猪中。
第四帝释,从天主退下来以后先是生在活地狱中,后又生在猪中,原因是他前世以怜悯心给婆罗门药,因为这个善业做了天主,但是他前世常常打猎,或者杀鹿或者杀猪,所以天福享尽以后,福尽苦来,就堕了地狱,又生在畜生道。
第五帝释。名为善意。以何业故。生于彼处为帝释王。彼前世时。曾见他人师子欲杀。救令得脱。以怜愍心。将来归家。多日供养种种饮食。彼业因缘。是故生于三十三天。为帝释王。名为善意。彼处退已。生于焦热大地狱中。以何因缘生彼地狱。本前生时于王众中。妄语言说是业因缘。堕彼地狱。
第五位帝释叫善意,他以前见到他人要杀狮子,就给救了下来,以这个怜悯心,领回家里多日供养饮食,因为这个因缘而作了天主。但是后来因为在王众中造了妄语的业,所以在从天主退下来之后堕落了在焦热大地狱中。
善意帝释彼处退已,复有帝释次第而生。名憍尸迦。彼夜摩中山树具足地处天众。彼佛塔内异处壁中而得见之。彼何善业。谓前世时。是多财宝富婆罗门一居奢内置婆罗门。设大斋会。集尊重人饮食供养施其财物。彼业因缘。是故当来作帝释王。名憍尸迦。又本复作无量福德。当作帝释。名憍尸迦又夜摩中山树具足地处天众。彼佛塔内异处壁中。见彼天处。帝释王处。有佛世尊释迦牟尼说法势力。令彼帝释闭塞恶道。天中退已。生于人中。如是七返。如是道行。诸夜摩天。如是见已。生希有心。
……(中间省略部分内容)
彼佛世尊。为说欲味过患出离。广说如是胜修多罗。彼憍尸迦如是闻已。即时获得须陀洹果。时憍尸迦。既得果已。次第退生。闭塞恶道。以此因缘。夜摩天众。此佛塔内壁中不见彼憍尸迦第八生处。彼帝释王。得涅槃故。过第七返第八返生则不可得。如是因缘。
憍尸迦是因为前生曾设大斋会,所以升做了天主。这部经讲到这里的时候,其实是一些夜摩天人在佛塔内观看这个各种因缘的景象,他们看到憍尸迦从天上退了之后,生于人间,又生在天上,像这样七返,没有见到第八生处,所以他们觉得很稀有。
这是为什么呢?因为他将要退堕的时候,到释迦牟尼佛处求法,释迦牟尼佛为他讲法,令他证了须陀洹果、也就是初果,证果成了圣人,也就不会再堕恶道了,是这个缘故。
所以大家可见,这个修行佛法、求生西方、超凡入圣、了脱生死才是究竟的解脱,如果是只作善业,为求五欲快乐,那在天福享尽以后,也还是要堕落的,如此光辉的天主,和地狱、饿鬼、畜生等道也只是转瞬之间。另外也像宣化上人说的“吃苦是了苦,享福是消福”,一点不假。
我最近在看了这篇内容之后内心真是久久不能平静,轮回真的是太危险,我们每天在忙忙碌碌究竟是为的什么?一切在生死的面前都太渺小了,如果遇到佛法,今生千万要求生西方了脱生死,不要再有任何留恋,不然真不知道轮回到什么时候才可以得到解脱,愿各位有缘的朋友谨记!愿大家都能同生西方,阿弥陀佛!
#星座命理# 空亡在四柱预测中,是必须予以重点关注的因素,命理诸书均多有论述。其既不能归于正五行中,又不能归于神煞之中。其作用力,比一切神煞的作用都大。吉空不吉,凶空不凶。在没有其他的神煞组合的情况下,通常趋向于凶的成份多一些。正所谓:
闻喜不喜为哪般?
只因坐在天中上。
当忧不忧是何因?
