《古艳遇》，柳向春著。

前几天收到一个包裹，除了一包别致的茶叶，还有这本令人浮想联翩的艳遇，然在艳遇前面加一个“古”字，这种结合多少令我无所适从，作者柳向春在扉页上的题字更令我摸不着头脑：“承袁女士命书赠韦力先生。”

在这里我忍不住对国内的快递单再暴发出第101次报怨：无论哪个公司的快件，其底单几乎都是辨不出字迹，而每当我拆包裹之后，发现包中之物无法确认寄件人时，都会立即拿起原包装，十分费力的辨识一番，而一半以上的努力都得不到结果，有时只能等一段时间对方问及是否收到时，方知道哪本书或哪件物品是哪位朋友所寄。

收到这本《古艳遇》，又遇到了同样的结果，好在我在两年前就和柳向春先生相识，记得当时在复旦古籍保护院开会的间歇，经刘蔷女史介绍得以结识。此后时有微信沟通，我颇为喜爱他那冷幽默式的语调，但他赠我的这本大作，却题写了这样的字句，而我的脑海中只能将袁姓的女士一一闪过，谁会跟柳先生索要此书转赠给我呢？显然，我要一一打电话问之，万一对方不是，这岂不令我更不自在？于是直接给柳向春打电话，他在电话中只是说，有位中间人找到了他，说是一位编辑女士购买此书，而请他签名者，他本想直接请我“指正”，再考虑到是他人掏钱所买之书，于是就写成了这么一句怪怪的话。

虽然有柳先生的这段提示，我还是不能确定转赠书者是哪位袁女士。包围圈虽然缩小了，但我认识的女编辑中，至少还有三位姓袁，于是我又想到了那包茶叶，赶快端详其包装，终于像福尔摩斯破案一样找到了丝蛛马迹，最终指向其中一人，而后打电话向其证实，果真一发而中，原来这位袁女士乃是我在中信出版社所出《书楼觅踪》的责编之一，她的大名叫袁雨帆。然她早在去年已经离开了中信社，前往他社高就，为什么会买这样一本书来赠送于我呢？于是立即给她去电话，感谢她的馈赠之余，当然要问到为何要赠此书给我？

袁雨帆说，她看过这本书后，感觉书中的内容定有我所喜欢者，并且我曾在微信中表达过，希望得到该作者的签名本。也许是“贵人多忘事”，我回忆不起曾在微信中说过这样的话，其实我真想看这本书的话，既可以在网上购买一本，也可以厚着脸皮向作者索要，但却从未想到要转两道弯去找相识的作者去要一本签名本，这样的行为让我自己都觉得莫名其妙。但我还是十分感念袁雨帆的美意：她能在微信中的只言片语中，捕捉到说话人内在的心思，从这个角度而言，她绝对是一位优秀编辑。

翻看这本大作，其中有一部分确实是我欲读的内容，因为近期在撰写《觅艺记》，这部分内容有一半以上涉及到了书法家和画家，而《古艳遇》中，确实有多篇内容与之相关，虽然如此，我还是想从文字中解读何为古艳遇。我读到的篇章以《关于“美婢换书”与“美婢换马”》与“艳遇”二字略约相近，本篇文章中引用了清代藏书家吴翌凤在《逊志堂杂钞》中讲述的一则故事：

嘉靖中，朱吉士大韶性好藏书，尤爱宋时镂版，访得吴门故家有宋椠袁宏《后汉纪》，系陆放翁、刘须溪、谢叠山三先生手评，饰以古锦玉签，遂以一美婢易之，盖非此不能得也。婢临行，题诗于壁曰：“无端刘爱出深闺，犹胜前人换马时。它日相逢莫惆怅，春风吹尽道旁枝。”吉士见诗惋惜，未几捐馆。

对于藏书家来说，得到无数的珍本之书，才是他们脑海中的江山，但有首歌名就叫《爱江山更爱美人》，非要做单向的二选一，显然令人不能惬意。但歌中有这样豪迈的词句：“人生短短几个秋呀，不醉不罢休，东边我的美人哪，西边黄河流”，似乎人生还应当一碗水端平式的，爱江山，也爱美人，但骨灰级的藏书人显然更愿意将其解读为“爱美人更爱江山”，否则的话，做不出这种大煞风景的“美婢换书”。

按说，故事讲到这里更有余韵，但柳向春是谨严的学者，他必须做到“莫斯科不相信眼泪”，于是，他继续寻根溯源，而后在明代彭大翼的《山堂肆考》中找到了东坡也曾干过这等煞风景之事：

