国人该醒醒了，美国人忙着偷走针灸，韩国人忙着偷走中药，而我们还在讨论中医是否科学...
我今年74岁了，学了一辈子的中医知识，有着50余年的临床经验，如果中医真的没用，那我一生又在坚持什么呢？
我虽上了年纪，但我作为一名医生，从医60余年坚持一个原则，不让病人做没必要的检查，开药不过量，治疗首先要安全。能把病治好，这才是老百姓需要的人民医生！
所以你有什么皮肤问题或内科杂症不妨留言和我讲讲吧，在平台与大家见面就是想帮到大家，这样也能让我这个老太太有点价值吧！
我今年74岁了，学了一辈子的中医知识，有着50余年的临床经验，如果中医真的没用，那我一生又在坚持什么呢？
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孤独与寂寞的生活方式，有什么原因值得修道者耗上毕生精力去做呢?#每日一道#
在一般人眼里，修道者总是孤独与寂寞的。他们总是过着晨钟暮鼓，清灯伴黄卷，形单影孤的清淡生活，与世无争，常表现为孤独与寂寞的样子。
但是为何多少年来，都有不少修道者，愿意过着这种生活方式呢？这种孤独与寂寞的生活方式里面，有什么原因值得这些修道者耗上毕生精力去做呢?
是注定他们的生活方式就得这样呢?还是另有什么原因让他们有理由过上这种生活?下面就谈谈贫道自己的看法。
一、圣人孤独与寂寞是为了什么
孤独与寂寞，不但是一般常人有之，一般修道人有之,其实连圣人也有。但是圣人他们为何愿意过着孤独与寂寞的生活呢？他们应该有自己的追求吧！追求的是什么呢?
《道德经》二十章说：“众人熙熙，如享太牢，如春登台。我独泊兮其未兆，如婴儿之未孩，累累兮，若无所归。众人皆有馀，而我独若遗。我愚人之心也哉！沌沌兮。俗人昭昭，我独昏昏。俗人察察，我独闷闷。忽兮其若晦，兮若无止。众人皆有以，而我独顽且鄙。我独异于人，而贵食母。”
众人因迷醉于名利而欢乐，像享受丰盛的美味，又像在春天登上高台而欣赏美景。圣人却唯独一人过着淡泊的生活，没有一点欲望萌动的征兆，像刚出生的婴儿那样还不知道发笑。颓废啊，好像无所归依。众人都有多余之物，而作为一位圣人，却唯独像有所遗失。
圣人表现出愚人的心态，好像非常愚蠢的样子！世俗的人都精明，圣人却显示唯独像昏昧；世俗的人都分析明辨，圣人却表现得唯独沉默。恍惚啊，像走到昏暗的地方，冷落啊，像无处栖息。众人都有所作为，圣人唯独表现出愚蠢而鄙陋的样子，圣人虽然独自和众人不同，然而却重视生养万物之本“道”。
圣人之所以与众人不一样，愿意过着孤独与寂寞的生活，主要目的,就是为了追求这个作为万物之母的“道”。
二、孤独与寂寞的快乐
有些修行者，在外面看来显得非常孤独与寂寞，他们内心没有太多的贪念，所以内心就清静。当人们内心清静时，就不会有太多的贪求，所以他们就表现安静而显得默默无闻。一般不了解的人，就认为他们生活得孤独与寂寞。
《道德经》第四十五章说“清静为天下正”。在修道方面，内心清静可以说是天下修行的规范。当内心清静时，自己的心灵就会安静下来，七情六欲也就减少，就不会有太多的非分之念，从而不会去追求一些无用而痛苦的事情。所以一些修行高深的道长，平时内心严格遵守戒律，专心致志地修行，达到虚静状态，可以体会更深远玄妙的内容。
《南华经》说：“若一志，无听之以耳，而听之以心；无听之以心，而听之以气。听止于耳，心止于符。气也者，虚而待物者也。唯道集虚。虚者，心斋也。”修养达到一定高度时，可以将自己身体忘掉，进入一种物我两忘境界，即《南华经》所说的“坐忘”，从而体会生命的另一状态。另一种状态下，反而能体会到生命的高速运行，《南华经》称之为“坐驰”。
即当身体安静，而精神层面反应则更灵活而快速，从而达到内在的一种通达明亮。故内心清静而无所求的修行者，表现出的样子则好像孤独与寂寞一样。但其实，他们只是形体孤独而内心并不寂寞。
三、忍耐孤独寂寞才能更好地悟道
