学佛人的思想
——
学佛人称为佛子，有两种工作，一是关门自修，一是开门应世。自修是内证，开门是外练，统名之修。佛法是要起大用的，不许关门自了。凡自了汉，必是焦芽败种，没出息的人，必不能大悲利众，佛所不许的。所以学佛人起码条件，是要慈悲，必须发大悲心，方有成就。心大了，事业也就广大了。譬如器，器大了，承受的东西也多了。用一杯去盛海水，成就也可想而知的了。
离了世上一切人事法门，就没有佛法了。佛法是在人事上作用。能尽人道，才是佛法，人的思想，威力无上，可以成佛成圣，或善或恶，天堂地狱，唯物唯心，创造破坏，和平斗争，种种作为，全由心造。学佛是学成个大觉心，与佛不二，不是身体变化为佛，是心量意境同佛。以此心卑鄙残酷，即同鬼畜，光明自在，即是人天，完全自由自力，不假外力外求。我们既做了个人，要尽人道。人学了佛，要成佛道，处处要改造思想，去旧更新，即是对内的根本的自性革命。这个革命工作，到成佛为止，在自己未成大觉，能普利群众以前，不得名为革命终了。所以发愿要大，志趣要高，因地要正，信心要坚，行持要恒，见地要圆，意境要空。因此，学佛人的思想，难与一般人同调，不打破世俗卑鄙的见解，不具大无畏的正义精神的，不称佛子。
佛子的事业在自他普利，无人我，无国界，无族类，无道别，一体平等，所以他的思想也如是广大平等。但做法是由近而远，由小而大，由生而熟，由不究竟到究竟，由根本做起，非有定法而宗，皆总不离大悲心。至于佛子思想的如何考证，还从人事上看。兹先述之。
佛经上有两句云"是法住法位，世间相常住"。因为世间一切形形色色，各有各的天然法位，是常住不动的，此即是常住的世间相法。尔如是，我不必为彼所转而动摇，譬如沉香檀木，天然是香的，这是他的法位；腥秽天然是臭的，这是他的法位，而我欲其香者转臭，臭者变香，便是我的思想不通，自生烦恼颠倒。又如偷盗是贼，他有他的法位，否则不名为贼。政府法办或改造是政府的法位，敌人来侵略是敌人的法位，我以正义来抗拒，甚至用兵杀伐，不得慈悲姑息，这是我的法位，应如何便如何，那思想就正了。倘一定要顺我，则反其道而行之，这是思想不通，离去了法位立场。佛法是要世人个个思想圆通，先悟本来，再通世法，使社会一体平等相亲相爱，这是佛法的法位，我人各尽其道，是人天的法位，作恶害众是魔鬼的法位，痴迷昏愦是畜类的法位。可见善或恶各有各的法位，我何必强与之逆，横生我见以增烦恼。故对于一切，是是非非，我不得不知，临事还得照常合理应付，心中了了，意上空空，知其善，不必惊奇，知其恶，不必瞋恨。如杀盗，只问合理不合理，情当不情当，而我审断之，应杀则竟杀，但怜悯之而不居功，悯是悯其愚，悯其因缘不好，不幸而为盗。杀是我的法位，我应尽其职，而意中似若无事，这是佛子的思想。反之，我自己如一时糊涂，亦不幸而为盗，落于法网，是我应受者，或杀、或徒刑，我即受之忏悔之，毋庸怨天尤人，明知此即是常住的法位，又何必恼乱乎？一体平等，这是佛子的思想。
佛子的思想，根本在除自己的贪瞋痴三毒。贪是贪得无厌，以贪求不得，难如我愿，所以要瞋。瞋是恨心，万恶都由贪瞋起，作业受报，冤枉受苦，这是痴。痴是痴迷，因痴迷而再起贪瞋，辗转相因，光明的思想被他蒙蔽了，广大的智慧被他毒害了。所以改造思想，是成佛最重要的工作。至如何彻底改造法因，在关门自修份内，且从缓说。
世俗的思想，只是执有而不知缘空，修行人又偏执于空而厌恶于有，都非中道。佛子的思想，定知一切是幻有，但不废有。又明知一切是本空，但不偏空，以空有二边都不住是真空，是大定，那思想是超然物外的，他那意境亦不与人同，往往世人视为奇怪，不知实是平常，而有不可磨灭的真理在内。
