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#穴位解读[超话]##针灸##艾灸##健康中国2030# 国医大师贺普仁：针灸选穴的宝贵经验！
中医师、针灸泰斗贺普仁，在数十年的临床实践中，博采众长、努力挖掘，创立了自己的针灸治疗学体系——贺氏针灸三通法，并形成了“病多气滞，法用三通”的学术思想。贺氏针灸这么牛，取穴有何讲究？贺老的宝贵经验马上分享！朋友们千万别错过！
贺老在临证治疗中，取穴方法非常灵活，一般以循经取穴为基础，但绝不是简单的头痛医头，脚痛医脚，而是严格按照经络学说来辨证，分析疾病是属于哪一经或哪几经。
1.循经取穴
在众多的穴位中，如何进行选穴是比较关键而又有一定难度的，贺老一般以循经取穴为基础。要做到这一点，首先必须按照经络学说来辨证，分析疾病是属于哪一经或哪几经。清代的《琼瑶神书》中说“医人针灸，不知何经受病，妄行取穴”是针灸疗效不好的重要原因之一，因此针灸选穴的一个重要依据就是要按受病部位来分析病位在何经。对此早在《标幽赋》中就有“既论脏腑虚实，须向经寻”之说。明代张三锡在《经络考》序中也指出：“脏腑阴阳，各有其经……明其部以定经，循其流以寻源，舍此而欲知病之所在，犹适燕而北行，岂不愈劳愈远哉。”这实际也是强调针灸治病必须按病变部位来分析，才能顺藤摸瓜，选出正确的穴位，真正做到“有的放矢”，这是循经取穴的基本原则。
2.随症选穴
针对某一主要症状取穴称之为随症选穴。关于随症选穴我理解有两方面的含义：一是根据疾病的病因病机来选取穴位，既要考虑病所与经络的联系，又要根据经络、脏腑的理论酌情选用针对病因的穴位，此时的选穴就要注重辨证取穴与辨经取穴相结合。二是根据疾病过程中出现的症状来选取穴位。实际上针灸史上比较有代表性的对症取穴大多见于特定穴中，其中五输穴最为突出，从贺老的治疗中可以看出，相当多的穴位属于特定穴的范畴，因此深入细致地研究特定穴的应用对提高针灸疗效是非常有意义的。
3.性能选穴
补气：太渊、气海、百会、膻中。
补血：血海、膈俞、中脘、绝骨。
滋阴：三阴交、阴郄、太溪、照海。
壮阳：命门、关元、太溪、肾俞。
舒肝：丘墟、太冲、内关、期门、蠡沟。
健脾：太白、建里、章门、脾俞。
解表：合谷、外关、大椎、（五输）经穴。
祛风：风字穴位。
温里：荥穴、壮阳穴。
通行穴：支沟、手三里、天枢、曲池、三焦俞、条口、环跳、归来。
利水：太溪、四渎、三阴交、阴陵泉、水分、水沟、水道。
祛痰：络穴，邪随络穴而出。
镇静安神：神字穴。
升举穴：百会、冲字穴，加补气穴。
活血祛瘀：郄穴、局部放血、补血穴。
醒脑开窍：人中、井穴、四神聪、会阴、百会、内关。
退热：大椎、膏肓俞、阴郄、劳宫、尺泽、耳尖放血、曲池、清冷渊。
治汗：合谷、复溜、阴郄、尺泽、气海、劳宫。
扶正祛邪：原络配穴。
4.部位选穴
半身：听宫。
上半身：合谷。
下半身：太冲、环跳。
头顶：太冲、涌泉、合谷。
头两侧：足临泣、外关、中渚。
枕部：至阴、后溪、长强。
前额：解溪、丰隆、合谷。
面部：合谷、冲阳、气冲、条口。
眉棱骨：肝俞。
目：肝俞、臂臑、养老、光明、目窗、风池、行间。