《道德经》第十六章中说：“致虚极，守静笃。万物并作，吾以观其复。夫物芸芸，各复归其根。归根曰静，静曰复命。复命曰常，知常曰明。不知常，妄作凶。知常容，容乃公，公乃王，王乃天，天乃道，道乃久，没身不殆。”
当我们内心达到空虚已极的境界，保持清静深厚的状态，这样更能认识到事物的变化。万物竞相生长，我们就可以观察它们的循环归复。万物众多，都要复归到它们的根源。复归到根源，我们称之为进入一种静态，进入这种“静态”时，我们就称之为是一种归复本性方式。当归复到本性时，就能发现事物在一定条件下保持常态而不变的法则，懂得这种常态不变的法则的道理后，才能明白事物及生命的本质。
如果不懂得这种常态不变的法则的道理而轻举妄动，那就会遭到凶兆。懂得这种稳定法则的道理，才能包容一切。能包容一切才会做到公正无私；能公正无私才会使人们归向；能使人们归向才符合自然；能符合自然才会符合“道”，能遵循“道”才会长久，从而终身不遭受危险。
《易经》里说“寂然不动，感而遂通”。因此,当我们处于寂静的状态中，才能更好地体悟道的玄妙，才能让我们在生活中减少一些不必要的麻烦，从而变得安全。
《道德经》第二十二章说：“圣人抱一为天下式。”圣人内心的专一，是天下修行的一种共同法则，也是排除内心孤独与寂寞的最好良方。一般不理解庙观生活的人，认为庙上的生活皆是孤独而寂寞的。一般人都害怕出家而承受这种孤独与寂寞的痛苦。人们之所以这样认为，是因为他们不懂修行者的内心世界或是修行的快乐。其实出家人内心更充实而幸福。
因为他们有圣贤们的智慧作为指导。所以，内在精神上，反而非常富有。因为他们的精神是专一的、一心一意的、非常虔诚地做着自己信仰的事情。内心里有颗坚定的信心，他们时时感觉与太上道祖同在。有了这颗坚定的道心，从此不再感觉到孤独与寂寞。不论什么人，当内心达到专一的状态时，是不会再感觉到孤独与寂寞的。
有这样一个故事：一天一个王子去看一个修行者。王子看到修行者说，你一人在山里修行，是不是很孤独与寂寞？修行者说,我本来很快乐，但是你来了，我就不快乐，就变得孤独与寂寞了。王子非常不解地问：为什么？修行者说，你没来，我与“造化”同在，你来了，我就要与你说话，而暂时与“造化”分开了，在内心不能做到专一的状态，所以感到孤独与寂寞。
一些艺术家，当他沉浸于自己的艺术境界里时，也会显得如痴如醉，一个人也不会感觉到孤独与寂寞。所以，一般世人认为修行者皆是痛苦的寂寞与孤独,而实际上，得到修行内在快乐的人，他内心世界是非常幸福的。所以，他们甘愿一生守着表面上很寂寞而孤独的样子。这好比一个雕塑家，看着自己的雕像作品，几个小时都不会感到自己孤独与寂寞一样。
因此，耐得住孤独与寂寞的人，才能得到内在的智慧与快乐。好多事情，都是慢慢成功的，如果太急于求成，有时反而不好。所以，《道德经》中说“大器晚成”。往往有大成就者的人，都不是一下成功的,常常要耐得住孤独与寂寞。如姜太公耐得住孤独与寂寞，终于等来文王的赏识与重用。越王勾践,耐得住孤独与寂寞，卧薪尝胆最后终于取得胜利。同样我们龙门丘祖师，“磻溪六年，龙门七载”(《玄门功课经》)，共十三年时间,忍耐了孤独与寂寞,修道方能大功告成。
孤独与寂寞在不理解或是没有很好运用它的朋友，也许是一种痛苦。如果能耐得住孤独与寂寞，有时却可以从另一方面得到更多的智慧与快乐。很多大器晚成者，其实也是经历过孤独或寂寞才达到成功的地步。
所以，孤独与寂寞,对于世人来说，也许是一种无助的、痛苦的处境，而对于一个修道者来说，却是一件必不可少的、幸福的事情！
在一般人眼里，修道者总是孤独与寂寞的。他们总是过着晨钟暮鼓，清灯伴黄卷，形单影孤的清淡生活，与世无争，常表现为孤独与寂寞的样子。
但是为何多少年来，都有不少修道者，愿意过着这种生活方式呢？这种孤独与寂寞的生活方式里面，有什么原因值得这些修道者耗上毕生精力去做呢?