凶神犯入空亡乡。
这是有关于空亡的口诀。“天中”即空亡。闻喜不喜就是喜神空亡了,当忧不忧不用说也就是凶神空亡了,这无论从什么派别论命,都能理解。不过我认为这几句口诀主要是针对原神说的。原神空亡,则护佑失力。害原神之物空亡,则伤害不成。
伤落空亡先有儿,
食落天中见女儿。
这是男命断先生男还是生女的,如果命主食伤透干,以食伤为子女,谁坐空亡第一胎就很难出来。
也有:四柱中,财星坐空亡父先亡,印星坐空亡母先亡的说法。这里要注意与年月柱宫位结合起来看会更准。譬如时柱见空亡。必有损子或流产的现象,但你不能直接说人家没有小孩。因为时柱是子女宫,会损子仅是从时柱落空亡这个角度来讲的。并没有考虑十神” 。“如果时柱的纳音是火或金。则不会有此现象。因为火空则明,金空则响,反而生聪明伶俐之小孩。如果官空。则一生虚名虚利,郁郁不得志。其他的就可以此类推了。”
四贵落在空亡里,
青灯孤守度一生。
对女命而言,财官印食四吉神如果落空亡了,就等于一切成了虚设。
官空无官贵无夫,
印空无名多缺爱。
财空则贫贱呆滞,
食空少子福气少。
从这几句口诀中我们还可以看到,要分四吉神四凶神的。作为四吉神不能空。其实仔细研究,空亡不管吉、凶,都有其共同的显示:使好的运势陷于停滞状态,过去所拥有的消失。创业、结婚、调迁、买卖等得不到结果,使一个人丧心挫志,心灵的活动加强。在涉及功利、物质范围是负性的,涉及精神的范围则是正性的。因此,有坚定信仰(特别是对宗教),人格伟大(圣贤,大忠大孝的人),在逢着“空”、“亡”时,多能大彻大悟,容易产生灵感,或心灵感应的神秘力量。
相反的,若是平常涉及于名利、物质欲望强烈的凡人,在遇着“空”、“亡”时,往往会迷失心性,身心失调,遭受疾病、伤痛,精神分裂,意外事件,离婚、分居,断绝、不和、畸恋,负债、破产、贬谪、撤职、被出卖、死亡等人生的苦难,人生现实问题的职业、家庭、财产、事业、健康、人际关系、寿命等,都会呈现负的一面。只有宗教家、通灵人、命相家、堪舆家、预言家、诗人等,重精神活动的人,才呈现正面的影响力。
下面具体的讲下盲派的八大空亡:
一、命空
就是以日干所查,看八字的四柱、十神,到底是什么地方什么事物类象逢空亡,以推断得失的方法,这就是命空之法。取舍于十神五行类象,并不是用来判断日主旺衰的,这一点大家需要明白。
命空最怕到三宫,三宫空亡命不通;
空者祖业多耗散,六亲眷属少恩情;
花空无果人烟少,果空无难反虚荣;
金怕空来水怕亡,木衰火旺土自逢。
(注:这里的三宫就是父母兄弟宫,夫妻宫以及子女宫。泛指六亲花空指的是夫妻,果空指的是子女)
二、神空
以岁干所查,观看四柱、大运、流年,具体是哪种十神,哪种神煞逢空,以推断吉凶祸福的方法,这就是神空。这是用来判断疾病灾难类象以及日主的精神状况,或者精神寄托。
神空无主命昏蒙,最忌死绝又临空;
死到流年伤灾病,绝到大运畏见刑;
三层官禄劫分财,空临空处也受穷;
父空母亡谁来养,不寄祖母寄外公。
三、禄空
以日干遁禄,观看四柱、大运、流年,到底什么时候、什么地点遇空,再看在十二长生逢死绝之地,就叫做禄空。这是盲派秘诀中比较直观的法门,用来推断人的生死衣禄。富贵层次,财富多寡。如果分析得法,常常是灵验如神的。
禄空最怕食也空,食禄空亡米柴停;
财到绝处犹有救,禄到衰墓家门封;
此禄不是人间禄,神仙修遁方得成;
世人不知空亡法,空谈阔论把人蒙。
四、真空
以流年所查,观看四柱、大运、胎元命宫,看看是哪一种十神,哪一种神煞入空亡,用来推断年内得失,这就是真空。这是盲派秘诀中的流卦法门,效果显著,灵验如神。用来推测人的走失,以及藏匿方位。
真空最忌日时逢,儿孙小口不安宁;
