《纯印》 佛书 纯印与六度 世间人无不贪恋财、色、名、食、睡,孰不知来时昏昏,走时空空,除所造之业(善业、恶业、无记业)储入八识田中,引发善恶的种子轮回受报苦不堪言外,一无所得。尤其是末法众生,福大、善根浅、贪心重,佛菩萨对此等众生称之为可怜悯者。纯印为唤醒末法众生来到世间,以身、口、意开化显示了六度万行和三具戒:
六度:布施——财物施、法施、无畏施;持戒——摄心为戒,诸恶莫作,众善奉行;忍辱——能忍一切难忍之人与事,能行一切难行之事;精进——勇往直前,百折不挠;禅定——外不着相,内不动心,心摄一境不动不摇;般若——内心清明朗澈,无知无见,自照照人。
三具戒:无一净戒不持,无一善法不修,无一众生不度。纯印老人为使有缘众生在修持时有所遵循,还侧重演示了六度的方便法:布施、忍辱、禅定。以简概全。
1、布施 2、忍辱 3、禅定 https://t.cn/z8AE4Cn
六度:布施——财物施、法施、无畏施;持戒——摄心为戒,诸恶莫作,众善奉行;忍辱——能忍一切难忍之人与事,能行一切难行之事;精进——勇往直前,百折不挠;禅定——外不着相,内不动心,心摄一境不动不摇;般若——内心清明朗澈,无知无见,自照照人。
三具戒:无一净戒不持,无一善法不修,无一众生不度。纯印老人为使有缘众生在修持时有所遵循,还侧重演示了六度的方便法:布施、忍辱、禅定。以简概全。
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罗汉、菩萨、佛陀是什么?(2)
如果要成佛,必须要行菩萨道,菩萨道的主要法门是六度法(布施——财施、法施、无怖畏施,持戒——诸恶莫作众善奉行,忍辱——难忍能忍、难行能行,精进——勇往直前、百折不挠,禅定——心摄一境、不动不摇,智慧——清明朗澈、自照照人),三聚戒(无一净戒不持,无一善法不修,无一众生不度)。从最初发最上心——大菩提心、慈悲心、空慧心,经过三大无数劫,便可达到成佛的目的。大乘的菩萨道,只有菩萨所行,不共小乘,所以称为一乘。
人天道是为生到人间天上而修的善法,小乘道虽不贪恋人天道,也不否定人天道的价值,小乘的解脱道乃是人天善法的升华超拔,人天善法也是菩萨一乘道的根基。因此人乘及天乘的善法——五戒及十善,乃是二乘与一乘的共通善法,故称人天善法为五乘(人、天、声闻、缘觉、菩萨)的共法。
小乘或二乘的解脱道,也是菩萨道的共通法门,菩萨不修解脱道,那便不是菩萨道而仅属于人天道,所以小乘的解脱道称为三乘(声闻、缘觉、菩萨)的共法。
唯有菩萨道,才是大乘或一乘的不共法。
为了便于记忆,现将五乘区别列表如下:
如果要成佛,必须要行菩萨道,菩萨道的主要法门是六度法(布施——财施、法施、无怖畏施,持戒——诸恶莫作众善奉行,忍辱——难忍能忍、难行能行,精进——勇往直前、百折不挠,禅定——心摄一境、不动不摇,智慧——清明朗澈、自照照人),三聚戒(无一净戒不持,无一善法不修,无一众生不度)。从最初发最上心——大菩提心、慈悲心、空慧心,经过三大无数劫,便可达到成佛的目的。大乘的菩萨道,只有菩萨所行,不共小乘,所以称为一乘。
人天道是为生到人间天上而修的善法,小乘道虽不贪恋人天道,也不否定人天道的价值,小乘的解脱道乃是人天善法的升华超拔,人天善法也是菩萨一乘道的根基。因此人乘及天乘的善法——五戒及十善,乃是二乘与一乘的共通善法,故称人天善法为五乘(人、天、声闻、缘觉、菩萨)的共法。
小乘或二乘的解脱道,也是菩萨道的共通法门,菩萨不修解脱道,那便不是菩萨道而仅属于人天道,所以小乘的解脱道称为三乘(声闻、缘觉、菩萨)的共法。
唯有菩萨道,才是大乘或一乘的不共法。
为了便于记忆,现将五乘区别列表如下:
六度法:布施----财施、法施、无畏施;持戒——诸恶莫作、众善奉行;忍辱——难忍能忍、难行能行;精进——勇往直前、百折不挠,禅定——心摄一境、不动不摇;智慧——清明朗澈、自照照人。
三聚戒:“无一净戒不持,无一善法不修,无一众生不度”。从最初发厌离心、大菩提心、慈悲心、空慧心,经过三大阿僧劫,便可达到成佛的目的。大乘的菩萨道,只有菩萨所行,不共小乘,所以称为一乘。
三聚戒:“无一净戒不持,无一善法不修,无一众生不度”。从最初发厌离心、大菩提心、慈悲心、空慧心,经过三大阿僧劫,便可达到成佛的目的。大乘的菩萨道,只有菩萨所行,不共小乘,所以称为一乘。
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