“女儿，你可以自由恋爱，但请一定答应我这三点”
亲爱的女儿：
妈昨天去参加你刘阿姨儿子的婚礼了，到了妈这个年纪，每次参加婚礼看到两位新人宣誓的时候，都会偷偷抹眼泪，因为总是不自觉地想到你以后披着洁白的婚纱对一个男孩说“我愿意”的场景。
但昨天那场婚礼，妈没有哭，只是格外心疼。
早在婚礼之前，你刘阿姨就喜气洋洋地说过这门亲事特别好，女方家里只看重人，物质上的要求一个都没提。
那时候我以为是那个女孩家所在的地方民风淳朴，不注重结婚的繁文缛节，但后来才知道不是这样的。
不是女孩家里没提要求，而是刘阿姨家里对那些要求选择了视而不见，而她家之所以这么“有底气”，是因为那个女孩已经怀孕了。
一个花一般的女孩，怀着满腔的爱把自己全身心地交给一个男孩，产生的爱的结晶，到最后却成了要挟自己的工具，和束缚自己的桎梏。
无论是对父母，还是对肚子里的宝宝，这个女孩心里肯定都是十分愧疚的。
结婚是一件多神圣的事儿啊，作为母亲，我希望你走进婚姻殿堂时，心里充满的是愉悦，是兴奋，是甜蜜，是一切幸福的情愫，除了些许忐忑，不掺杂任何负面情感。
所以，在你领着一个男孩到我面前说要结婚之前，我有些话想跟你说。
01
恋爱的时候，请保护好自己
社会发展到今天，思想开放了很多，我为了避免被称为“老古董”，一直在进行自我劝服：如果真的避免不了婚前性关系，请一定要采取措施，避免孩子的提前到来。
这跟思想保守没有关系，只是不想你在谈婚论嫁的时候被轻视和伤害。结婚不仅仅是两个人的结合，还是两个家庭的相融，甚至是两个家庭的博弈。
人心一直都是不可直视的，未婚先孕的女孩也许觉得自己付出了很多，也承受了很多，应该受到更多的呵护和重视。
但总有爱钻空子的人会觉得，你身子重了，身上的筹码就轻了，也就失去了“讨价还价”的资格，就只能任人摆布。
你刘阿姨的儿媳妇，最终唯一提出了要办一个大点的婚庆的要求，但也被“没必要浪费”为由拒绝了。
妈不是看重物质的人，但还是希望你未来的男孩在婚礼上能给你足够的体面，每一个流程都尊重你的意见，该有的物件一样不少。
因为男方及其家庭对你的重视程度是可以通过金钱和物质去体现的，他们付出了金钱，至少可以说明，在他们心里，你值得被认真对待。
刘墉在给女儿交朋友的15个叮咛中，提到了一点：
“无论多激情，都要自我保护，绝不用身体换取不确定的爱情，只能为确定的爱情解放身体。”
所以，答应妈妈，在确定对方值得托付之前，请一定要保护好自己，好吗？
02
学会全方位考察人
列夫托尔斯泰曾经说过一段我印象特别深的话：
我们最容易犯的过错，就是轻率断定别人为好人还是坏人、愚者还是贤者。人是像河川一样在不断流动、不断变化，有各种可能性的。
所以在考察人的时候需要多方面入手，妈妈今天着重跟你说两个方面。
一是记住对方对你好的同时，也要记住对方对你发泄的坏脾气和糟情绪。一个人的温文尔雅是可以伪装的，但他的歇斯底里却是不可控制的。
还记得你刚上大学时处过的男朋友吗？有一次我去你学校看你，原本说好了，你带上他我们一起见个面。可到了你跟我说他因为抢篮球场地和别人吵起来了，情绪不太好，不太有心情吃饭。
当时你和他感情正好，我没说什么，但现在你们已经分开很久了，我可以说他“坏话”了：
因为篮球场地这种小事，和别人吵架，说明他脾气爆；
提前几天约好的吃饭，因为心情原因临时爽约，而且他心情不好并不是你造成的，说明他不够重视你，也不顾及你的情绪；
