曹公敗於赤壁，引軍歸鄴。先主刘备遂收江南，诸葛亮為軍師中郎將，使督零陵、桂陽、長沙三郡，調其賦稅，以充軍實。
張子布薦亮於孫權，亮不肯留。人問其故，曰：「孫將軍可謂人主，然觀其度，能賢亮而不能盡亮，吾是以不留。」
觀亮君臣相遇，可謂希世一時，終始以分，誰能閒之？寧有中違斷金，甫懷擇主，設使權盡其量，便當翻然去就乎？葛生行己，豈其然哉！關羽為曹公所獲，遇之甚厚，可謂能盡其用矣，猶義不背本，曾謂孔明之不若雲長乎！
#千古回眸[超话]#
張子布薦亮於孫權，亮不肯留。人問其故，曰：「孫將軍可謂人主，然觀其度，能賢亮而不能盡亮，吾是以不留。」
觀亮君臣相遇，可謂希世一時，終始以分，誰能閒之？寧有中違斷金，甫懷擇主，設使權盡其量，便當翻然去就乎？葛生行己，豈其然哉！關羽為曹公所獲，遇之甚厚，可謂能盡其用矣，猶義不背本，曾謂孔明之不若雲長乎！
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#读书# ｜#夏日读书企划#
庄子的朴素辩证法思想——
时有终始，世有变化，祸福淳淳，至有所拂者而有所宜；自殉殊面，有所正者有所差。
比于大泽，百材皆度；观于大山，木石同坛。此之谓丘里之言。 ——《庄子·杂篇·则阳》
解读
时序有开始和结束，世间有无穷变化，祸福相依，彼此在不停地流转，出现违背的一面同时也就存在适宜的一面；各自展现其不同的侧面，有正确的一面也就会有偏差的一面。
譬如大泽，百树共同生长，生长的各种材质全都有它自己的用处；再看看大山，树木与石头聚集在同一个地方。这就叫做丘里之言。
庄子的朴素辩证法思想——
时有终始，世有变化，祸福淳淳，至有所拂者而有所宜；自殉殊面，有所正者有所差。
比于大泽，百材皆度；观于大山，木石同坛。此之谓丘里之言。 ——《庄子·杂篇·则阳》
解读
时序有开始和结束，世间有无穷变化，祸福相依，彼此在不停地流转，出现违背的一面同时也就存在适宜的一面；各自展现其不同的侧面，有正确的一面也就会有偏差的一面。
譬如大泽，百树共同生长，生长的各种材质全都有它自己的用处；再看看大山，树木与石头聚集在同一个地方。这就叫做丘里之言。
昨天好好上課，今天好好吃飯。
教养是一条底线，要守住這條线，需要有很深厚的积累，比如需要更高層級的情商與智慧。“大学之道，在明明德……知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。物有本末，事有终始。知所先后，则近道矣。”是小学时学过的文章了。但也正是这条线、这个道，得以区分出世间美丑高下。 https://t.cn/Ry6bvy9
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