东坡谪黄州，临行，有蒋运使饯公。公命春娘劝酒，蒋问春娘随去否？公曰，欲还其母家。蒋曰，公去必须骑马，我以白马易春娘可乎？公诺之。春娘敛衽而前曰，妾闻景公斩厩吏而晏子谏之，夫子厩焚而不问马，皆贵人践畜也。学士以人换马，则贵畜践人矣。因占一绝：为人莫作妇人身，百年苦乐由他人。今日始知人贱畜，胸中怨恨向谁伸。遂下阶触槐而死。

苏东坡是文人完美形像的化身，他居然干出这样的事，人民绝不答应，而柳先生当然要顺应民意，他在文中必然会得出这样的结论：

但事实上，有关苏轼的这个传说多半不太可靠，而以婢女或美妾易马的故事却也并非仅仅这一起。

原来，在东坡之前，类似的故事有得是，为了以证所言不虚，柳向春在文中引用到多段历史记载，以此来证明这种事安到东坡头上，也不过是后世文人的编造，所以柳先生的结论是：苏轼不曾有过换马之事。读到这里，虽然并没有什么令人着迷的艳遇情节，但感情上的纠结终于得以歇息，东坡的完美形像得以修复，这怎令读者不感念柳先生的美意。

除此之外，本书中还有多个篇章是我所感兴趣者，比如《雷峰塔藏经若干问题刍议》，该文探讨了雷峰塔经中关于砖孔藏经这种做法是否为钱俶首次使用的问题，那个时期，吴越国兴盛法眼宗，而天台宗和律宗也有发展，但密宗与当时的情况却少有提及，而柳向春由此经的发现为出发点，论述了钱俶制作此密宗陀罗尼经的内在心理。

因为雷峰塔所出《陀罗尼经》数量稀少，故流传至今者，大多数是民国时期的翻刻本，如何能鉴定原刻和翻刻呢？前人整理出不少方法，而柳向春视角别样：“而尤其值得注意的，是曾经著名诗人西湖陈庄主人陈曾寿鉴藏过的这些卷子，全为真品。”这句话真可谓道前人所未道。为什么陈曾寿鉴藏过的雷峰塔经就都是真品呢？作者在文中作出了归纳推理，他是如何通过推理做出结论的呢？那就请有兴趣的朋友买来此书拜读吧。