鼻：通天、列缺、上星、孔最、肺俞、膻中。
口唇：脾俞、太白、丰隆。
牙齿：太溪、曲池、合谷、偏历。
舌头：通里、照海、风府、哑门、滑肉门。
耳朵：太溪、外关、悬钟。
颈项：列缺、支正、昆仑。
咽喉：通里、照海。
肩：条口。
肘：冲阳。
手：大椎、中脘。
脊柱：后溪、人中、大钟。
背：合谷、养老。
胸部：内关、足临泣、梁丘、太渊、孔最、大陵。
乳房：足临泣、梁丘、内关、肩井、少泽。
胃口：内庭。
胁部：丘墟透照海。
胁下：内关。
胃脘：足三里、梁丘、丰隆。
腹部：支沟、手三里、三阴交、足临泣。
少腹：蠡沟。
腰部：委中、太溪、合阳。
前阴：大敦、水泉。
后阴：承山、二白。
大腿：腰阳关、秩边、环跳。
腿部：风府、腰夹脊。
脚底：关元、气海、命门、肾俞。
脚趾：百会、中脘、章门。
腋窝：内关、蠡沟。
5.病因选穴
外感：合谷、外关、大椎。
内伤：伤食：足三里、天枢。
外伤：局部放血、循经郄穴。
总之，选穴思路是多方面的，需要基础全面，才能灵活运用。还可以考虑依据时间（子午流注）、体质、辨证、经验、微刺系统、现代医学认识等来选穴，根据上述思路，按君臣佐使组合成处方，才能更好地为临床服务。
贺老认为，现在年轻中医在临床中存在的问题是穴位使用太多、不专，治疗的重点不突出，所以临床效果欠佳。另一方面重视文献不够，就如同木匠工具不齐全，是不可能做好手艺的。
他认为研究腧穴可以从五方面进行：①位置变异；②功能作用；③穴位的配伍；④针刺的深浅；⑤手法的不同。要取得好的疗效，就必须全面考虑这五方面问题。（中医杂谈）
中医师、针灸泰斗贺普仁，在数十年的临床实践中，博采众长、努力挖掘，创立了自己的针灸治疗学体系——贺氏针灸三通法，并形成了“病多气滞，法用三通”的学术思想。贺氏针灸这么牛，取穴有何讲究？贺老的宝贵经验马上分享！朋友们千万别错过！
贺老在临证治疗中，取穴方法非常灵活，一般以循经取穴为基础，但绝不是简单的头痛医头，脚痛医脚，而是严格按照经络学说来辨证，分析疾病是属于哪一经或哪几经。
1.循经取穴
在众多的穴位中，如何进行选穴是比较关键而又有一定难度的，贺老一般以循经取穴为基础。要做到这一点，首先必须按照经络学说来辨证，分析疾病是属于哪一经或哪几经。清代的《琼瑶神书》中说“医人针灸，不知何经受病，妄行取穴”是针灸疗效不好的重要原因之一，因此针灸选穴的一个重要依据就是要按受病部位来分析病位在何经。对此早在《标幽赋》中就有“既论脏腑虚实，须向经寻”之说。明代张三锡在《经络考》序中也指出：“脏腑阴阳，各有其经……明其部以定经，循其流以寻源，舍此而欲知病之所在，犹适燕而北行，岂不愈劳愈远哉。”这实际也是强调针灸治病必须按病变部位来分析，才能顺藤摸瓜，选出正确的穴位，真正做到“有的放矢”，这是循经取穴的基本原则。
2.随症选穴
针对某一主要症状取穴称之为随症选穴。关于随症选穴我理解有两方面的含义：一是根据疾病的病因病机来选取穴位，既要考虑病所与经络的联系，又要根据经络、脏腑的理论酌情选用针对病因的穴位，此时的选穴就要注重辨证取穴与辨经取穴相结合。二是根据疾病过程中出现的症状来选取穴位。实际上针灸史上比较有代表性的对症取穴大多见于特定穴中，其中五输穴最为突出，从贺老的治疗中可以看出，相当多的穴位属于特定穴的范畴，因此深入细致地研究特定穴的应用对提高针灸疗效是非常有意义的。