我是你的妈妈，第一次见面，双方应该都比较重视，但他说爽约就爽约了，说明他不是很想和你有未来。
从那以后，我一直很担心你受委屈，你们分手的时候你哭得很伤心，但我说实话，当时很开心，因为你跳过了一个坑。一个会把从别处带来的坏情绪发泄在你身上的人，不值得托付。
二是多观察对方身边的朋友和亲人，俗话说“你朋友是什么样的人，你就是什么样的人”。
咱们回到你刘阿姨家，她家拒绝新媳妇置办场面大的婚庆之后，女孩一时有点接受不了。
于是你刘阿姨请来了自己已出嫁的女儿，她儿子则请来了自己已婚的同学，轮番给她灌输结婚是过日子能省就省的思想。
刘阿姨家里属于小康家庭，拿出婚庆的几千块钱轻而易举，省下这部分钱，也无法实现大富大贵。
这种做法，真的称不上是节省，只能说是苛刻。
同为女人，他们一定懂那个女孩的心酸和无奈，但她们看似劝解的言语，其实是在像猎人一样把弱小的姑娘往陷阱里推，实在称不上是善良。
所以在刘阿姨儿子在争吵过后，对女孩说出“你去把孩子打了，这婚不结了”的时候，我不是很吃惊。
03
强大内心，做好被伤害的准备
作为母亲，我希望你一生顺遂，你身边所有人都能像我和你爸一样，爱护你，珍视你，但同时我也希望你能多经历点挫折，这样才不至于在重大伤害来临之前，一击即倒。
王朔在《致女儿书》中写道：
“煲汤比写诗重要，自己的手艺比男人重要，头发和胸和腰和屁股比脸蛋重要，内心强大到混蛋比什么都重要。”
这句话看起来很痞，很不正经，但藏着一个父亲对女儿的诸多希冀：要会生活，能照顾好自己，要独立、健康，要内在强大。
我对你期望也是这样的，如果非要加上一条的话就是：要有敢于重头再来的勇气。
刘阿姨的媳妇在商讨婚礼细节时，肯定能感受到男方家庭的懈怠，应该也质疑过这个婚到底值不值得结，最终还是选择了继续往前走，不过是想着自己有了孩子，难以回头了。
妈想跟你说的是：
恋爱的时候，无论你在男生身上付出了什么，和你今后数十载的幸福相比，都不值一提。
所以无论你们发展到了哪一步，当你在考虑这个人合不合适嫁的时候，那就说明这个人已经不合适了。
这时候，你大胆地往回走，你才二十多岁，没有诸多拖累，回头路多得是，千万不要抱着“事已至此，只能打掉牙齿和血吞”的想法，否则被耽误的，会是你的一生。
04
无论怎样，爸妈永远在你身后
曾经看过一句话说：用心恋爱收获美好，用脑恋爱收获烦恼。
虽然妈希望你一辈子天真无邪，但在恋爱这件事上，还是希望你不轻信，不盲目，多点心眼，多点质疑。
最后妈想跟你说的是，恋爱中，数次爱不到对的人没关系，我和你爸爸永远在爱着你，守护着你。
希望你幸福的妈妈
作者：馒头
来源：十点读书
#女孩子才懂的日常纠结#
亲爱的女儿：
妈昨天去参加你刘阿姨儿子的婚礼了，到了妈这个年纪，每次参加婚礼看到两位新人宣誓的时候，都会偷偷抹眼泪，因为总是不自觉地想到你以后披着洁白的婚纱对一个男孩说“我愿意”的场景。
但昨天那场婚礼，妈没有哭，只是格外心疼。
早在婚礼之前，你刘阿姨就喜气洋洋地说过这门亲事特别好，女方家里只看重人，物质上的要求一个都没提。
那时候我以为是那个女孩家所在的地方民风淳朴，不注重结婚的繁文缛节，但后来才知道不是这样的。
不是女孩家里没提要求，而是刘阿姨家里对那些要求选择了视而不见，而她家之所以这么“有底气”，是因为那个女孩已经怀孕了。