他这才“哦”了一声，看向我的表情更稀奇了，不急不缓地朝我走来，问我是怎么把浩子弄晕的。我当然不会泄底，随口说自己懂得一点操控蛊虫的办法。柳无相看我的眼神更感兴趣了，眉头一扬，说哦？想不到小兄弟年纪轻轻，居然是个蛊师啊，正是罕见。浩子还躺在床上亟待救治，因此我俩聊得不多，只是简单恭维了一下对方。随后柳无相开始捋着自己花白的胡须，沉吟起来，这会儿浩子婶已经有些着急，不停地询问他，有没有办法救治自己儿子？柳无相并不作答，摇摇头，请她先出去，并表示要和我聊一聊。浩子婶哭哭啼啼的应了一声，边走边回头，恋恋不舍地离开了房间。随后柳无相走到我跟前，慰然一叹道，“林峰小哥，你比我先到一步，不妨说说你的看法。”我搞不懂这老头到底什么意思，听着语气，似乎要考验一般，当下也不着急，便将之前和风黎发现的内容讲述出来。他耐心听完，捋着花白胡须点头，说然也，看来大家都想到一块去了，不过关于如何救治，你是否想到了办法？我摇头，说自己才疏学浅，只能大概看出一些端倪，却不晓得该如何喊魂。柳无相想了想，又指着阳台外面的风黎，说那位朋友如何不肯现身相见，不如也请他进来合计一下吧。我便回头去喊风黎，听了我的话，风黎这才不紧不慢地走过来，他是转化者的身份，与道门修行者之间有些隔阂，不过这位柳无相大师倒是挺随和，虽然看出了风黎的底细，却并不点破，只是很虚心地请教问题，并未表现出丝毫敌意。见状，风黎也就放下了戒备，大致陪他聊了一会儿。其实浩子的情况摆在这儿，根本不用细说，懂的人自然能看懂，彼此的判断也没什么出入，柳无相并未在我们这里得到有价值的信息，于是指着昏迷不醒的浩子道，“他这情况，必须今早解决，两位如果不介意，就先让老夫来尝试一下吧。”我和风黎正愁无法给浩子喊魂，于是欣然同意，拱手说有劳了。柳无相摆摆手，并不废话，先是关上了大门和窗户，又让浩子婶找来厚布，将所有窗户缝隙都封锁起来，然后走到墙角的“五鬼位”，点上一盏油灯。我看得不明所以，于是偷偷对风黎使眼色，风黎则把头贴在我耳边，小声解释，说八宅理论中， 五鬼乃四凶星之一，五鬼位也是家宅中的病位，一般来说，所有“脏东西”进出阳宅，走得都是五鬼位。在五鬼位中点上一盏油灯，一般是为了防止“走煞”，当然了，柳无相这次点灯的目地倒不是为了防止“冲煞”，而是为了摆阵唤魂，如果浩子的天魂真能被好回来，肯定会先走五鬼位。风黎的见识比我高，因此并不觉得意外，见他说得头头是道，我暗中惊羡，便不再追问，继续眯着眼睛去瞧。柳无相在五鬼位悬挂了一盏油纸灯笼，又询问了浩子的生辰八字，掐指测算，用红笔将生辰八字写在灯笼上，然后摸出口袋，洒了一把小米在地上，口中轻轻唱喏着，说了一些我听不懂的咒语。他发音古怪，念的也不是传统的道门咒术，我很好奇，心说这老头的唤魂方式，怎么与陈玄一的差别这么大？风黎看出了我的疑惑，将嘴巴凑到我耳边，小声解释，说原来这老头师承五斗米教，他这套喊魂的方式，也脱胎自五斗米教中的“杯米喊魂”，属于比较古老的法术了。我似懂非懂，还是点了点头。甭管他用什么方式，只要能唤回浩子的天魂，就算大功告成。我看着不断撒米的柳无相，忍不住闭上眼，去捕捉空气中的炁场流动，起初倒是没感觉到什么，但是随着对方咒术的生机，立刻便感觉房间起风了，那盏灯笼里的光线也变得忽明忽暗，火苗头子好似小蛇一般，在烛尖不断地晃动起来。平心而论，柳无相还真是个有本事的先生，他这一套咒语念完，我立刻感应到了游走在空气中的炁场，足以说明他道行颇深。可唯一令我感到不对劲的，是他咒语都念完半天了，那油纸灯笼中居然毫无反应，这说明浩子的天魂并未回归。风黎也眨了眨眼，露出十分古怪的表情，不久后便拉着我走向墙角，小声说这老头是个有德行、有道行的人，这点倒是假不了，可是这套喊魂术怕是不能成功了。果然，冥纸烧完，香柱燃到一半，屋内还是没有一点反应，柳无相停止了唤魂，将那引魂灯一收，随即停止了念唱，直起身道，“失败了……”这话一脱口，原本趴在门口的浩子婶差点没晕过去，好在浩子的小妹懂事，急忙拉着她去旁边安慰，倒是没搞出太大的事端来。我和风黎对视一眼，主动走向柳无相，询问他喊魂为何失败？柳无相表情严肃，摇头说按照常理，他这套喊魂术是不至于失败的，这次之所以喊不来魂，是因为浩子的天魂，像是被限制在了某个地方，无法走脱。我眉毛一耸，心里顿时咯噔了一下。照这么说，浩子并不是自然丢魂，而是被人使了什么邪法，强行将天魂给弄走了？想到这个，我脑子里马上闪过一个清纯的马尾辫女孩……莫非是她？风黎拽了拽我的袖子，问我怎么走神了，是不是想到了什么？我不敢肯定，摸着鼻子思衬了半天，随即缓缓说，“浩子是在和顾兰分手之后才出现异常的，其次是我的店员阿南说过，他失魂前一夜不知道去了哪里，回来后便一身露水地倒在店铺中，这说明他失魂的地方，应该是在别处……”柳无相的老脸一阵舒展，眼中闪过一道光芒，说这样的话，那就必须先找到这孩子失魂的地方，以及他因为什么而失魂。搞清病理，才能对症下药。我和风黎都深以为然，不由自主地点头，然后风黎又问我，是不是怀疑浩子失魂的事，可能与他前女友有关？我并不掩饰，点头道，“没错，你还记得上一次，我们从苏执事手中将顾兰带回来是，那个老妖婆说的话吗？当时我就觉得顾兰有些不对劲，似乎性格上起了很大的变化……”风黎则将眉毛一抖，说狗ri的，难道又是光复会在搞鬼？

#长春堂读抄# 卢汉超的《叫街者：中国乞丐文化史》写了司空见惯却未深入思考的乞丐群体，论述了乞丐的起源、对其态度心理、乞丐的组织形态，统治阶层对乞丐的办法以及他们长期稳定存在的原因。这本书的好看之处在于他并不生硬，引用材料广泛，论述语言也通俗易懂。谈不上厌恶，也说不上喜欢，不是我感兴趣的领域。不过它使我对平日里所见的乞讨现象，有了深一点的理解，向知其然又知其所以然进了一步。还知道了赖东进、武训、孙志刚的故事，对武训以乞兴学，赖东进的传奇人生很感佩，想买本赖的回忆录《乞丐囝仔》看看。孙志刚以生命为代价推动中国法治进程，是值得纪念的人。