临到批麻丧吊并,家门内外见哭声;
官空直须下朝堂,财空变作败家郎;
此空再把衰绝遇,敢说多少少年亡。
五、魂空
以大运遁得,观看四柱、胎元命宫、流年,到底是哪种十神,哪种神煞落空,用来推一步大运的得失,这就叫魂空。用来推断十年大运的吉凶深浅,往往能够出奇制胜,令人赞叹。
魂空一见血肉空,飞灾横祸不留情;
丢失不见尚未喜,路拾金银反遭凶;
逢衰遇木枷锁戴,水源枯地怕有坑;
大耗井栏罗喉并,哭爹喊娘浑身疼。
六、卜空
以流日遁得,观看四柱、胎元命宫、大运流年,到底是什么事物类相落空,用推知来者所求何事,这就是魂空。这种法门专推求测者的来意,是盲派及其机密的不传法门。
卜空置在日干生,占者逢之事不成;
官衰名绝与印并,求婚问利两人争;
若再岁运临破地,出门在外被人蒙;
只看空方不要去,猛虎下山有个坑。
七、绝空
以四干遁之,观看它柱是否空亡相逢、空亡互换,到底哪种十神,哪种意象逢空,用来推断疾病灾难,官非牢狱。这就是绝空。这种法门专门推测别人的疾病灾难,生死迟缓,通晓天地阴阳之真假,细查无形之有形。
绝空最怕病人逢,十人见了九人凶;
财到死处水米困,禄到绝时药不成;
官若绝空棺可解,印若逢之因可平;
俗师不知绝空法,推疾断病卦不灵。
八、拦空
以命干遁之,观八字四柱、命宫胎元、大运流年,哪种十神,所代表的是哪种人事物落空亡,从而推断是哪种神煞拦路,捣乱。这就是拦空。这种法门专门推断别人做事情的顺逆,能否成功从而早下决断。这种空亡最怕与真空相遇,若再遇卜空则万事难成,谨防自毁自败,后悔莫及。机不可失失不再来。
拦空拦路到运中,命带拦截受困穷;
好事平时不少做,转过时机运不逢;
虎头蛇尾自身退,虚张声势被人坑;
花果逢空俗世累,到老无根总飘蓬。
闻喜不喜为哪般?
只因坐在天中上。
当忧不忧是何因?
凶神犯入空亡乡。
这是有关于空亡的口诀。“天中”即空亡。闻喜不喜就是喜神空亡了,当忧不忧不用说也就是凶神空亡了,这无论从什么派别论命,都能理解。不过我认为这几句口诀主要是针对原神说的。原神空亡,则护佑失力。害原神之物空亡,则伤害不成。
伤落空亡先有儿,
食落天中见女儿。
这是男命断先生男还是生女的,如果命主食伤透干,以食伤为子女,谁坐空亡第一胎就很难出来。
也有:四柱中,财星坐空亡父先亡,印星坐空亡母先亡的说法。这里要注意与年月柱宫位结合起来看会更准。譬如时柱见空亡。必有损子或流产的现象,但你不能直接说人家没有小孩。因为时柱是子女宫,会损子仅是从时柱落空亡这个角度来讲的。并没有考虑十神” 。“如果时柱的纳音是火或金。则不会有此现象。因为火空则明,金空则响,反而生聪明伶俐之小孩。如果官空。则一生虚名虚利,郁郁不得志。其他的就可以此类推了。”
四贵落在空亡里,
青灯孤守度一生。
对女命而言,财官印食四吉神如果落空亡了,就等于一切成了虚设。
官空无官贵无夫,
印空无名多缺爱。
财空则贫贱呆滞,
食空少子福气少。
从这几句口诀中我们还可以看到,要分四吉神四凶神的。作为四吉神不能空。其实仔细研究,空亡不管吉、凶,都有其共同的显示:使好的运势陷于停滞状态,过去所拥有的消失。创业、结婚、调迁、买卖等得不到结果,使一个人丧心挫志,心灵的活动加强。在涉及功利、物质范围是负性的,涉及精神的范围则是正性的。因此,有坚定信仰(特别是对宗教),人格伟大(圣贤,大忠大孝的人),在逢着“空”、“亡”时,多能大彻大悟,容易产生灵感,或心灵感应的神秘力量。
相反的,若是平常涉及于名利、物质欲望强烈的凡人,在遇着“空”、“亡”时,往往会迷失心性,身心失调,遭受疾病、伤痛,精神分裂,意外事件,离婚、分居,断绝、不和、畸恋,负债、破产、贬谪、撤职、被出卖、死亡等人生的苦难,人生现实问题的职业、家庭、财产、事业、健康、人际关系、寿命等,都会呈现负的一面。只有宗教家、通灵人、命相家、堪舆家、预言家、诗人等,重精神活动的人,才呈现正面的影响力。