3.性能选穴
补气：太渊、气海、百会、膻中。
补血：血海、膈俞、中脘、绝骨。
滋阴：三阴交、阴郄、太溪、照海。
壮阳：命门、关元、太溪、肾俞。
舒肝：丘墟、太冲、内关、期门、蠡沟。
健脾：太白、建里、章门、脾俞。
解表：合谷、外关、大椎、（五输）经穴。
祛风：风字穴位。
温里：荥穴、壮阳穴。
通行穴：支沟、手三里、天枢、曲池、三焦俞、条口、环跳、归来。
利水：太溪、四渎、三阴交、阴陵泉、水分、水沟、水道。
祛痰：络穴，邪随络穴而出。
镇静安神：神字穴。
升举穴：百会、冲字穴，加补气穴。
活血祛瘀：郄穴、局部放血、补血穴。
醒脑开窍：人中、井穴、四神聪、会阴、百会、内关。
退热：大椎、膏肓俞、阴郄、劳宫、尺泽、耳尖放血、曲池、清冷渊。
治汗：合谷、复溜、阴郄、尺泽、气海、劳宫。
扶正祛邪：原络配穴。
4.部位选穴
半身：听宫。
上半身：合谷。
下半身：太冲、环跳。
头顶：太冲、涌泉、合谷。
头两侧：足临泣、外关、中渚。
枕部：至阴、后溪、长强。
前额：解溪、丰隆、合谷。
面部：合谷、冲阳、气冲、条口。
眉棱骨：肝俞。
目：肝俞、臂臑、养老、光明、目窗、风池、行间。
鼻：通天、列缺、上星、孔最、肺俞、膻中。
口唇：脾俞、太白、丰隆。
牙齿：太溪、曲池、合谷、偏历。
舌头：通里、照海、风府、哑门、滑肉门。
耳朵：太溪、外关、悬钟。
颈项：列缺、支正、昆仑。
咽喉：通里、照海。
肩：条口。
肘：冲阳。
手：大椎、中脘。
脊柱：后溪、人中、大钟。
背：合谷、养老。
胸部：内关、足临泣、梁丘、太渊、孔最、大陵。
乳房：足临泣、梁丘、内关、肩井、少泽。
胃口：内庭。
胁部：丘墟透照海。
胁下：内关。
胃脘：足三里、梁丘、丰隆。
腹部：支沟、手三里、三阴交、足临泣。
少腹：蠡沟。
腰部：委中、太溪、合阳。
前阴：大敦、水泉。
后阴：承山、二白。
大腿：腰阳关、秩边、环跳。
腿部：风府、腰夹脊。
脚底：关元、气海、命门、肾俞。
脚趾：百会、中脘、章门。
腋窝：内关、蠡沟。
5.病因选穴
外感：合谷、外关、大椎。
内伤：伤食：足三里、天枢。
外伤：局部放血、循经郄穴。
总之，选穴思路是多方面的，需要基础全面，才能灵活运用。还可以考虑依据时间（子午流注）、体质、辨证、经验、微刺系统、现代医学认识等来选穴，根据上述思路，按君臣佐使组合成处方，才能更好地为临床服务。
贺老认为，现在年轻中医在临床中存在的问题是穴位使用太多、不专，治疗的重点不突出，所以临床效果欠佳。另一方面重视文献不够，就如同木匠工具不齐全，是不可能做好手艺的。
他认为研究腧穴可以从五方面进行：①位置变异；②功能作用；③穴位的配伍；④针刺的深浅；⑤手法的不同。要取得好的疗效，就必须全面考虑这五方面问题。（中医杂谈）
#算命算卦八字##算命八字婚姻姻缘事业# 《子平真诠》八格详解（一）——正官格