一个花一般的女孩，怀着满腔的爱把自己全身心地交给一个男孩，产生的爱的结晶，到最后却成了要挟自己的工具，和束缚自己的桎梏。
无论是对父母，还是对肚子里的宝宝，这个女孩心里肯定都是十分愧疚的。
结婚是一件多神圣的事儿啊，作为母亲，我希望你走进婚姻殿堂时，心里充满的是愉悦，是兴奋，是甜蜜，是一切幸福的情愫，除了些许忐忑，不掺杂任何负面情感。
所以，在你领着一个男孩到我面前说要结婚之前，我有些话想跟你说。
01
恋爱的时候，请保护好自己
社会发展到今天，思想开放了很多，我为了避免被称为“老古董”，一直在进行自我劝服：如果真的避免不了婚前性关系，请一定要采取措施，避免孩子的提前到来。
这跟思想保守没有关系，只是不想你在谈婚论嫁的时候被轻视和伤害。结婚不仅仅是两个人的结合，还是两个家庭的相融，甚至是两个家庭的博弈。
人心一直都是不可直视的，未婚先孕的女孩也许觉得自己付出了很多，也承受了很多，应该受到更多的呵护和重视。
但总有爱钻空子的人会觉得，你身子重了，身上的筹码就轻了，也就失去了“讨价还价”的资格，就只能任人摆布。
你刘阿姨的儿媳妇，最终唯一提出了要办一个大点的婚庆的要求，但也被“没必要浪费”为由拒绝了。
妈不是看重物质的人，但还是希望你未来的男孩在婚礼上能给你足够的体面，每一个流程都尊重你的意见，该有的物件一样不少。
因为男方及其家庭对你的重视程度是可以通过金钱和物质去体现的，他们付出了金钱，至少可以说明，在他们心里，你值得被认真对待。
刘墉在给女儿交朋友的15个叮咛中，提到了一点：
“无论多激情，都要自我保护，绝不用身体换取不确定的爱情，只能为确定的爱情解放身体。”
所以，答应妈妈，在确定对方值得托付之前，请一定要保护好自己，好吗？
02
学会全方位考察人
列夫托尔斯泰曾经说过一段我印象特别深的话：
我们最容易犯的过错，就是轻率断定别人为好人还是坏人、愚者还是贤者。人是像河川一样在不断流动、不断变化，有各种可能性的。
所以在考察人的时候需要多方面入手，妈妈今天着重跟你说两个方面。
一是记住对方对你好的同时，也要记住对方对你发泄的坏脾气和糟情绪。一个人的温文尔雅是可以伪装的，但他的歇斯底里却是不可控制的。
还记得你刚上大学时处过的男朋友吗？有一次我去你学校看你，原本说好了，你带上他我们一起见个面。可到了你跟我说他因为抢篮球场地和别人吵起来了，情绪不太好，不太有心情吃饭。
当时你和他感情正好，我没说什么，但现在你们已经分开很久了，我可以说他“坏话”了：
因为篮球场地这种小事，和别人吵架，说明他脾气爆；
提前几天约好的吃饭，因为心情原因临时爽约，而且他心情不好并不是你造成的，说明他不够重视你，也不顾及你的情绪；
我是你的妈妈，第一次见面，双方应该都比较重视，但他说爽约就爽约了，说明他不是很想和你有未来。
从那以后，我一直很担心你受委屈，你们分手的时候你哭得很伤心，但我说实话，当时很开心，因为你跳过了一个坑。一个会把从别处带来的坏情绪发泄在你身上的人，不值得托付。
二是多观察对方身边的朋友和亲人，俗话说“你朋友是什么样的人，你就是什么样的人”。
咱们回到你刘阿姨家，她家拒绝新媳妇置办场面大的婚庆之后，女孩一时有点接受不了。
于是你刘阿姨请来了自己已出嫁的女儿，她儿子则请来了自己已婚的同学，轮番给她灌输结婚是过日子能省就省的思想。
