我们过去生中无量劫来,我们的家亲眷属,有缘的人,他们早念佛早往生,都在那边了,我们这一去他们欢喜,来接引你,这么来的。所以到极乐世界不要以为很孤单,可热闹了!无量劫来的有缘同修全都看到了,你一看到你就认识,哪像现在在这个世间,你认识人不多。无论是有恩有怨的,他们都到极乐世界去了,都修成了。我们跟他见面,又欢喜又惭愧,欢喜的是到一起来了,回家了;惭愧的是,他们来得这么早,我们到这个时候才来,跟他们比差远了,差很多。———师父上人
黄念祖老居士:生死心不切,如何敢云念佛成片?
劝拔断情爱这一切,这个是束缚我们哪。总之在留恋世间这一切啊,一切都舍不得、放不下啊。这一些放不下,现在都放不下,临终能放得下吗?临终放不下的话,你这个往生的“愿”到底哪个重呢?所以憨山大师有这个话啊:
【既不知生死之根,则念佛一边念,生死根只听长,如此念佛,与生死两不相关。这等任你如何念,念到临命终时,只见生死爱根现前,那时方知佛全不得力,却怨念佛无灵验,悔之迟矣。……故劝念佛人,第一要知为生死心切,要断生死心切,要在生死根株上念念斩断,则念念是了生死之时也。】
你“情爱心”不断,你虽然用功啊,可是在你临终的时候,这个心它真哪,这个心就要产生作用了,那么你就是往生的愿就不切了。往生之愿不切,这“信愿行”就三缺一了,这个香炉就要倒了,两条腿不行啊。
所以这第二劝啊,就是“劝愿”啊,“信愿行”的第二点。
第三呢,我们引憨山大师的话。憨山大师是明朝四大高僧之一,这个是他回答人的问题。有人就问呢,为什么念佛不能成片呢?憨山大师的回答:
【修行第一要为生死心切。生死心不切,如何敢云念佛成片?且众生无量劫来,念念妄想,情根固蔽,即今生出世,何曾一念痛为生死?日用念念循情,未常返省。】
这就是“行”哪,念佛就是“行”啊。所以也有人常常来讨论这问题,老是说我是用什么方法呀?我老是回答,不是方法的问题啊。我们现在可以看出来,憨山大师的回答,这一切都不是方法的问题。憨山大师说,修行“第一要为生死心切”。修行中第一件的事情是什么呢?生死心要切啊!
“生死心切”是佛教的一个术语,就是说要痛念生死啊,知道这个生死问题严重啊!“生死”不等于说我这个今生我要死啊,今生要死,死后他不完嘛,六道轮转,无量的生死。这“生死”它是苦啊,“生”也是很苦啊。“生老病死”,“生”了之后就要有“老”啊,“生”的过程中就会有“病”啊,寿命终了就要“死”嘛,“死”了之后又生嘛,无穷无尽的“生老病死”。“生”的时候往往太小就忘了,但是“病”,大家就有体会过。“老”啊、“病”啊,这种苦。
但是一切都没有“死”这么苦啊。“死”如活的乌龟啊,把它的壳子剥掉,如活的牛把它的皮剥下来啊。它这个是“如风刀解体”,这个痛苦不可言啊。它不仅仅是一次的事情啊,这个是无量次的要受这个苦。你本来是佛,可是你颠倒了,你在虚妄之中很冤枉的受这个苦,不了怎么办?
如果死了就完了嘛,那倒也省事了,但是他不完哪!不但是这样啊,而且你自个儿无量的劫来,所有自个儿的眷属,也同样的在生死苦海中轮转啊。我们是人道之中,是三善道了,好多自个儿的父母眷属现在转到三恶道里面去了。那就是多少劫多少劫,无穷无尽地受苦啊。那地狱中的苦,不可言哪!