何谓八格？《滴天髓》指“财官印绶分偏正，兼论食伤定八格”，而《子平真诠》则认为“印绶喜其生身，正偏同为美格，故财与印不分偏正，同为一格而论之。”而将阳刃格、建禄月劫格列入正格而为八格。事实上，正财与偏财，正印与偏印（即枭）之间的区别还是比较大的，详见偏财格、偏印格。
对于格局论述，《子平真诠》明确提出了“八字用神，专求月令，以日干配月令地支，而生克不同，格局分焉。”而对于正官格，《三命通会》则有更详尽的论述，认为“甲生酉月，乙生申巳月，丙生子，丁生亥，戊生卯，己生寅，庚生午，辛生寅巳，壬生午未丑，癸生辰巳戌月，皆为正气（官星）。官星更天干透出，如甲见辛酉，乙见庚申之例，谓之支藏干透，余位不宜再见，又须日主健旺，得财印两扶，柱中不见伤煞，行运至官乡，大富大贵命也。” 正官乃天地之间正气贵气，《渊源赋》云：“正官乃忠信尊重之名，治国齐家之号，四柱得天时地利，早登科甲而封妻荫子，岁运行官印之乡，万鼎千钟，双旌五马。若是常流，常招官事之扰；如或女命，当邑号之封。女命如平贱中却贵；男命不遇靠贵而发。”《相心赋》云：“官星恺悌，贵气轩昂，抱优游而仁慈宽大，怀豁达而声韵和畅，丰姿美而秀丽，性格敏而聪明。”《万祺赋》云：“官星者，荣身之主，掌禄之源，逢财则从容显达，遇刃则偃赛伶仃。喜印绶以为顺意，忌偏党以为伤神。所以功名特达者，身强官旺；利禄亏盈者，身弱官荣。身旺官微，财多寡合；伤官若重，再喜印滋；身轻忌曜如强，偏爱印绶生制。”正官为十神中第一吉神，古云“一官二财三食神，四煞五印六伤官”将正官格列为六格之首（如将建禄月劫格、阳刃格列入正格，则有八格），是大有其理的。徐乐吾在注《子平真诠》中认为“至于名称善恶，无关吉凶。”则大谬特谬，它格成格当然亦可至富至贵，总不如正官纯正笃厚，福禄绵远。
正官格喜财印相随，“官喜透财以相生，生印以护官”。大抵而言，月令正官格中只要日主生旺有气均可作贵命推。其贵气大小视日主、官星、其它十神、格局等相互关系是否均衡有序，是否带忌，又是否有救应等。事实上在月令正官格中四柱中除了日柱外其它年月时三柱透出的全为财官印食三奇四吉的极少，绝大多数会透出煞伤劫刃等四凶神混局，此时就要观察柱中所透十神的为何神神，是喜是忌，有力无力，有情无情，亦即要结合四柱八字组合结构而综合分析，方可判断八字格局的成败高低。原则上四吉神要生之扶之，四凶神要抑之制之合之化之，但亦不能一概而论，拘泥不变。如官本宜财生以印护，若官多变鬼，则反应伤之合之，去留舒配，取清发用。但凡官格带忌，若有救应，能去留舒配，存喜去忌，同为贵格。这里的“忌”即张神峰“病药说”之“病”，“救应”即其说之“药”，正所谓“有病方为贵，无伤不是奇，格中如去病，财禄两相随。” 何为官格带忌？何为官格之病？《三命通会》之《论正官》云：“（正官格）大忌刑冲破害、伤官七煞、贪合忘官、劫财分福，皆为破格。如甲生酉月，见卯为冲，酉为刑，午为破，戌为害，丙为合，乙为劫，丁为伤，庚为混杂”以上种种皆可至官格破败，俱是官格之忌，官格之病，若能去其忌，除其病，自必财禄相随，发富发贵。
正官格可分以下诸小格讨论。
一、官逢财生
身强官轻，身官两停，皆宜以财生官。“正官用财，运喜印绶身旺之地，切忌食伤。若身旺而财轻官弱，即仍取财官运可也。”