是注定他们的生活方式就得这样呢?还是另有什么原因让他们有理由过上这种生活?下面就谈谈贫道自己的看法。
一、圣人孤独与寂寞是为了什么
孤独与寂寞，不但是一般常人有之，一般修道人有之,其实连圣人也有。但是圣人他们为何愿意过着孤独与寂寞的生活呢？他们应该有自己的追求吧！追求的是什么呢?
《道德经》二十章说：“众人熙熙，如享太牢，如春登台。我独泊兮其未兆，如婴儿之未孩，累累兮，若无所归。众人皆有馀，而我独若遗。我愚人之心也哉！沌沌兮。俗人昭昭，我独昏昏。俗人察察，我独闷闷。忽兮其若晦，兮若无止。众人皆有以，而我独顽且鄙。我独异于人，而贵食母。”
众人因迷醉于名利而欢乐，像享受丰盛的美味，又像在春天登上高台而欣赏美景。圣人却唯独一人过着淡泊的生活，没有一点欲望萌动的征兆，像刚出生的婴儿那样还不知道发笑。颓废啊，好像无所归依。众人都有多余之物，而作为一位圣人，却唯独像有所遗失。
圣人表现出愚人的心态，好像非常愚蠢的样子！世俗的人都精明，圣人却显示唯独像昏昧；世俗的人都分析明辨，圣人却表现得唯独沉默。恍惚啊，像走到昏暗的地方，冷落啊，像无处栖息。众人都有所作为，圣人唯独表现出愚蠢而鄙陋的样子，圣人虽然独自和众人不同，然而却重视生养万物之本“道”。
圣人之所以与众人不一样，愿意过着孤独与寂寞的生活，主要目的,就是为了追求这个作为万物之母的“道”。
二、孤独与寂寞的快乐
有些修行者，在外面看来显得非常孤独与寂寞，他们内心没有太多的贪念，所以内心就清静。当人们内心清静时，就不会有太多的贪求，所以他们就表现安静而显得默默无闻。一般不了解的人，就认为他们生活得孤独与寂寞。
《道德经》第四十五章说“清静为天下正”。在修道方面，内心清静可以说是天下修行的规范。当内心清静时，自己的心灵就会安静下来，七情六欲也就减少，就不会有太多的非分之念，从而不会去追求一些无用而痛苦的事情。所以一些修行高深的道长，平时内心严格遵守戒律，专心致志地修行，达到虚静状态，可以体会更深远玄妙的内容。
《南华经》说：“若一志，无听之以耳，而听之以心；无听之以心，而听之以气。听止于耳，心止于符。气也者，虚而待物者也。唯道集虚。虚者，心斋也。”修养达到一定高度时，可以将自己身体忘掉，进入一种物我两忘境界，即《南华经》所说的“坐忘”，从而体会生命的另一状态。另一种状态下，反而能体会到生命的高速运行，《南华经》称之为“坐驰”。
即当身体安静，而精神层面反应则更灵活而快速，从而达到内在的一种通达明亮。故内心清静而无所求的修行者，表现出的样子则好像孤独与寂寞一样。但其实，他们只是形体孤独而内心并不寂寞。
三、忍耐孤独寂寞才能更好地悟道
《道德经》第十六章中说：“致虚极，守静笃。万物并作，吾以观其复。夫物芸芸，各复归其根。归根曰静，静曰复命。复命曰常，知常曰明。不知常，妄作凶。知常容，容乃公，公乃王，王乃天，天乃道，道乃久，没身不殆。”
当我们内心达到空虚已极的境界，保持清静深厚的状态，这样更能认识到事物的变化。万物竞相生长，我们就可以观察它们的循环归复。万物众多，都要复归到它们的根源。复归到根源，我们称之为进入一种静态，进入这种“静态”时，我们就称之为是一种归复本性方式。当归复到本性时，就能发现事物在一定条件下保持常态而不变的法则，懂得这种常态不变的法则的道理后，才能明白事物及生命的本质。
