爷爷讲老来苦不苦，看这四点就知道
天气越来越冷了，我就买了一些保暖用品，回到了乡下老家。晚上，我和爷爷坐在炭火边，我们一边喝茶，一边聊天。爷爷絮絮叨叨地说起村里几个五十来岁的命苦之人，不由叹息道：一个人是否命苦，也许，在年轻的时候，还不是体现得那么清楚。但是，一个人，如果到了五十岁的时候，这个人是不是命苦，我们完全可以一目了然了。听了爷爷的话，我感到很纳闷，爷爷见状，就一五一十地讲开了。
01
◆首先，人到五十，如果没有稳定的收入，难免命苦。
爷爷说，一个人，如果到了五十岁的时候，还没有稳定的收入，这样的人，就会活得比较卑微。一个没有稳定收入的人，往往就没有稳定的工作，他们为了生活，每天风里来雨里去的，为了温饱的日子在不断奋斗。当到了五十岁的这个年龄，如果没有稳定的工作，也没有稳定的事业，那么，往后余生，就要继续为获得基本生活条件而努力奋斗。人到五十，每个人的精力已经大不如以前，随着年龄渐渐老去了，收入就会越来越少，再加上高昂的医药费用，人也就越活越感到卑微，下半辈子过得命苦，自然一目了然了。
02
◆其次，人到五十，如果子女成为逆子毛猴，难免命苦。
爷爷说，人到五十，我们子女已经长大了。在这样的一个年龄，我们大部分的子女，都已经成家立业，然后，他们也会为了自己的家庭而努力奋斗了。如果在这样的一个年龄，我们的子女不但没有成家立业，而且还变成了一个到处惹是生非的逆子毛猴。那么，这样的子女，就会给我们家庭带来数不清的麻烦，甚至是想不到的祸端。这时候，我们就要不断地化解子女惹祸而带来的麻烦事，这样的生活，会让我们伤心欲绝，苦不堪言的。每一个人，如果长时间在这种苦恼的心境折磨下，会感到心灰意冷，家家有夲难念的经，下半辈子过得命苦，自然一目了然了。
图片
03
◆第三，人到五十，如果和爱人分道扬镳，难免命苦。
爷爷说，人到五十，我们已经和爱人走过多年的风风雨雨。我们生活在一起，一起为了家庭的兴旺发达而同心协力，慢慢地，就把曾经的爱情，变成了血溶于水的亲情。但是，人到五十，人老病来，癌症，中风，意外，猝然离世很多，夫妻之间也容易发生矛盾，有的夫妻，甚至还因此发生婚变，夫妻两人，就此分道扬镳。当看着自己深爱的爱人，就这样消失在了自己的视线里，老伴总有先走一步的。想想自己以后再也无法和曾经的爱人一起相濡以沫，白头到老了。那一种孤独，那一种感伤，真的会让我们感到很命苦啊。
04
◆第四，人到五十，如果身体疾病缠身，难免命苦。
爷爷说，人到五十，我们已经慢慢开始老了。这时候，我们的身体机能开始下降，如果我们不注意保重自己的身体，那么，人到五十的我们，就很有可能被某些疾病之虎攻击，陷入了某些疾病之中。人到五十，如果我们的身体疾病缠身，那么，我们的日子，就过得非常的寡淡无味。每天在病痛的折磨中，在心灵的煎熬中生活，我们自然难以开心颜，老了就是一身病，下半辈子过得命苦一目了然。
05佛教言，苦才是人生，净土才是归宿
如觉世间如梦幻，一声佛号佛接引，从此云端极乐客，俯看人间苦沉沦。https://t.cn/A6xxLDzv
天气越来越冷了，我就买了一些保暖用品，回到了乡下老家。晚上，我和爷爷坐在炭火边，我们一边喝茶，一边聊天。爷爷絮絮叨叨地说起村里几个五十来岁的命苦之人，不由叹息道：一个人是否命苦，也许，在年轻的时候，还不是体现得那么清楚。但是，一个人，如果到了五十岁的时候，这个人是不是命苦，我们完全可以一目了然了。听了爷爷的话，我感到很纳闷，爷爷见状，就一五一十地讲开了。
01
◆首先，人到五十，如果没有稳定的收入，难免命苦。
爷爷说，一个人，如果到了五十岁的时候，还没有稳定的收入，这样的人，就会活得比较卑微。一个没有稳定收入的人，往往就没有稳定的工作，他们为了生活，每天风里来雨里去的，为了温饱的日子在不断奋斗。当到了五十岁的这个年龄，如果没有稳定的工作，也没有稳定的事业，那么，往后余生，就要继续为获得基本生活条件而努力奋斗。人到五十，每个人的精力已经大不如以前，随着年龄渐渐老去了，收入就会越来越少，再加上高昂的医药费用，人也就越活越感到卑微，下半辈子过得命苦，自然一目了然了。