官逢财生，最要身强可任财官；要不亦至少身有根有气有助，岁运走印旺身旺之地亦可发富贵。若日主身柔，财官成局成党，更运行财官之乡，则反成其祸而堕落出局，身陷囹圄。《渊海子平》云：“若官星太旺无元身弱，运行财官旺乡，反成其祸。”
二、正官佩印
身弱官重，宜用印化官。“正官佩印，运喜财乡，伤食反吉。若官重身轻而佩印，则身旺为宜，不必财运也。”身旺印重，运喜财星损印，行食伤之运，泄身之秀而生财，自为美运；若官重身轻，则用印滋身，财运破印为忌，食伤之运亦不美，宜行比劫禄印之地。
财官为（月令）用神，原则上喜生之扶之，但亦依格局喜忌而定，正官佩印，身旺而又官重印重（类似“身旺印旺，透煞孤贫”），则反宜行剥削泄秀之地反吉。《渊海子平》云：“四柱中官星既多，原有制伏为妙；若本身弱，须有制伏之运，乃可发福；运行官乡，乃造化太过，其祸不可胜言。”
又或印绶成局泄尽官星元气，日主自禄旺之乡，是为身健官弱，正官佩印则变为官逢印泄，即便有官亦为官轻，宜走财旺之运损印生官尚可发迹，否则常人而已。
又或正官佩印，柱中透出伤官，局中印绶有力得用，自可制伤护官；若运至财乡，则财旺破印护伤，伤官得见天日为非作歹，定主官灾。
以上两格，官逢财生贵气为大，正官佩印稍次，“若财印不以两用，则单用印不若单用财，以印能护官，亦能泄官，而财生官也。”
三、三奇真贵
《子平真诠》云：“以财印并透者论之，两不相碍，其贵也大。如薛相公命，甲申、壬申、乙巳，戊寅，壬印戊财，以乙隔之，水与土不相碍，故为大贵。”
何谓八格？《滴天髓》指“财官印绶分偏正，兼论食伤定八格”，而《子平真诠》则认为“印绶喜其生身，正偏同为美格，故财与印不分偏正，同为一格而论之。”而将阳刃格、建禄月劫格列入正格而为八格。事实上，正财与偏财，正印与偏印（即枭）之间的区别还是比较大的，详见偏财格、偏印格。
对于格局论述，《子平真诠》明确提出了“八字用神，专求月令，以日干配月令地支，而生克不同，格局分焉。”而对于正官格，《三命通会》则有更详尽的论述，认为“甲生酉月，乙生申巳月，丙生子，丁生亥，戊生卯，己生寅，庚生午，辛生寅巳，壬生午未丑，癸生辰巳戌月，皆为正气（官星）。官星更天干透出，如甲见辛酉，乙见庚申之例，谓之支藏干透，余位不宜再见，又须日主健旺，得财印两扶，柱中不见伤煞，行运至官乡，大富大贵命也。” 正官乃天地之间正气贵气，《渊源赋》云：“正官乃忠信尊重之名，治国齐家之号，四柱得天时地利，早登科甲而封妻荫子，岁运行官印之乡，万鼎千钟，双旌五马。若是常流，常招官事之扰；如或女命，当邑号之封。女命如平贱中却贵；男命不遇靠贵而发。”《相心赋》云：“官星恺悌，贵气轩昂，抱优游而仁慈宽大，怀豁达而声韵和畅，丰姿美而秀丽，性格敏而聪明。”《万祺赋》云：“官星者，荣身之主，掌禄之源，逢财则从容显达，遇刃则偃赛伶仃。喜印绶以为顺意，忌偏党以为伤神。所以功名特达者，身强官旺；利禄亏盈者，身弱官荣。身旺官微，财多寡合；伤官若重，再喜印滋；身轻忌曜如强，偏爱印绶生制。”正官为十神中第一吉神，古云“一官二财三食神，四煞五印六伤官”将正官格列为六格之首（如将建禄月劫格、阳刃格列入正格，则有八格），是大有其理的。徐乐吾在注《子平真诠》中认为“至于名称善恶，无关吉凶。”则大谬特谬，它格成格当然亦可至富至贵，总不如正官纯正笃厚，福禄绵远。