佛子的思想没法表演给人看的，只有在人事上想象而得，但世人总不免认为奇怪。因为他的思想不同凡俗，有变化不测之机，有方便随缘之用，有不可磨灭的真理，有或逆或顺的妙法，可使人谤骂在先，而感悟在后，他是重实践不尚空谈的，他的意境超人一等。凡不能放弃名利恭敬的鄙见即不是佛子的思想，所以他的思想是正的，不是邪的。
最奇者，佛子根本不承认思想是实有，只是一时起心的缘影。以既在人世，要尽世用，不许断灭，不许消极，所以明知是幻，而要用那个幻，成就他那大悲的事业。所以对一切世事，明知是空而不偏空，只是不执有，执有就立了我见。世事的不平都由彼此我见的对立，各不肯牺牲，各执己见真理就隐没了，反使人糊涂误人慧命，而在我又失去了大悲心，不是佛子。
佛子的思想，说用却重唯物又重唯心，用过了境亡心空，又无所谓唯物，亦无所谓唯心，是佛子不偏不倚的思想。至于根本不承认思想为实有，其义至深。以属于内修门，非片言可以了解，暂不述义。
——【王骧陆居士全集】
——
学佛人称为佛子，有两种工作，一是关门自修，一是开门应世。自修是内证，开门是外练，统名之修。佛法是要起大用的，不许关门自了。凡自了汉，必是焦芽败种，没出息的人，必不能大悲利众，佛所不许的。所以学佛人起码条件，是要慈悲，必须发大悲心，方有成就。心大了，事业也就广大了。譬如器，器大了，承受的东西也多了。用一杯去盛海水，成就也可想而知的了。
离了世上一切人事法门，就没有佛法了。佛法是在人事上作用。能尽人道，才是佛法，人的思想，威力无上，可以成佛成圣，或善或恶，天堂地狱，唯物唯心，创造破坏，和平斗争，种种作为，全由心造。学佛是学成个大觉心，与佛不二，不是身体变化为佛，是心量意境同佛。以此心卑鄙残酷，即同鬼畜，光明自在，即是人天，完全自由自力，不假外力外求。我们既做了个人，要尽人道。人学了佛，要成佛道，处处要改造思想，去旧更新，即是对内的根本的自性革命。这个革命工作，到成佛为止，在自己未成大觉，能普利群众以前，不得名为革命终了。所以发愿要大，志趣要高，因地要正，信心要坚，行持要恒，见地要圆，意境要空。因此，学佛人的思想，难与一般人同调，不打破世俗卑鄙的见解，不具大无畏的正义精神的，不称佛子。
佛子的事业在自他普利，无人我，无国界，无族类，无道别，一体平等，所以他的思想也如是广大平等。但做法是由近而远，由小而大，由生而熟，由不究竟到究竟，由根本做起，非有定法而宗，皆总不离大悲心。至于佛子思想的如何考证，还从人事上看。兹先述之。
佛经上有两句云"是法住法位，世间相常住"。因为世间一切形形色色，各有各的天然法位，是常住不动的，此即是常住的世间相法。尔如是，我不必为彼所转而动摇，譬如沉香檀木，天然是香的，这是他的法位；腥秽天然是臭的，这是他的法位，而我欲其香者转臭，臭者变香，便是我的思想不通，自生烦恼颠倒。又如偷盗是贼，他有他的法位，否则不名为贼。政府法办或改造是政府的法位，敌人来侵略是敌人的法位，我以正义来抗拒，甚至用兵杀伐，不得慈悲姑息，这是我的法位，应如何便如何，那思想就正了。倘一定要顺我，则反其道而行之，这是思想不通，离去了法位立场。佛法是要世人个个思想圆通，先悟本来，再通世法，使社会一体平等相亲相爱，这是佛法的法位，我人各尽其道，是人天的法位，作恶害众是魔鬼的法位，痴迷昏愦是畜类的法位。可见善或恶各有各的法位，我何必强与之逆，横生我见以增烦恼。故对于一切，是是非非，我不得不知，临事还得照常合理应付，心中了了，意上空空，知其善，不必惊奇，知其恶，不必瞋恨。如杀盗，只问合理不合理，情当不情当，而我审断之，应杀则竟杀，但怜悯之而不居功，悯是悯其愚，悯其因缘不好，不幸而为盗。杀是我的法位，我应尽其职，而意中似若无事，这是佛子的思想。反之，我自己如一时糊涂，亦不幸而为盗，落于法网，是我应受者，或杀、或徒刑，我即受之忏悔之，毋庸怨天尤人，明知此即是常住的法位，又何必恼乱乎？一体平等，这是佛子的思想。