刘阿姨家里属于小康家庭，拿出婚庆的几千块钱轻而易举，省下这部分钱，也无法实现大富大贵。
这种做法，真的称不上是节省，只能说是苛刻。
同为女人，他们一定懂那个女孩的心酸和无奈，但她们看似劝解的言语，其实是在像猎人一样把弱小的姑娘往陷阱里推，实在称不上是善良。
所以在刘阿姨儿子在争吵过后，对女孩说出“你去把孩子打了，这婚不结了”的时候，我不是很吃惊。
03
强大内心，做好被伤害的准备
作为母亲，我希望你一生顺遂，你身边所有人都能像我和你爸一样，爱护你，珍视你，但同时我也希望你能多经历点挫折，这样才不至于在重大伤害来临之前，一击即倒。
王朔在《致女儿书》中写道：
“煲汤比写诗重要，自己的手艺比男人重要，头发和胸和腰和屁股比脸蛋重要，内心强大到混蛋比什么都重要。”
这句话看起来很痞，很不正经，但藏着一个父亲对女儿的诸多希冀：要会生活，能照顾好自己，要独立、健康，要内在强大。
我对你期望也是这样的，如果非要加上一条的话就是：要有敢于重头再来的勇气。
刘阿姨的媳妇在商讨婚礼细节时，肯定能感受到男方家庭的懈怠，应该也质疑过这个婚到底值不值得结，最终还是选择了继续往前走，不过是想着自己有了孩子，难以回头了。
妈想跟你说的是：
恋爱的时候，无论你在男生身上付出了什么，和你今后数十载的幸福相比，都不值一提。
所以无论你们发展到了哪一步，当你在考虑这个人合不合适嫁的时候，那就说明这个人已经不合适了。
这时候，你大胆地往回走，你才二十多岁，没有诸多拖累，回头路多得是，千万不要抱着“事已至此，只能打掉牙齿和血吞”的想法，否则被耽误的，会是你的一生。
04
无论怎样，爸妈永远在你身后
曾经看过一句话说：用心恋爱收获美好，用脑恋爱收获烦恼。
虽然妈希望你一辈子天真无邪，但在恋爱这件事上，还是希望你不轻信，不盲目，多点心眼，多点质疑。
最后妈想跟你说的是，恋爱中，数次爱不到对的人没关系，我和你爸爸永远在爱着你，守护着你。
希望你幸福的妈妈
作者：馒头
来源：十点读书
#女孩子才懂的日常纠结#
今夜是西方的平安夜，也不知道是哪个鬼才，弄出个平安夜要吃苹果，预示未来一年平平安安的说法。现在水果超市苹果挺“便宜”，他们用个盒子包起来就卖48块……平安夜你会吃苹果吗？
比平安夜收不到苹果更心酸的事，大概就是送不出苹果了吧。
独自过这平安夜，愿自己一切安好。
节日是外来的，但还是忍不住说一声，祝你平安……
比平安夜收不到苹果更心酸的事，大概就是送不出苹果了吧。
独自过这平安夜，愿自己一切安好。
节日是外来的，但还是忍不住说一声，祝你平安……
86. 具戒，在《大智度论》上，有这十种 | 妙法莲华经浅释
又见佛子 未尝睡眠
经行林中 勤求佛道
又见佛子，未尝睡眠：又见着有这一类的佛子，他总也不睡觉；就是睡觉，也是坐在那个地方，睡了几秒钟就不睡了。这种未尝睡眠的菩萨，修这干什么呢？他修般舟三昧。
什么是般舟三昧？般舟是梵语，此云佛立，叫佛立三昧，就是佛立的定。这种的功夫，是要一个人在一个房间里头常行，不坐、不卧；多少日子呢？九十天。
只在房子里这么走，除了饭食及大小便之外；吃东西是吃，大、小便是可以的，但是就是不睡觉，这专门对治睡魔的。在九十天常行，这叫般舟七，又叫般舟三昧；在三个月期间，这样去修行。
经行林中：在树林子里边，或者在一个房子里边经行。经行，就是转来转去的，总这么走。为什么？勤求佛道：他就想求成佛的道路。
