为什么《地藏经》是摄受法身大士的

梦参老和尚《浅说地藏经大意》

为什么说它（《地藏经》）是摄受法身大士所闻的呢？那些鬼王能到忉利天闻法，都是法身大士，不是一般的人。因为它的殊胜，诸佛都来了。

在会中佛问文殊师利菩萨：你知道今天大会大众有好多呢？用你的智慧来算一下。文殊师利答复说：以我的慧眼，千劫的时间不能尽数。

佛也说：“我以佛眼观故，犹不尽数。”不但你不知道，就用佛眼看也不尽数。这是佛推崇这部经的不可思议。佛虽说不能尽数，其实佛没有不知道的，也不是客气话，而是推崇这部经，让人信入。

再从经文内容来说，这个法门是广摄十法界，来的大众是地藏菩萨摄受的，这就是不可思议。你能够依教奉行，决定能得大智慧、得大成就，最起码不堕三途。第十二品《见闻利益品》说：见到这部经，乃至闻到这部经，再不堕三途了。这是绝对的大乘。

从第一品的文殊师利菩萨、第二品的地藏菩萨、乃至于第三品的摩耶夫人，第四品是地藏菩萨自己请问的，第五品是普贤菩萨，第六品是普广菩萨，第七品又是地藏菩萨，第八品说的是普遍的教义，第十一品是坚牢地神——坚牢地神是未来的诸佛，我们所享受的都是依靠坚牢地神、也就是我们所说的土地公公，那是坚牢地神的无量亿化身。因为地藏菩萨是从心地而发生的，含藏无尽宝藏，所以坚牢地神说：你所有的一切都是从大地而来的。

第十二品是观世音菩萨，观世音菩萨弘扬《地藏经》。观世音菩萨与此土特别有缘，《大悲咒》的“那啰谨墀”就是地藏菩萨。那个地藏菩萨是观音化现的地藏，“地藏即观音，观音即地藏”，没有什么差异。
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“文学家关注的对象和释放的情志遍及社会人生的诸多方面，而社会的治乱、国家的兴亡、民生的苦乐、伦理的向背，一直成为文学叙写和咏叹的主旋律，承载着中华文明不断发展的社会价值理念、道德原则和尚仁尚智尚义勇的民族精神 ”
希望你知道你自己在写什么，在为谁发声

误伤踩死虫子怎么办？你早晨起来先念这个偈（梦参老和尚）

《占察善恶业报经》
梦参老和尚 讲解

我们无缘无故地伤害众生、杀众生，你不知道。

举个例子说，我们早晨出来走路，你知道你脚下踩死那个小虫子、你肉眼看不到的微小生命？

这告诉我们，假使你早晨一开始走路，你要念一个偈子：

“从朝寅旦直至暮，一切众生自回护。若于足下丧其形，愿汝即时生净土。”

念念观想把这些众生都送到极乐世界去。因为你不知道伤了没有，你早晨先念这个偈子，完了下床穿鞋走路，假使说把它误伤踩死了，把它送到极乐世界去了。

“愿汝即时生净土。”你有这个力量吗？不是你的力量，这个偈颂是一切诸佛的力量，你念这个偈颂，假（假借、凭借）一切诸佛菩萨的力量，表示你念念地利益众生、念念地不伤害众生，因为你这一念，就感到诸佛菩萨的加持力。

这个偈子是《华严经》文殊菩萨说的《净行品》。文殊菩萨告诉我们，你早晨一起来，一穿鞋要出去的时候，你千万要注意，你先把这个咒念一念，这个经上就是咒，从早晨一直到晚上，到你上床不走路为止。

“从朝寅旦直至暮。一切众生自回护。若于足下丧其形。愿汝即时生净土”。

这又是愿，又是行。《净行》就是大愿，文殊菩萨大愿，一共有一百四十个，你都能念一念，直至成佛。

善财童子参完了弥勒菩萨，弥勒菩萨让他再参文殊，文殊菩萨让他念这个，文殊菩萨才让他去参普贤菩萨。所以《占察善恶业报》里头有很多是《华严经》的偈颂。

为什么弘一法师把《占察善恶业报经》认为是大乘，不是小乘？不是一般认为的算命、批八字、打卦，那就绝对错误的。这跟那个不同，这叫心法，心地法门，善用其心。