佛子的思想，根本在除自己的贪瞋痴三毒。贪是贪得无厌，以贪求不得，难如我愿，所以要瞋。瞋是恨心，万恶都由贪瞋起，作业受报，冤枉受苦，这是痴。痴是痴迷，因痴迷而再起贪瞋，辗转相因，光明的思想被他蒙蔽了，广大的智慧被他毒害了。所以改造思想，是成佛最重要的工作。至如何彻底改造法因，在关门自修份内，且从缓说。
世俗的思想，只是执有而不知缘空，修行人又偏执于空而厌恶于有，都非中道。佛子的思想，定知一切是幻有，但不废有。又明知一切是本空，但不偏空，以空有二边都不住是真空，是大定，那思想是超然物外的，他那意境亦不与人同，往往世人视为奇怪，不知实是平常，而有不可磨灭的真理在内。
佛子的思想没法表演给人看的，只有在人事上想象而得，但世人总不免认为奇怪。因为他的思想不同凡俗，有变化不测之机，有方便随缘之用，有不可磨灭的真理，有或逆或顺的妙法，可使人谤骂在先，而感悟在后，他是重实践不尚空谈的，他的意境超人一等。凡不能放弃名利恭敬的鄙见即不是佛子的思想，所以他的思想是正的，不是邪的。
最奇者，佛子根本不承认思想是实有，只是一时起心的缘影。以既在人世，要尽世用，不许断灭，不许消极，所以明知是幻，而要用那个幻，成就他那大悲的事业。所以对一切世事，明知是空而不偏空，只是不执有，执有就立了我见。世事的不平都由彼此我见的对立，各不肯牺牲，各执己见真理就隐没了，反使人糊涂误人慧命，而在我又失去了大悲心，不是佛子。
佛子的思想，说用却重唯物又重唯心，用过了境亡心空，又无所谓唯物，亦无所谓唯心，是佛子不偏不倚的思想。至于根本不承认思想为实有，其义至深。以属于内修门，非片言可以了解，暂不述义。
——【王骧陆居士全集】
老年离婚潮席卷全球：“哪怕只剩一口气，我也要跟他离！”
钱钟书先生的《围城》里，有这样一段话：
“婚姻是一座围城，城外的人想进去，城里的人想出来。”
少年时，总觉得这句话太过偏激，中年以后才渐渐明白，尘世间固然有幸福的婚姻，也有很多不幸的婚姻。
当一对夫妻，对婚姻失去了信任和期待，婚姻就变成了一座围城，让身处其中的男女，拼了命的想要逃出来。
现代社会，离婚已经不再是年轻人的专属。
随着生活条件的好转，人均寿命的增长，越来越多的老年人，开始更关注自己的婚姻质量。
根据第六次人口普查的数据，老年人的离婚率跟30年前相比，已经翻了一番，继世界老年离婚风潮之后，中国也迎来老年离婚潮。
据负责离婚事务的律师，婚姻顾问和中老年医学专家称，
在55岁以上的美国老人中，甚至在耄耋老人之间，离婚越来越被接受，而且比以往任何时候都普遍。
这种现象，便被人们称之为“黄昏散”。
人们常常感慨，夕阳无限好，只是近黄昏，到了老年，似乎所有人都觉得他们的生活不会再有什么波澜了，应该安享晚年。
然而，许多人到了这个时候，才开始了真正意义上的人生，而那些晚年非要离婚的老年人，究竟是为了什么呢？
退休后，那些执意离婚的老年夫妻们。
去年，一位57岁的阿姨决定离开自己的丈夫，来一次属于自己的旅行。
阿姨的婚姻不美好，和丈夫生活了几十年没有感觉到多少温情，现在女儿的孩子也上了学，她终于有勇气逃离。
和阿姨一样，下面这个退休后说什么也要离婚的老年人，也有着不满意的婚姻。
一个60岁的老大爷，和妻子是父母之命媒妁之言，当年他另有喜欢的人，只是父母不同意，就断了来往。
父母喜欢的女人，刚结婚的时候也很贤惠，然而孩子出生之后就对他父母颐指气使，后来即便后悔干预了他的婚事，但事已至此，只能忍耐。
结婚十几年，两个人没有任何共同话题，他一辈子就是教书育人，五十几的时候因病内退，病好之后又被返聘。