又见具戒 威仪无缺
净如宝珠 以求佛道
又看见守持戒律的这个菩萨，守持戒律，像守宝珠那么贵重，来求佛道。具戒，在《大智度论》上，有十种：
（一）不缺戒。缺，是缺少、丢失。怎么叫不缺戒呢？这个守不缺戒的菩萨，对十恶、五逆这最重的罪业，他不犯；如果犯这种重罪，就好像浮囊丢失了似的。
浮囊，或者用油布、或者用皮做的，那么一个大的袋，放到水里，像小船似的；坐着浮囊，就可以过海。如果犯了罪，好像浮囊缺失了，就不能过海。
也就表示：你没有戒，就不能成佛，也就不能由生死的此岸，经过烦恼的中流，到涅槃彼岸。所以，第一要持不缺戒，不犯这个重罪。
（二）不破戒。破，是破坏；就是不犯中品十恶五逆的罪。如果犯了中品的十恶五逆罪，就等于浮囊残破了、坏了，也不能用了。言其若不守戒、破戒了，这身体有罪，也就不能成佛了。
（三）不穿戒。怎么叫“穿”呢？好像浮囊穿出来一个小孔。浮囊是很大的，现在没有全破，只有像针那么大的一个小孔，有那么一个漏洞；它既然有小孔，就透气，在水里头就不能浮，也不能用了。
不穿戒，是犯下品的十恶五逆，是轻一点的、小的，好像浮囊穿出一个小孔；也就是你持戒不清净，就不会成佛。
（四）不杂戒。杂，是杂乱无章。不杂，就是他不生恶觉。觉有善觉、恶觉。恶觉观，就是生出恶念；虽然身口清净，但是意已经有了烦恼。所以修道要修这种不杂的戒。
（五）随道戒。随，是跟随；道，是修道。证初果的罗汉、圣人，他走路、或者种地，虫就都自动离开他的脚有四寸远，自己回避，不会被他踏死，他自然而然的就不犯戒，所以叫随道戒；随着你修道，就有这种的戒律。这个戒，又叫道共戒；有定，才可以持这种戒。
（六）定共戒。这种是罗汉的戒。罗汉修这种的定，不执着三界六尘的境界；因为他不贪着，所以又叫无着戒。
（七）智所赞戒。这持戒的人，善能从假舍俗；虽然他不是行中道，可是他善能从俗谛、假谛里边，用俗谛和假谛来利益众生。俗谛、假谛，本来是一种权变之法；他虽然没有修中道，可是他能这样的用权法去利益众生，所以就被有智慧的人赞叹，这叫智所赞戒。
（八）自在戒。自在，就是观世音菩萨那个“观自在”；他能用神通，游戏人间，逆、顺示现；或者示现一个顺的境界，或者示现一个逆的境界。逆，是违心的境界；顺，就是顺心的境界。可是，虽然这种示现，他性戒和遮戒上都不犯。
怎么叫性戒？是在戒的性，戒性；又因为佛性与自性是一样的，所以称为自性戒，又称为本性戒。你甚至就生这么一念，也犯戒了。
怎么叫遮戒？遮，是制止的意思。遮戒就是已经在相上有这种形相；性戒是无形的，遮戒是有形的。
他虽然好像做一种恶事，他也不犯戒；甚至于他杀生，你说他犯戒不犯戒？讲《楞严经》的时候，讲到那个护法把魔的头给打得粉碎；有人问我犯戒不犯戒？那时候我答“不犯戒”；那就是逆境，逆的境界不犯戒。
我现在讲一个例子，在梁武帝的时候，也就是达摩祖师到中国那时候，有个宝志禅师。宝志禅师是吃荤不吃斋的，每一顿要吃两只这么大的鸽子。
厨子每天做两只鸽子给他送去，他吃得连骨头都不剩；这厨子就想：“大概这个鸽子是好吃吧！”这一天做好了，就偷着尝，把一只鸽子的翅膀给吃了；他以为这已经都剁碎了，自己先吃了一个翅膀，大约不要紧，志公禅师也不会知道。