如果不懂得这种常态不变的法则的道理而轻举妄动，那就会遭到凶兆。懂得这种稳定法则的道理，才能包容一切。能包容一切才会做到公正无私；能公正无私才会使人们归向；能使人们归向才符合自然；能符合自然才会符合“道”，能遵循“道”才会长久，从而终身不遭受危险。
《易经》里说“寂然不动，感而遂通”。因此,当我们处于寂静的状态中，才能更好地体悟道的玄妙，才能让我们在生活中减少一些不必要的麻烦，从而变得安全。
《道德经》第二十二章说：“圣人抱一为天下式。”圣人内心的专一，是天下修行的一种共同法则，也是排除内心孤独与寂寞的最好良方。一般不理解庙观生活的人，认为庙上的生活皆是孤独而寂寞的。一般人都害怕出家而承受这种孤独与寂寞的痛苦。人们之所以这样认为，是因为他们不懂修行者的内心世界或是修行的快乐。其实出家人内心更充实而幸福。
因为他们有圣贤们的智慧作为指导。所以，内在精神上，反而非常富有。因为他们的精神是专一的、一心一意的、非常虔诚地做着自己信仰的事情。内心里有颗坚定的信心，他们时时感觉与太上道祖同在。有了这颗坚定的道心，从此不再感觉到孤独与寂寞。不论什么人，当内心达到专一的状态时，是不会再感觉到孤独与寂寞的。
有这样一个故事：一天一个王子去看一个修行者。王子看到修行者说，你一人在山里修行，是不是很孤独与寂寞？修行者说,我本来很快乐，但是你来了，我就不快乐，就变得孤独与寂寞了。王子非常不解地问：为什么？修行者说，你没来，我与“造化”同在，你来了，我就要与你说话，而暂时与“造化”分开了，在内心不能做到专一的状态，所以感到孤独与寂寞。
一些艺术家，当他沉浸于自己的艺术境界里时，也会显得如痴如醉，一个人也不会感觉到孤独与寂寞。所以，一般世人认为修行者皆是痛苦的寂寞与孤独,而实际上，得到修行内在快乐的人，他内心世界是非常幸福的。所以，他们甘愿一生守着表面上很寂寞而孤独的样子。这好比一个雕塑家，看着自己的雕像作品，几个小时都不会感到自己孤独与寂寞一样。
因此，耐得住孤独与寂寞的人，才能得到内在的智慧与快乐。好多事情，都是慢慢成功的，如果太急于求成，有时反而不好。所以，《道德经》中说“大器晚成”。往往有大成就者的人，都不是一下成功的,常常要耐得住孤独与寂寞。如姜太公耐得住孤独与寂寞，终于等来文王的赏识与重用。越王勾践,耐得住孤独与寂寞，卧薪尝胆最后终于取得胜利。同样我们龙门丘祖师，“磻溪六年，龙门七载”(《玄门功课经》)，共十三年时间,忍耐了孤独与寂寞,修道方能大功告成。
孤独与寂寞在不理解或是没有很好运用它的朋友，也许是一种痛苦。如果能耐得住孤独与寂寞，有时却可以从另一方面得到更多的智慧与快乐。很多大器晚成者，其实也是经历过孤独或寂寞才达到成功的地步。
所以，孤独与寂寞,对于世人来说，也许是一种无助的、痛苦的处境，而对于一个修道者来说，却是一件必不可少的、幸福的事情！
#电视剧花朝秋月夜[超话]#
“姑娘为何尾随陆某
是有事要与陆某说吗”
“说尾随不太恰当
倒不如说是我与陆郎君缘分不浅
走哪都能遇到”
“姑娘为何突然转圜心意
要加入我右教坊”
“陆郎君一向善察人心
尤其是女人心
不如郎君猜上一猜”
“姑娘心如针锋在尖
藏于茫茫深海中
陆某即便阅尽千帆仍看不透”
“如果我不给出个理由
陆郎君是打算拒绝我吗
陆郎君当真不知
右教坊真正吸引我的是什么吗
若是要拒绝我 我走便是
不管是月琴扬琴还是马头琴做主位
胜算有几成 陆郎君心中有数
何必自欺欺人”