02
◆其次，人到五十，如果子女成为逆子毛猴，难免命苦。
爷爷说，人到五十，我们子女已经长大了。在这样的一个年龄，我们大部分的子女，都已经成家立业，然后，他们也会为了自己的家庭而努力奋斗了。如果在这样的一个年龄，我们的子女不但没有成家立业，而且还变成了一个到处惹是生非的逆子毛猴。那么，这样的子女，就会给我们家庭带来数不清的麻烦，甚至是想不到的祸端。这时候，我们就要不断地化解子女惹祸而带来的麻烦事，这样的生活，会让我们伤心欲绝，苦不堪言的。每一个人，如果长时间在这种苦恼的心境折磨下，会感到心灰意冷，家家有夲难念的经，下半辈子过得命苦，自然一目了然了。
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03
◆第三，人到五十，如果和爱人分道扬镳，难免命苦。
爷爷说，人到五十，我们已经和爱人走过多年的风风雨雨。我们生活在一起，一起为了家庭的兴旺发达而同心协力，慢慢地，就把曾经的爱情，变成了血溶于水的亲情。但是，人到五十，人老病来，癌症，中风，意外，猝然离世很多，夫妻之间也容易发生矛盾，有的夫妻，甚至还因此发生婚变，夫妻两人，就此分道扬镳。当看着自己深爱的爱人，就这样消失在了自己的视线里，老伴总有先走一步的。想想自己以后再也无法和曾经的爱人一起相濡以沫，白头到老了。那一种孤独，那一种感伤，真的会让我们感到很命苦啊。
04
◆第四，人到五十，如果身体疾病缠身，难免命苦。
爷爷说，人到五十，我们已经慢慢开始老了。这时候，我们的身体机能开始下降，如果我们不注意保重自己的身体，那么，人到五十的我们，就很有可能被某些疾病之虎攻击，陷入了某些疾病之中。人到五十，如果我们的身体疾病缠身，那么，我们的日子，就过得非常的寡淡无味。每天在病痛的折磨中，在心灵的煎熬中生活，我们自然难以开心颜，老了就是一身病，下半辈子过得命苦一目了然。
05佛教言，苦才是人生，净土才是归宿
如觉世间如梦幻，一声佛号佛接引，从此云端极乐客，俯看人间苦沉沦。https://t.cn/A6xxLDzv
有必要说一下的,大家有时间耐心看一下.
最近后台评价收到几条高个子的姐妹反映裤子缩水比较严重的问题（图1;基本都是170+)
因为每条评价我都有浏览 好坏不说 每个人试穿效果不同 各抒己见完全没问题的, 因为说缩水的同质性有点高,所以关于这个面料缩率的问题我也咨询了面料商和工厂 得到的答复是这样的;
因为这个属于超高克重(420克重) 普通的市场单很少用到这样的全棉毛圈 缩率会比一般的汗布确实大 克重越高它的纤维量就越高 就跟细胞遇水的概念很类似.裤子是做过预缩处理的,我也有问过大卷面料到的时候有没有松过布 (因为面料到的时候都是打卷状态 尤其是全棉需要退卷后松布让布恢复自然状态再进行裁剪), 回答松过了 因为大家都知道现在限电限能,能耗大的时候做1休1的情况也会发生,卷布到了不存在立马就裁剪的情况 但还会进一步跟踪.
包括裤长 也是为什么你们觉得这类风格的店主都把裤子做长的原因 我们得留出3-4cm左右的裤长防缩 尤其是全棉.
全棉缩水是面料属性通病 但过于严重的我也会反思和改善并且和大家敞亮说明,
后来我也拿了两条大货 瑕疵S进行一条冷水手洗脱水 一条机洗,前者缩水2cm左右,后者4cm左右(也不用杠 我162效果还是拖地 因为我不高 所以前者缩水后的长度和裤型还是能达到我想要的效果 所以对和我差不多身高的姐妹影响应该是不大,但对高个子姐妹的确会不够友好 毕竟这裤子不拖地就没有灵魂了 理解的). 其实这个情况发生我也有想过放弃这个款 工厂也觉得这个面料做裤子一个裁剪数量上不去 三卷布不算损耗才100来条 数量少裤子厚腰部的抽褶很费力气工人也苦恼的.