下面具体的讲下盲派的八大空亡:
一、命空
就是以日干所查,看八字的四柱、十神,到底是什么地方什么事物类象逢空亡,以推断得失的方法,这就是命空之法。取舍于十神五行类象,并不是用来判断日主旺衰的,这一点大家需要明白。
命空最怕到三宫,三宫空亡命不通;
空者祖业多耗散,六亲眷属少恩情;
花空无果人烟少,果空无难反虚荣;
金怕空来水怕亡,木衰火旺土自逢。
(注:这里的三宫就是父母兄弟宫,夫妻宫以及子女宫。泛指六亲花空指的是夫妻,果空指的是子女)
二、神空
以岁干所查,观看四柱、大运、流年,具体是哪种十神,哪种神煞逢空,以推断吉凶祸福的方法,这就是神空。这是用来判断疾病灾难类象以及日主的精神状况,或者精神寄托。
神空无主命昏蒙,最忌死绝又临空;
死到流年伤灾病,绝到大运畏见刑;
三层官禄劫分财,空临空处也受穷;
父空母亡谁来养,不寄祖母寄外公。
三、禄空
以日干遁禄,观看四柱、大运、流年,到底什么时候、什么地点遇空,再看在十二长生逢死绝之地,就叫做禄空。这是盲派秘诀中比较直观的法门,用来推断人的生死衣禄。富贵层次,财富多寡。如果分析得法,常常是灵验如神的。
禄空最怕食也空,食禄空亡米柴停;
财到绝处犹有救,禄到衰墓家门封;
此禄不是人间禄,神仙修遁方得成;
世人不知空亡法,空谈阔论把人蒙。
四、真空
以流年所查,观看四柱、大运、胎元命宫,看看是哪一种十神,哪一种神煞入空亡,用来推断年内得失,这就是真空。这是盲派秘诀中的流卦法门,效果显著,灵验如神。用来推测人的走失,以及藏匿方位。
真空最忌日时逢,儿孙小口不安宁;
临到批麻丧吊并,家门内外见哭声;
官空直须下朝堂,财空变作败家郎;
此空再把衰绝遇,敢说多少少年亡。
五、魂空
以大运遁得,观看四柱、胎元命宫、流年,到底是哪种十神,哪种神煞落空,用来推一步大运的得失,这就叫魂空。用来推断十年大运的吉凶深浅,往往能够出奇制胜,令人赞叹。
魂空一见血肉空,飞灾横祸不留情;
丢失不见尚未喜,路拾金银反遭凶;
逢衰遇木枷锁戴,水源枯地怕有坑;
大耗井栏罗喉并,哭爹喊娘浑身疼。
六、卜空
以流日遁得,观看四柱、胎元命宫、大运流年,到底是什么事物类相落空,用推知来者所求何事,这就是魂空。这种法门专推求测者的来意,是盲派及其机密的不传法门。
卜空置在日干生,占者逢之事不成;
官衰名绝与印并,求婚问利两人争;
若再岁运临破地,出门在外被人蒙;
只看空方不要去,猛虎下山有个坑。
七、绝空
以四干遁之,观看它柱是否空亡相逢、空亡互换,到底哪种十神,哪种意象逢空,用来推断疾病灾难,官非牢狱。这就是绝空。这种法门专门推测别人的疾病灾难,生死迟缓,通晓天地阴阳之真假,细查无形之有形。
绝空最怕病人逢,十人见了九人凶;
财到死处水米困,禄到绝时药不成;
官若绝空棺可解,印若逢之因可平;
俗师不知绝空法,推疾断病卦不灵。
八、拦空
以命干遁之,观八字四柱、命宫胎元、大运流年,哪种十神,所代表的是哪种人事物落空亡,从而推断是哪种神煞拦路,捣乱。这就是拦空。这种法门专门推断别人做事情的顺逆,能否成功从而早下决断。这种空亡最怕与真空相遇,若再遇卜空则万事难成,谨防自毁自败,后悔莫及。机不可失失不再来。
拦空拦路到运中,命带拦截受困穷;
好事平时不少做,转过时机运不逢;
虎头蛇尾自身退,虚张声势被人坑;
花果逢空俗世累,到老无根总飘蓬。
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