“承蒙姑娘不弃
我右教坊欢迎至极”
“契约完成
从今天开始我就是陆郎君的人了”
“能甘心为一人涉险也是幸事”
“你怎么那么傻”
“我这只老狐狸只是不想做亏本买卖
想着先把你救活了
继续为我右教坊出力”
“我是不是要死了”
“不会的 有我在 我不会让你死的”
“坐在这屋顶之上
是不是别有一番滋味”
“登高望远 坐在这里俯瞰一切
心似乎也会平静一些”
“从小到大我参加过各种比赛
去过各种场合 拿过各大奖项
但从没有像这次这样这么忐忑过”
“因为此次的演奏意义非凡”
“以前演出压力大
就会和朋友们一起去酒吧放松
这里虽然没有霓虹闪烁
但却能和古风少年在这儿对酌”
“你说的话总是让人琢磨不透
但是很奇怪
我从来没有觉得你在信口开河”
“知我者陆郎君也
希望明天我们逆风翻盘”
“在我的家乡有个传说
人死后会化成天上的星星
保护自己最重要的人
给活着的人照亮夜路”
“那一片星光便是希望”
“没有人规定
长大后不能卸下盔甲
其实你不用一直做个大人”
“手臂这样的位置
你还想露给谁看”
“受伤的人就该好好睡一觉
接下来的事交给我吧”
“我睡不着”
“睡不着也得睡啊
这几天你一直四处奔波
该好好休息了”
“那你呢 我睡着了
你是不是就要走了”
“你睡吧 我不走 我陪你”
“我曾见过无数次的浪漫表白
也不止一次
感受过来自异性的示好
却从未想过
真正让我体会到心动的
竟是这深夜屋顶为我响起的安眠曲
忽然觉得如果留在这里
和他共度余生
也是一个很好的人生选择”
“你今天为何阻止我”
“当风势势不可挡的时候
就没有必要逆风而行了”
“那你呢 不思危不思退”
“那就证明我们是同一路人啊
我知道你在害怕什么
但若因此做了让自己后悔的事
岂不是得不偿失
既然前路未知
又何必整日戚戚度日
珍惜当下是最好的劝世箴言
所以别再推开我了”
“你几次涉险都是为了我
是我连累了你”
“刺举无避本来就是一件艰难的事
是我不应该总让你陷入困境”
“你几日杳无音信
我差点以为此生再也见不到你了”
“万物皆空唯有情字长久
飒飒 如果那日
如果你没能从火场中逃出的话
那世间万物于我一切都空空如也
待上元节结束过后与你重逢”
“飒飒 你我共经生死
情亦虽然不及言明
但心中早已经彼此认定
所以你说的话我根本不信
你若有什么苦衷你告诉我
我们一起面对好吗”
“我是不求什么富贵功名
可生死之危我怕了”
“我以前问过你可曾惧怕”
“我从前是不惧怕
可现在发生了那么多事情
你险些丧命 我也差点命丧火海
我不知道未来会发生什么
我甚至不知道
我能不能活到上元节之后”
“那我们的感情呢
不是生死与共吗”
“我是对你有点好感
这世界公平与否与我无关”
“是陆某在下所难了 在下告辞”
“对不起”
“若你不离开这里会如何
会消失甚至会死 对吗
你那日说那番话逼我离开
也就是因为我说过
若你有事我也不会独活
你怕我为你赴死
所以你说那番狠话让我离开
但你同样割舍不掉我们的感情
也无法与别人成亲
所以选择独自离开静待消亡
但你可曾想过若你我就此诀别
我也一样生不如死
我不管你是李飒飒还是李茹娘
我也不管你来自盛朝或是外世
我要的一直是那个从天而降
跟我经历悲欢共度生死的那一个人
不管是一生还是一日
我说的话你可明白”
“那你也要答应我一件事
不要让我去找茹娘真正的心上人
上元临近
我只想和你一起走完剩下的路
同样不论是一日还是一刻可好”