我也考虑再三 我个人很喜欢这个款 慵懒随意每天都能穿 就还是决定又下了4卷面料 但有如下改进;
1.新的一批裤子s加长2cm左右 m加长了3cm左右裤筒一周放大1.5cm 长宽协调保证裤子版型（会让楠楠试穿效果的 158）
2.松布时间拉长 也会安排人监督
3.后面出的拖地裤也吸取经验会调整和改善 毕竟我太爱出这样的裤子了 救命…
给一些建议;
1.小个子姐妹收到先别急着裁剪 确定版型感觉喜欢的先落水洗一下 再适当去裁剪 不够长的话裤脚的翻边可以拆一点放下来(图4tag看一下)
2.正确洗涤 晾晒的时候横向纵向拉直 不要皱巴巴一团就挂在那儿
收到第一批裤子的缩水程度比较严重的可以联系我或者微店客服免费换新补发(尤其是高个子姐妹哈 影响偏大)
初心是想做好店铺 没别的 也感谢大家反馈
最近后台评价收到几条高个子的姐妹反映裤子缩水比较严重的问题（图1;基本都是170+)
因为每条评价我都有浏览 好坏不说 每个人试穿效果不同 各抒己见完全没问题的, 因为说缩水的同质性有点高,所以关于这个面料缩率的问题我也咨询了面料商和工厂 得到的答复是这样的;
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包括裤长 也是为什么你们觉得这类风格的店主都把裤子做长的原因 我们得留出3-4cm左右的裤长防缩 尤其是全棉.
全棉缩水是面料属性通病 但过于严重的我也会反思和改善并且和大家敞亮说明,
后来我也拿了两条大货 瑕疵S进行一条冷水手洗脱水 一条机洗,前者缩水2cm左右,后者4cm左右(也不用杠 我162效果还是拖地 因为我不高 所以前者缩水后的长度和裤型还是能达到我想要的效果 所以对和我差不多身高的姐妹影响应该是不大,但对高个子姐妹的确会不够友好 毕竟这裤子不拖地就没有灵魂了 理解的). 其实这个情况发生我也有想过放弃这个款 工厂也觉得这个面料做裤子一个裁剪数量上不去 三卷布不算损耗才100来条 数量少裤子厚腰部的抽褶很费力气工人也苦恼的.
我也考虑再三 我个人很喜欢这个款 慵懒随意每天都能穿 就还是决定又下了4卷面料 但有如下改进;
1.新的一批裤子s加长2cm左右 m加长了3cm左右裤筒一周放大1.5cm 长宽协调保证裤子版型（会让楠楠试穿效果的 158）
2.松布时间拉长 也会安排人监督
3.后面出的拖地裤也吸取经验会调整和改善 毕竟我太爱出这样的裤子了 救命…
给一些建议;
1.小个子姐妹收到先别急着裁剪 确定版型感觉喜欢的先落水洗一下 再适当去裁剪 不够长的话裤脚的翻边可以拆一点放下来(图4tag看一下)
2.正确洗涤 晾晒的时候横向纵向拉直 不要皱巴巴一团就挂在那儿
收到第一批裤子的缩水程度比较严重的可以联系我或者微店客服免费换新补发(尤其是高个子姐妹哈 影响偏大)
初心是想做好店铺 没别的 也感谢大家反馈
【“制定了目标却无法走向它”，也许因为你错失了生命的“意义感”】人类理解
生活中总有些东西值得分享
最近一直在看亚隆的书。存在主义系列的书，总是关涉那些生命深处的、本质的东西，需要不断地思考、感悟，所以总感觉读地很慢。
为了加速阅读，我已经学了一些快速阅读法，不过还没有在这种书上试验过，不清楚会不会有所帮助。
看亚隆的书，感觉他就像个天使——真诚、毫无保留地描绘出自己和来访者的“相会”。今天，就亚隆的启发，我们来谈谈“无意义感和价值”这个话题。
01
存在主义视角的“意义”
人类是一种追求意义的生物。
不幸的是，我们是被抛入(萨特的说法)到世界上的。如何在本来没有意义的内在世界，创造出一个“意义”，足以令我们“忍受”生命的无常和诸多痛苦，这就成了人一生的课题。
按照亚隆的说法，绝大多数“病人”（他所指的病人不仅指去寻求心理治疗/咨询的人，还有严重精神疾病的人。）都因为缺乏生活的意义感而饱受折磨。
人们需要意义感来满足自己，对抗从空虚、无意义感产生的焦虑。一名来访者的话表达了这一点：
“我觉得十分空虚，每天晚上看电视让我觉得自己毫无目标，毫无用处。”
“如今我已50岁了，却依然不知道自己想要什么。”