他的妻子一辈子没有上过班，年轻时他教她读书认字，被她狠狠嘲笑，几十年来基本就是睁眼瞎。
真正退休后，两个人更没有话题。
他喜欢看书写字，却被妻子一收拾就当成柴火，忍了一辈子，终于爆发了，存款和房子都留给妻子，自己每月就靠退休金生活。
没有一个跟你完全不在一个生活频道的人每天唠叨，真的清静多了。
跟年轻人还存在激情离婚不同，老年离婚大多蓄谋已久，而且不可回头。
曾有人做过统计，
老年人离婚有个非常显著的特点，那就是他们离婚的决心非常坚定，调解难度很大，而且基本上没有回旋的余地。
“哪怕我只剩一口气，我也要跟他离婚。”
之前看过这样一桩新闻，有对结婚超过六十年的老人，几十年来一直AA制生活，各做各的饭，各睡各的觉，谁都不可以擅动对方的东西，吃了住在一栋屋子里，就像陌生人。
有人前去调节，说他们都生活了几十年了，不应该这样，然而说起过往，他们都各有一肚子的怨言。
男人觉得女人霸道强势，不懂为妻之道，女人觉得丈夫凉薄不懂感恩，几十年的光阴，他们就这么相互怨恨走了过来。
后来，他们终于离了婚，还给民警做了感谢的锦旗。
老话常说，一日夫妻百日恩，百日夫妻似海深，然而现实中后来反目的夫妻，多得是既没有恩情也没有道义。
他们相互怨恨，相互讨厌，因为利益，因为子女，因为责任，不得不勉强在一起，却终日只有怨怼。
一旦连接他们的东西不在，离婚才是对彼此的解脱。
年轻的夫妻们吵架闹离婚，年长的人总是这样安慰，家家户户都是这样过来的，等你们老了就好了；
可当老年离婚潮来临时，这些话已经站不住脚，老年离婚潮，更是暴露了婚姻的几个真相：
第一，不要和不爱的人进入婚姻。
经济基础决定上层建筑，现在年轻人的条件较几十年前已经好太多，所以搭伙过日子的婚姻理念已经不再适合。
所以千万不要为了条件好或者是有钱有权，就轻易进入一段没有爱情的婚姻。
因为如果两个人相爱，很多问题双方都愿意去寻找最优解，但连爱情都没有的话，只能是弱小的一方去迁就强大的地方，一旦心理失衡，婚姻也会动摇。
第二，永远不要把婚姻和人生混为一谈。
婚姻是婚姻，人生是人生，二者的成功不可相提并论，二者的失败更不能相互归因。
不要把人生的失败，归结于婚姻，怪罪到另一半的头上，把所有的怨气都发泄给对方，最终什么都没有得到。
第三，相互进步的爱情，会更长远。
尤其是人到中年，不要和爱人的差距拉得太大。
这世上能拉你进步的爱人，真的少之又少，不要试图去考验人性。
第四，学会反思。
不幸的婚姻里，没有谁是真的无辜，只是责任的大与小。
会反思的人，愿意正视自己在上一段恋情里的不足，避免在下一段感情犯同样的错误。
不愿意反思的人，不管爱上多少个人，依旧会因为同样的原因争执，所以他们总是难以过好自己的婚姻。
另一半善不善于反思，这一点真的很重要。
最后，劝诫大家一句，
不管是青年还是老年，如果婚姻只能给你痛苦，那离婚没有什么丢人的，人生不长，愿你任何年纪都能有勇气获得自由！
钱钟书先生的《围城》里，有这样一段话：
“婚姻是一座围城，城外的人想进去，城里的人想出来。”
少年时，总觉得这句话太过偏激，中年以后才渐渐明白，尘世间固然有幸福的婚姻，也有很多不幸的婚姻。
当一对夫妻，对婚姻失去了信任和期待，婚姻就变成了一座围城，让身处其中的男女，拼了命的想要逃出来。
现代社会，离婚已经不再是年轻人的专属。
随着生活条件的好转，人均寿命的增长，越来越多的老年人，开始更关注自己的婚姻质量。
根据第六次人口普查的数据，老年人的离婚率跟30年前相比，已经翻了一番，继世界老年离婚风潮之后，中国也迎来老年离婚潮。
据负责离婚事务的律师，婚姻顾问和中老年医学专家称，
在55岁以上的美国老人中，甚至在耄耋老人之间，离婚越来越被接受，而且比以往任何时候都普遍。