“剩下的时间就让我们珍惜眼前”
“可眼前太短了 飒飒
我每天让自己忙碌起来
为的就是忘了你即将消失的事实
我知道我的责任很重
要照顾的人很多
可是到最后我却连最想守护的人
都守护不住
要不然我们再想想别的办法”
“景年 你不要这样”“对不起”
“我又何尝舍得你呢
遇到你之前
我很怕开始一段稳定的关系
我感觉那是束缚那是消耗
可曾经的我有多抗拒
如今我就多期待
如果我能够选择
我一定会抛下一切留在这里
陪你安度余生
可是我连这些都做不到
我的结局已经无法再更改
剩下的时间我只想与你一起
去改变那些平民乐人的结局
做你想做的事情
对我来说也是一种圆满
我们一起去完成这件事情可好”
“其实我还有另外一件事情
想要跟你一起完成
结发为夫妻 恩爱两不疑
我想永远记得
你真切地来过这个世界
你可愿意”“我愿意”
“两性联姻 一堂缔约”
“良缘永结 匹配同称”
“看此日春风袭袭 宜室宜家”
“卜他年瓜瓞绵绵 尔昌尔炽”
“谨以白头之约 书向鸿笺”
“好将红叶之盟 载明鸳谱”
“此证 陆景年 李飒飒”
“这一次将会是我有生以来
最有意义的演出 这很值得
我不怕 你也别怕”“好”
“不要伤心
我们正在做一件很了不起的事情
圣人已经认可我们
只是剩下的路
我不能陪你一起走了
这一程虽短但足慰平生
若有来生我定会身着嫁衣
与你共赴白首”
“姑娘为何尾随陆某
是有事要与陆某说吗”
“说尾随不太恰当
倒不如说是我与陆郎君缘分不浅
走哪都能遇到”
“姑娘为何突然转圜心意
要加入我右教坊”
“陆郎君一向善察人心
尤其是女人心
不如郎君猜上一猜”
“姑娘心如针锋在尖
藏于茫茫深海中
陆某即便阅尽千帆仍看不透”
“如果我不给出个理由
陆郎君是打算拒绝我吗
陆郎君当真不知
右教坊真正吸引我的是什么吗
若是要拒绝我 我走便是
不管是月琴扬琴还是马头琴做主位
胜算有几成 陆郎君心中有数
何必自欺欺人”
“承蒙姑娘不弃
我右教坊欢迎至极”
“契约完成
从今天开始我就是陆郎君的人了”
“能甘心为一人涉险也是幸事”
“你怎么那么傻”
“我这只老狐狸只是不想做亏本买卖
想着先把你救活了
继续为我右教坊出力”
“我是不是要死了”
“不会的 有我在 我不会让你死的”
“坐在这屋顶之上
是不是别有一番滋味”
“登高望远 坐在这里俯瞰一切
心似乎也会平静一些”
“从小到大我参加过各种比赛
去过各种场合 拿过各大奖项
但从没有像这次这样这么忐忑过”
“因为此次的演奏意义非凡”
“以前演出压力大
就会和朋友们一起去酒吧放松
这里虽然没有霓虹闪烁
但却能和古风少年在这儿对酌”
“你说的话总是让人琢磨不透
但是很奇怪
我从来没有觉得你在信口开河”
“知我者陆郎君也
希望明天我们逆风翻盘”
“在我的家乡有个传说
人死后会化成天上的星星
保护自己最重要的人
给活着的人照亮夜路”
“那一片星光便是希望”
“没有人规定
长大后不能卸下盔甲
其实你不用一直做个大人”
“手臂这样的位置
你还想露给谁看”
“受伤的人就该好好睡一觉
接下来的事交给我吧”
“我睡不着”
“睡不着也得睡啊
这几天你一直四处奔波
该好好休息了”
“那你呢 我睡着了
你是不是就要走了”
“你睡吧 我不走 我陪你”
“我曾见过无数次的浪漫表白
也不止一次
感受过来自异性的示好
却从未想过
真正让我体会到心动的
竟是这深夜屋顶为我响起的安眠曲
忽然觉得如果留在这里
和他共度余生