那么如何应对这种“无意义感”的焦虑呢？
很多人会通过立flag、定目标来“感受存在”。
尽管督促自己“要自律”，面对这些官宣的或者自我宣告的“目标”，很多人却往往走不下去，没有足够的心力去执行计划、坚持行动。
很多人对此会开始自我怀疑，越定目标越挫败，越努力越达不成。其实，这还真的不是“自律”、“意志力”之类的问题。
需要好好审视一下：
你是在用这些目标逃避无意义感引发的焦虑、填充自己的生活，还是在朝真正符合自己生命发展的方向前进？
符合自己生命发展方向的目标，或者是顺应你的天赋和优势的，或者是令你感到非常喜悦、焕发生命活力的。
此外，当你真的走在符合你自己生命的轨道上时，你不会去想“达不成”怎么办，因为你最要紧的目标只有这一件，这个目标和你生命的存在本身是紧紧相连的。成功、失败；达成、达不成，在你都不再是问题。你可以停下来休息，也可以继续，但是你深深地清楚你在“对”的路上，你愿意把你有限的生命能量倾注在这里。
有了这样一个“方向”，再制定目标就不会迷路，不会出现上面那种无法坚定地走向目标的情况了。
所以，存在主义视角中的“意义”，是用来抵御“存在性焦虑”的，我们生来面临的是一个没有意义的内在世界，必须要从无中生“有”，一个人才能从这种“没有意义”的焦虑中解脱。
但是在我看来，这种“意义”感，无法用头脑来判断，必须用心来寻找。这个“意义感”是只属于这一个人的，也是顺应这个生命发展方向、顺应这个灵魂的进化方向的。
只有这样的“意义”，才能让一个生命充盈饱满；只有这样的“意义”，才对一个生命而言，是有效的。
02
“意义感”直接关涉“自我价值”
当一个人感觉生命毫无意义的时候，可能会不想要活着。这其实是在说，“我感觉不到自己的价值。”
这里比较复杂，有一个“自我价值系统“存在，影响着你对于“意义感”的感知。你的自我价值感是如何建立的，是否有一个核心稳定的自我，不受外在的评价系统影响?
整合破碎的“自我感”是不大容易的，但这是很多寻求自我成长的人都在做的事情。只有把破碎的自我拼凑、整合好，才能拥有稳定的“自我价值系统”。大多数感到生命没有意义的人，是在这里还没有做好。
上文提到过，只有建立真正“符合自己生命发展方向”的目标，不是为了对抗无意义、填补空虚，才能畅通无阻地走向它。
但找到“生命方向”的前提，是已经建立好一个“自我价值”系统，换句话说，就是“知道自己是谁”（指剔除了一切“身份”的自己，作为一个生命存在的自己）。那些因为找不到生命意义而苦恼的人，其实是因为“不知道自己是谁”。
如果自我价值感很稳定，在面对“意义感”时可能会比较轻松。只需要接受“必死”这一事实（存在主义四大主题之一），然后考虑「怎么样去活」就可以了。
这又关涉到了「存在」的另外两个议题：死亡和自由。「怎么样去活」，意味着「怎么样向死而生」，「怎么样去承担焦虑，做选择」。死亡和自由都是巨大的存在性焦虑。
死亡总能够让人觉醒。
人们往往能够在死亡面前洞悉自己过往的“无意义”的生命模式，听到自己生命的“呼喊”，进而产生巨大的改变，做出一些真正具有创造性的、符合生命发展方向的选择。
亚隆指出，当意义指向自我之外的事或者人的时候，那种意义感往往更深刻、更有力量。他的意思是“做一些利他、服务、奉献的事情等等。”
最后，对于“无意义”问题的处理方法，亚隆提出了建议：“我们必须做的是投身于所有可能的意义之一。「卷入」是最重要的。”他还援引了佛陀的教导，“生命的意义这个问题不能教，个人必须让自己完全沉浸在生活的河流之中，这样，问题就不会存在了。”
03
灵性视角的“意义感”
投入存在、充分体验“意义感”的不同可能性、试错、奉献，这些寻找“意义感”的方法都没错。但是，这些寻找“意义”的方法，都是依托外在环境的。
这样找来的意义，也许真的符合我们生命的发展方向，却未必可以令我们坦然、喜悦。
存在主义战士萨特，并没有因为寻找到人生的意义就获得充盈感、变得喜悦。他给自己寻找到的意义，是“战斗”，某种程度上说，这也是一种奉献和服务。然而这一切并没有令他快乐或喜悦。他没有战胜焦虑，死于长期药物滥用导致的身体疾病，他带着自卑阴影、操纵的渴望走完了轰轰烈烈的一生。