这种现象，便被人们称之为“黄昏散”。
人们常常感慨，夕阳无限好，只是近黄昏，到了老年，似乎所有人都觉得他们的生活不会再有什么波澜了，应该安享晚年。
然而，许多人到了这个时候，才开始了真正意义上的人生，而那些晚年非要离婚的老年人，究竟是为了什么呢？
退休后，那些执意离婚的老年夫妻们。
去年，一位57岁的阿姨决定离开自己的丈夫，来一次属于自己的旅行。
阿姨的婚姻不美好，和丈夫生活了几十年没有感觉到多少温情，现在女儿的孩子也上了学，她终于有勇气逃离。
和阿姨一样，下面这个退休后说什么也要离婚的老年人，也有着不满意的婚姻。
一个60岁的老大爷，和妻子是父母之命媒妁之言，当年他另有喜欢的人，只是父母不同意，就断了来往。
父母喜欢的女人，刚结婚的时候也很贤惠，然而孩子出生之后就对他父母颐指气使，后来即便后悔干预了他的婚事，但事已至此，只能忍耐。
结婚十几年，两个人没有任何共同话题，他一辈子就是教书育人，五十几的时候因病内退，病好之后又被返聘。
他的妻子一辈子没有上过班，年轻时他教她读书认字，被她狠狠嘲笑，几十年来基本就是睁眼瞎。
真正退休后，两个人更没有话题。
他喜欢看书写字，却被妻子一收拾就当成柴火，忍了一辈子，终于爆发了，存款和房子都留给妻子，自己每月就靠退休金生活。
没有一个跟你完全不在一个生活频道的人每天唠叨，真的清静多了。
跟年轻人还存在激情离婚不同，老年离婚大多蓄谋已久，而且不可回头。
曾有人做过统计，
老年人离婚有个非常显著的特点，那就是他们离婚的决心非常坚定，调解难度很大，而且基本上没有回旋的余地。
“哪怕我只剩一口气，我也要跟他离婚。”
之前看过这样一桩新闻，有对结婚超过六十年的老人，几十年来一直AA制生活，各做各的饭，各睡各的觉，谁都不可以擅动对方的东西，吃了住在一栋屋子里，就像陌生人。
有人前去调节，说他们都生活了几十年了，不应该这样，然而说起过往，他们都各有一肚子的怨言。
男人觉得女人霸道强势，不懂为妻之道，女人觉得丈夫凉薄不懂感恩，几十年的光阴，他们就这么相互怨恨走了过来。
后来，他们终于离了婚，还给民警做了感谢的锦旗。
老话常说，一日夫妻百日恩，百日夫妻似海深，然而现实中后来反目的夫妻，多得是既没有恩情也没有道义。
他们相互怨恨，相互讨厌，因为利益，因为子女，因为责任，不得不勉强在一起，却终日只有怨怼。
一旦连接他们的东西不在，离婚才是对彼此的解脱。
年轻的夫妻们吵架闹离婚，年长的人总是这样安慰，家家户户都是这样过来的，等你们老了就好了；
可当老年离婚潮来临时，这些话已经站不住脚，老年离婚潮，更是暴露了婚姻的几个真相：
第一，不要和不爱的人进入婚姻。
经济基础决定上层建筑，现在年轻人的条件较几十年前已经好太多，所以搭伙过日子的婚姻理念已经不再适合。
所以千万不要为了条件好或者是有钱有权，就轻易进入一段没有爱情的婚姻。
因为如果两个人相爱，很多问题双方都愿意去寻找最优解，但连爱情都没有的话，只能是弱小的一方去迁就强大的地方，一旦心理失衡，婚姻也会动摇。
第二，永远不要把婚姻和人生混为一谈。
婚姻是婚姻，人生是人生，二者的成功不可相提并论，二者的失败更不能相互归因。
不要把人生的失败，归结于婚姻，怪罪到另一半的头上，把所有的怨气都发泄给对方，最终什么都没有得到。
第三，相互进步的爱情，会更长远。
尤其是人到中年，不要和爱人的差距拉得太大。
这世上能拉你进步的爱人，真的少之又少，不要试图去考验人性。
第四，学会反思。
不幸的婚姻里，没有谁是真的无辜，只是责任的大与小。
会反思的人，愿意正视自己在上一段恋情里的不足，避免在下一段感情犯同样的错误。