拿去，志公禅师一看，“你为什么偷着吃我这鸽子？”厨子说：“我没有吃啊！”“你没有吃？我吃给你看看！”志公禅师吃完，张口一吐，这两只鸽子从口里就又出来了；有一只鸽子飞了，另一只鸽子没有了一只膀子，就不能飞。
志公禅师说：“你看它膀子那儿去了？如果你没有偷着吃，它膀子怎么会没有了？”厨子一看，喔！真奇怪！我都把它剁碎、炒熟了，怎么他吃了，会又变成鸽子呢？
由这一点，他知道志公禅师不是普通人，这真是大菩萨境界。这就叫“逆”，逆来示现。本来吃肉是不对的，但是他一口吃了煮熟的鸽子，又可以吐出一只活鸽子来。
前一次，有个老人说：“吃肉能不能开悟？”我就说：“他若能一口吃个牛，再吐出一个牛来，那可以的！像志公禅师似的。”
如果不能这个样子，那就一定堕地狱，一定要还报的；你吃它的肉，将来它也要吃你的肉，一点客气都没有的。
所以，自在戒就是自己愿意怎么样做，都自在、都对。有人就说，我也试一试！你若有神通才可以，没有神通，那可办不到的。
（九）随定戒。他就是做什么，一切时、一切处，都好像在定中似的。
（十）具足戒。怎么样才具足？他对戒波罗蜜无论怎么样子，都圆满、都是持戒的，怎么样做，他都持戒。你看他犯戒，但他是持戒的；这是菩萨的境界，我们一般人不能来比的。
这是持戒波罗蜜。持这种的具戒，威仪一点也不缺少，那种清净好像宝珠那么高贵。
又见佛子 未尝睡眠
经行林中 勤求佛道
又见佛子，未尝睡眠：又见着有这一类的佛子，他总也不睡觉；就是睡觉，也是坐在那个地方，睡了几秒钟就不睡了。这种未尝睡眠的菩萨，修这干什么呢？他修般舟三昧。
什么是般舟三昧？般舟是梵语，此云佛立，叫佛立三昧，就是佛立的定。这种的功夫，是要一个人在一个房间里头常行，不坐、不卧；多少日子呢？九十天。
只在房子里这么走，除了饭食及大小便之外；吃东西是吃，大、小便是可以的，但是就是不睡觉，这专门对治睡魔的。在九十天常行，这叫般舟七，又叫般舟三昧；在三个月期间，这样去修行。
经行林中：在树林子里边，或者在一个房子里边经行。经行，就是转来转去的，总这么走。为什么？勤求佛道：他就想求成佛的道路。
又见具戒 威仪无缺
净如宝珠 以求佛道
又看见守持戒律的这个菩萨，守持戒律，像守宝珠那么贵重，来求佛道。具戒，在《大智度论》上，有十种：
（一）不缺戒。缺，是缺少、丢失。怎么叫不缺戒呢？这个守不缺戒的菩萨，对十恶、五逆这最重的罪业，他不犯；如果犯这种重罪，就好像浮囊丢失了似的。
浮囊，或者用油布、或者用皮做的，那么一个大的袋，放到水里，像小船似的；坐着浮囊，就可以过海。如果犯了罪，好像浮囊缺失了，就不能过海。
也就表示：你没有戒，就不能成佛，也就不能由生死的此岸，经过烦恼的中流，到涅槃彼岸。所以，第一要持不缺戒，不犯这个重罪。
（二）不破戒。破，是破坏；就是不犯中品十恶五逆的罪。如果犯了中品的十恶五逆罪，就等于浮囊残破了、坏了，也不能用了。言其若不守戒、破戒了，这身体有罪，也就不能成佛了。
（三）不穿戒。怎么叫“穿”呢？好像浮囊穿出来一个小孔。浮囊是很大的，现在没有全破，只有像针那么大的一个小孔，有那么一个漏洞；它既然有小孔，就透气，在水里头就不能浮，也不能用了。
不穿戒，是犯下品的十恶五逆，是轻一点的、小的，好像浮囊穿出一个小孔；也就是你持戒不清净，就不会成佛。
（四）不杂戒。杂，是杂乱无章。不杂，就是他不生恶觉。觉有善觉、恶觉。恶觉观，就是生出恶念；虽然身口清净，但是意已经有了烦恼。所以修道要修这种不杂的戒。