也是一个很好的人生选择”
“你今天为何阻止我”
“当风势势不可挡的时候
就没有必要逆风而行了”
“那你呢 不思危不思退”
“那就证明我们是同一路人啊
我知道你在害怕什么
但若因此做了让自己后悔的事
岂不是得不偿失
既然前路未知
又何必整日戚戚度日
珍惜当下是最好的劝世箴言
所以别再推开我了”
“你几次涉险都是为了我
是我连累了你”
“刺举无避本来就是一件艰难的事
是我不应该总让你陷入困境”
“你几日杳无音信
我差点以为此生再也见不到你了”
“万物皆空唯有情字长久
飒飒 如果那日
如果你没能从火场中逃出的话
那世间万物于我一切都空空如也
待上元节结束过后与你重逢”
“飒飒 你我共经生死
情亦虽然不及言明
但心中早已经彼此认定
所以你说的话我根本不信
你若有什么苦衷你告诉我
我们一起面对好吗”
“我是不求什么富贵功名
可生死之危我怕了”
“我以前问过你可曾惧怕”
“我从前是不惧怕
可现在发生了那么多事情
你险些丧命 我也差点命丧火海
我不知道未来会发生什么
我甚至不知道
我能不能活到上元节之后”
“那我们的感情呢
不是生死与共吗”
“我是对你有点好感
这世界公平与否与我无关”
“是陆某在下所难了 在下告辞”
“对不起”
“若你不离开这里会如何
会消失甚至会死 对吗
你那日说那番话逼我离开
也就是因为我说过
若你有事我也不会独活
你怕我为你赴死
所以你说那番狠话让我离开
但你同样割舍不掉我们的感情
也无法与别人成亲
所以选择独自离开静待消亡
但你可曾想过若你我就此诀别
我也一样生不如死
我不管你是李飒飒还是李茹娘
我也不管你来自盛朝或是外世
我要的一直是那个从天而降
跟我经历悲欢共度生死的那一个人
不管是一生还是一日
我说的话你可明白”
“那你也要答应我一件事
不要让我去找茹娘真正的心上人
上元临近
我只想和你一起走完剩下的路
同样不论是一日还是一刻可好”
“剩下的时间就让我们珍惜眼前”
“可眼前太短了 飒飒
我每天让自己忙碌起来
为的就是忘了你即将消失的事实
我知道我的责任很重
要照顾的人很多
可是到最后我却连最想守护的人
都守护不住
要不然我们再想想别的办法”
“景年 你不要这样”“对不起”
“我又何尝舍得你呢
遇到你之前
我很怕开始一段稳定的关系
我感觉那是束缚那是消耗
可曾经的我有多抗拒
如今我就多期待
如果我能够选择
我一定会抛下一切留在这里
陪你安度余生
可是我连这些都做不到
我的结局已经无法再更改
剩下的时间我只想与你一起
去改变那些平民乐人的结局
做你想做的事情
对我来说也是一种圆满
我们一起去完成这件事情可好”
“其实我还有另外一件事情
想要跟你一起完成
结发为夫妻 恩爱两不疑
我想永远记得
你真切地来过这个世界
你可愿意”“我愿意”
“两性联姻 一堂缔约”
“良缘永结 匹配同称”
“看此日春风袭袭 宜室宜家”
“卜他年瓜瓞绵绵 尔昌尔炽”
“谨以白头之约 书向鸿笺”
“好将红叶之盟 载明鸳谱”
“此证 陆景年 李飒飒”
“这一次将会是我有生以来
最有意义的演出 这很值得
我不怕 你也别怕”“好”
“不要伤心
我们正在做一件很了不起的事情
圣人已经认可我们
只是剩下的路
我不能陪你一起走了
这一程虽短但足慰平生
若有来生我定会身着嫁衣
与你共赴白首”
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