不愿意反思的人，不管爱上多少个人，依旧会因为同样的原因争执，所以他们总是难以过好自己的婚姻。
另一半善不善于反思，这一点真的很重要。
最后，劝诫大家一句，
不管是青年还是老年，如果婚姻只能给你痛苦，那离婚没有什么丢人的，人生不长，愿你任何年纪都能有勇气获得自由！
https://t.cn/A6G47BW2 我的评分：[星星][星星][星星][星星][星星]
西安秦岭深山寺庙海拔1500米误入仙侠剧
在西安秦岭海拔1500米的大山深处，我们遇到了一座小庙。它只有两间大殿，一位僧人，风景却极美。这样的地方，真有种仙侠剧的feel，你觉得呢？
-
这座小庙叫龙王庙，位于西安秦岭扯袍峪之内。
-
扯袍峪是秦岭72峪中一个相对小众的峪口，位于西安长安区杨庄汪峪村，距离市区大约50公里。这里普通游客相对较少，却是一条比较经典的西安户外轻徒步路线。
-
龙王庙位于距离山顶还有10分钟路程的一个平台上，庙很小，只有两间大殿，一位僧人。因为没有寺名匾额，它的名字我们也是从主殿墙壁上的长安区民间信仰场所公示牌里看到的。
-
龙王庙所处的位置是一块小小的平台，它的三面被大山包围，面前是一块开阔地，在层峦叠嶂的秦岭群峰之后，能够远眺关中平原。
-
因为景色太过壮观，我们站在这里久久不愿离去。当下的最大感受便是：秦岭何其壮美，人类又何其渺小。
-
❗❗实用攻略：
坐标：西安长安区杨庄汪峪村扯袍峪
门票：免费
交通：
✅自驾游：扯袍峪更适合自驾游，车可以直接开到峪口的停车场（很小，免费），直接导航“扯袍峪”即可。
✅自由行：乘坐735路公交车至“石佛村”公交车，下车后穿过村道进山即可，不过从公交车站到峪口还需要走两个小时水泥路，所以需要确保自己的体力。
扯袍峪徒步线路：扯袍峪登顶人头山为原返路线，全程约10公里，拔高约900米，属于户外休闲轻徒步路线。普通驴友2~3小时可以登顶。龙王庙位于距离人头山还有10分钟路程的必经之路上，绕过寺庙登上大石头后，记得回头拍张照哦，风景真的超美的。
#带着微博去旅行##旅行最夏天##西安旅行#
西安秦岭深山寺庙海拔1500米误入仙侠剧
在西安秦岭海拔1500米的大山深处，我们遇到了一座小庙。它只有两间大殿，一位僧人，风景却极美。这样的地方，真有种仙侠剧的feel，你觉得呢？
-
这座小庙叫龙王庙，位于西安秦岭扯袍峪之内。
-
扯袍峪是秦岭72峪中一个相对小众的峪口，位于西安长安区杨庄汪峪村，距离市区大约50公里。这里普通游客相对较少，却是一条比较经典的西安户外轻徒步路线。
-
龙王庙位于距离山顶还有10分钟路程的一个平台上，庙很小，只有两间大殿，一位僧人。因为没有寺名匾额，它的名字我们也是从主殿墙壁上的长安区民间信仰场所公示牌里看到的。
-
龙王庙所处的位置是一块小小的平台，它的三面被大山包围，面前是一块开阔地，在层峦叠嶂的秦岭群峰之后，能够远眺关中平原。
-
因为景色太过壮观，我们站在这里久久不愿离去。当下的最大感受便是：秦岭何其壮美，人类又何其渺小。
-
❗❗实用攻略：
坐标：西安长安区杨庄汪峪村扯袍峪
门票：免费
交通：
✅自驾游：扯袍峪更适合自驾游，车可以直接开到峪口的停车场（很小，免费），直接导航“扯袍峪”即可。
✅自由行：乘坐735路公交车至“石佛村”公交车，下车后穿过村道进山即可，不过从公交车站到峪口还需要走两个小时水泥路，所以需要确保自己的体力。
扯袍峪徒步线路：扯袍峪登顶人头山为原返路线，全程约10公里，拔高约900米，属于户外休闲轻徒步路线。普通驴友2~3小时可以登顶。龙王庙位于距离人头山还有10分钟路程的必经之路上，绕过寺庙登上大石头后，记得回头拍张照哦，风景真的超美的。
#带着微博去旅行##旅行最夏天##西安旅行#
✋热门推荐