（五）随道戒。随，是跟随；道，是修道。证初果的罗汉、圣人，他走路、或者种地，虫就都自动离开他的脚有四寸远，自己回避，不会被他踏死，他自然而然的就不犯戒，所以叫随道戒；随着你修道，就有这种的戒律。这个戒，又叫道共戒；有定，才可以持这种戒。
（六）定共戒。这种是罗汉的戒。罗汉修这种的定，不执着三界六尘的境界；因为他不贪着，所以又叫无着戒。
（七）智所赞戒。这持戒的人，善能从假舍俗；虽然他不是行中道，可是他善能从俗谛、假谛里边，用俗谛和假谛来利益众生。俗谛、假谛，本来是一种权变之法；他虽然没有修中道，可是他能这样的用权法去利益众生，所以就被有智慧的人赞叹，这叫智所赞戒。
（八）自在戒。自在，就是观世音菩萨那个“观自在”；他能用神通，游戏人间，逆、顺示现；或者示现一个顺的境界，或者示现一个逆的境界。逆，是违心的境界；顺，就是顺心的境界。可是，虽然这种示现，他性戒和遮戒上都不犯。
怎么叫性戒？是在戒的性，戒性；又因为佛性与自性是一样的，所以称为自性戒，又称为本性戒。你甚至就生这么一念，也犯戒了。
怎么叫遮戒？遮，是制止的意思。遮戒就是已经在相上有这种形相；性戒是无形的，遮戒是有形的。
他虽然好像做一种恶事，他也不犯戒；甚至于他杀生，你说他犯戒不犯戒？讲《楞严经》的时候，讲到那个护法把魔的头给打得粉碎；有人问我犯戒不犯戒？那时候我答“不犯戒”；那就是逆境，逆的境界不犯戒。
我现在讲一个例子，在梁武帝的时候，也就是达摩祖师到中国那时候，有个宝志禅师。宝志禅师是吃荤不吃斋的，每一顿要吃两只这么大的鸽子。
厨子每天做两只鸽子给他送去，他吃得连骨头都不剩；这厨子就想：“大概这个鸽子是好吃吧！”这一天做好了，就偷着尝，把一只鸽子的翅膀给吃了；他以为这已经都剁碎了，自己先吃了一个翅膀，大约不要紧，志公禅师也不会知道。
拿去，志公禅师一看，“你为什么偷着吃我这鸽子？”厨子说：“我没有吃啊！”“你没有吃？我吃给你看看！”志公禅师吃完，张口一吐，这两只鸽子从口里就又出来了；有一只鸽子飞了，另一只鸽子没有了一只膀子，就不能飞。
志公禅师说：“你看它膀子那儿去了？如果你没有偷着吃，它膀子怎么会没有了？”厨子一看，喔！真奇怪！我都把它剁碎、炒熟了，怎么他吃了，会又变成鸽子呢？
由这一点，他知道志公禅师不是普通人，这真是大菩萨境界。这就叫“逆”，逆来示现。本来吃肉是不对的，但是他一口吃了煮熟的鸽子，又可以吐出一只活鸽子来。
前一次，有个老人说：“吃肉能不能开悟？”我就说：“他若能一口吃个牛，再吐出一个牛来，那可以的！像志公禅师似的。”
如果不能这个样子，那就一定堕地狱，一定要还报的；你吃它的肉，将来它也要吃你的肉，一点客气都没有的。
所以，自在戒就是自己愿意怎么样做，都自在、都对。有人就说，我也试一试！你若有神通才可以，没有神通，那可办不到的。
（九）随定戒。他就是做什么，一切时、一切处，都好像在定中似的。
（十）具足戒。怎么样才具足？他对戒波罗蜜无论怎么样子，都圆满、都是持戒的，怎么样做，他都持戒。你看他犯戒，但他是持戒的；这是菩萨的境界，我们一般人不能来比的。
这是持戒波罗蜜。持这种的具戒，威仪一点也不缺少，那种清净好像宝珠那么高贵。
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