所以生死之苦的问题就在这呢。所以必须这个心要切,知道这个无常啊,一切都在变化。尤其老年人啊,时间不多了,所以这个生死心,就剩下这一点点时间了,来解决这个问题呀。
所以这个修行第一件事啊,就是“生死心要痛切”,感觉这个生死严重啊。所以印光大师就把一个大的“死”字写在床面前,天天看着它。
—— 再谈“信愿行”
劝拔断情爱这一切,这个是束缚我们哪。总之在留恋世间这一切啊,一切都舍不得、放不下啊。这一些放不下,现在都放不下,临终能放得下吗?临终放不下的话,你这个往生的“愿”到底哪个重呢?所以憨山大师有这个话啊:
【既不知生死之根,则念佛一边念,生死根只听长,如此念佛,与生死两不相关。这等任你如何念,念到临命终时,只见生死爱根现前,那时方知佛全不得力,却怨念佛无灵验,悔之迟矣。……故劝念佛人,第一要知为生死心切,要断生死心切,要在生死根株上念念斩断,则念念是了生死之时也。】
你“情爱心”不断,你虽然用功啊,可是在你临终的时候,这个心它真哪,这个心就要产生作用了,那么你就是往生的愿就不切了。往生之愿不切,这“信愿行”就三缺一了,这个香炉就要倒了,两条腿不行啊。
所以这第二劝啊,就是“劝愿”啊,“信愿行”的第二点。
第三呢,我们引憨山大师的话。憨山大师是明朝四大高僧之一,这个是他回答人的问题。有人就问呢,为什么念佛不能成片呢?憨山大师的回答:
【修行第一要为生死心切。生死心不切,如何敢云念佛成片?且众生无量劫来,念念妄想,情根固蔽,即今生出世,何曾一念痛为生死?日用念念循情,未常返省。】
这就是“行”哪,念佛就是“行”啊。所以也有人常常来讨论这问题,老是说我是用什么方法呀?我老是回答,不是方法的问题啊。我们现在可以看出来,憨山大师的回答,这一切都不是方法的问题。憨山大师说,修行“第一要为生死心切”。修行中第一件的事情是什么呢?生死心要切啊!
“生死心切”是佛教的一个术语,就是说要痛念生死啊,知道这个生死问题严重啊!“生死”不等于说我这个今生我要死啊,今生要死,死后他不完嘛,六道轮转,无量的生死。这“生死”它是苦啊,“生”也是很苦啊。“生老病死”,“生”了之后就要有“老”啊,“生”的过程中就会有“病”啊,寿命终了就要“死”嘛,“死”了之后又生嘛,无穷无尽的“生老病死”。“生”的时候往往太小就忘了,但是“病”,大家就有体会过。“老”啊、“病”啊,这种苦。
但是一切都没有“死”这么苦啊。“死”如活的乌龟啊,把它的壳子剥掉,如活的牛把它的皮剥下来啊。它这个是“如风刀解体”,这个痛苦不可言啊。它不仅仅是一次的事情啊,这个是无量次的要受这个苦。你本来是佛,可是你颠倒了,你在虚妄之中很冤枉的受这个苦,不了怎么办?
如果死了就完了嘛,那倒也省事了,但是他不完哪!不但是这样啊,而且你自个儿无量的劫来,所有自个儿的眷属,也同样的在生死苦海中轮转啊。我们是人道之中,是三善道了,好多自个儿的父母眷属现在转到三恶道里面去了。那就是多少劫多少劫,无穷无尽地受苦啊。那地狱中的苦,不可言哪!
所以生死之苦的问题就在这呢。所以必须这个心要切,知道这个无常啊,一切都在变化。尤其老年人啊,时间不多了,所以这个生死心,就剩下这一点点时间了,来解决这个问题呀。
所以这个修行第一件事啊,就是“生死心要痛切”,感觉这个生死严重啊。所以印光大师就把一个大的“死”字写在床面前,天天看着它。
—— 再谈“信愿行”
我拿出一张纸 想写些什么字 你会不会发现这是首藏头诗
每个城市都会下雨,就像我走到哪都会想你
世间青山灼灼星光查查,春风翩翩晚风渐渐,也抵不过你眉目间的星辰点点
每天只想你一次,可是一次要想一天才行
春风肆意,不及你眉眼轻挑夏雨决堤,不如你唇齿微张
风带着秘mi吹过一整片森林 于是每一棵树都知道我只喜欢你
每个城市都会下雨,就像我走到哪都会想你
世间青山灼灼星光查查,春风翩翩晚风渐渐,也抵不过你眉目间的星辰点点
每天只想你一次,可是一次要想一天才行
春风肆意,不及你眉眼轻挑夏雨决堤,不如你唇齿微张
风带着秘mi吹过一整片森林 于是每一棵树都知道我只喜欢你
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