正官格喜财印相随，“官喜透财以相生，生印以护官”。大抵而言，月令正官格中只要日主生旺有气均可作贵命推。其贵气大小视日主、官星、其它十神、格局等相互关系是否均衡有序，是否带忌，又是否有救应等。事实上在月令正官格中四柱中除了日柱外其它年月时三柱透出的全为财官印食三奇四吉的极少，绝大多数会透出煞伤劫刃等四凶神混局，此时就要观察柱中所透十神的为何神神，是喜是忌，有力无力，有情无情，亦即要结合四柱八字组合结构而综合分析，方可判断八字格局的成败高低。原则上四吉神要生之扶之，四凶神要抑之制之合之化之，但亦不能一概而论，拘泥不变。如官本宜财生以印护，若官多变鬼，则反应伤之合之，去留舒配，取清发用。但凡官格带忌，若有救应，能去留舒配，存喜去忌，同为贵格。这里的“忌”即张神峰“病药说”之“病”，“救应”即其说之“药”，正所谓“有病方为贵，无伤不是奇，格中如去病，财禄两相随。” 何为官格带忌？何为官格之病？《三命通会》之《论正官》云：“（正官格）大忌刑冲破害、伤官七煞、贪合忘官、劫财分福，皆为破格。如甲生酉月，见卯为冲，酉为刑，午为破，戌为害，丙为合，乙为劫，丁为伤，庚为混杂”以上种种皆可至官格破败，俱是官格之忌，官格之病，若能去其忌，除其病，自必财禄相随，发富发贵。
正官格可分以下诸小格讨论。
一、官逢财生
身强官轻，身官两停，皆宜以财生官。“正官用财，运喜印绶身旺之地，切忌食伤。若身旺而财轻官弱，即仍取财官运可也。”
官逢财生，最要身强可任财官；要不亦至少身有根有气有助，岁运走印旺身旺之地亦可发富贵。若日主身柔，财官成局成党，更运行财官之乡，则反成其祸而堕落出局，身陷囹圄。《渊海子平》云：“若官星太旺无元身弱，运行财官旺乡，反成其祸。”
二、正官佩印
身弱官重，宜用印化官。“正官佩印，运喜财乡，伤食反吉。若官重身轻而佩印，则身旺为宜，不必财运也。”身旺印重，运喜财星损印，行食伤之运，泄身之秀而生财，自为美运；若官重身轻，则用印滋身，财运破印为忌，食伤之运亦不美，宜行比劫禄印之地。
财官为（月令）用神，原则上喜生之扶之，但亦依格局喜忌而定，正官佩印，身旺而又官重印重（类似“身旺印旺，透煞孤贫”），则反宜行剥削泄秀之地反吉。《渊海子平》云：“四柱中官星既多，原有制伏为妙；若本身弱，须有制伏之运，乃可发福；运行官乡，乃造化太过，其祸不可胜言。”
又或印绶成局泄尽官星元气，日主自禄旺之乡，是为身健官弱，正官佩印则变为官逢印泄，即便有官亦为官轻，宜走财旺之运损印生官尚可发迹，否则常人而已。
又或正官佩印，柱中透出伤官，局中印绶有力得用，自可制伤护官；若运至财乡，则财旺破印护伤，伤官得见天日为非作歹，定主官灾。
以上两格，官逢财生贵气为大，正官佩印稍次，“若财印不以两用，则单用印不若单用财，以印能护官，亦能泄官，而财生官也。”
三、三奇真贵
《子平真诠》云：“以财印并透者论之，两不相碍，其贵也大。如薛相公命，甲申、壬申、乙巳，戊寅，壬印戊财，以乙隔之，水与土不相碍，故为大贵。”
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