如果萨特这样的人生是你的追求，那就完全不需要再去寻找生命的“意义”了。“意义”的确不是“找”来的，是你所“创造”的。只要充分地“卷入”存在就可以了。
但是，如果你想要的，是尽可能让自己舒服地、充实地、喜悦地过好这一生，对“意义感”的认识可能需要再进一步。
从灵性视角来看，一个人之所以成为一个人，在这个世界上反反复复地体验不同的人生，是灵魂成长、进化的需要。因此，你作为一个生命的存在本身，就有意义。
佛陀曾教导人们，“烦恼即菩提。”我想，这句话也可以理解成“存在即意义”。可以完全面对烦恼，允许烦恼存在的时候，问题也就迎刃而解了。问题其实是抗拒的态度带来的。
存在和“意义感”，也是这个道理。意义本身是只有人类才追寻的，一只蚂蚁、一只鸟儿不会思考这个问题，也能过得很好。不考虑“意义感”，一个生命本身也具有智慧运转良好。
但我们不是鸟儿，也不是蚂蚁。我们有一颗功能强大的大脑，事实上，我们是唯一会被自己的头脑（念头、想法）所折磨的物种。因此，思考清楚这个问题是非常好的，有助于我们进入灵性视角，对生命的广度和深度有更深的理解。而这些，会让我们的生命运转得更好。
那些“无意义感”，是作为一个生命本身的“呼喊”，它在祈求这个生命的主人，把能量导向那些真正能激活这个生命的活力的领域。
我们需要找到那些“如己所是”的存在方式。
假如，请你列出50件想做的事，放入三个同心圆里。在这些事之中，一定有一些是最核心的，是你作为这个生命无法舍弃的，也是最能够发挥你的天赋和才华的。可以作为你这个生命的存在方式，就是“如己所是”的。
我们也可以参考占星学的视角，通过个人星盘，比较直观地看到此生的灵魂进化方向、天赋特质、冲突模式、最重要的议题等等，从而绘制出“如己所是”的样子。
总之，从灵性视角去看生命的“意义”，有两层含义：
首先，这个生命存在的本身就是有意义的。它的存在是为了灵魂的成长、进化面对和跨越种种生命课题，体验不同的人生，增长智慧。
其次，意义感，并不是什么外部的东西，它深深地根植于这个生命本身的内部倾向性。找到那个“如己所是”的，作为一个生命的存在方式，就找到了自己在这个物质实相中的存在意义。
更多“荐书、灵性成长、心理学“相关文章请关注公众号“默拾趣”（Mo-shiqu）。我是媄仪，一枚成长中的心理咨询师，身心灵疗愈者。陪你一起慢慢走，了解自己，理解自己，成为你自己
生活中总有些东西值得分享
最近一直在看亚隆的书。存在主义系列的书，总是关涉那些生命深处的、本质的东西，需要不断地思考、感悟，所以总感觉读地很慢。
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01
存在主义视角的“意义”
人类是一种追求意义的生物。
不幸的是，我们是被抛入(萨特的说法)到世界上的。如何在本来没有意义的内在世界，创造出一个“意义”，足以令我们“忍受”生命的无常和诸多痛苦，这就成了人一生的课题。
按照亚隆的说法，绝大多数“病人”（他所指的病人不仅指去寻求心理治疗/咨询的人，还有严重精神疾病的人。）都因为缺乏生活的意义感而饱受折磨。
人们需要意义感来满足自己，对抗从空虚、无意义感产生的焦虑。一名来访者的话表达了这一点：
“我觉得十分空虚，每天晚上看电视让我觉得自己毫无目标，毫无用处。”
“如今我已50岁了，却依然不知道自己想要什么。”
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很多人会通过立flag、定目标来“感受存在”。
尽管督促自己“要自律”，面对这些官宣的或者自我宣告的“目标”，很多人却往往走不下去，没有足够的心力去执行计划、坚持行动。
很多人对此会开始自我怀疑，越定目标越挫败，越努力越达不成。其实，这还真的不是“自律”、“意志力”之类的问题。
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此外，当你真的走在符合你自己生命的轨道上时，你不会去想“达不成”怎么办，因为你最要紧的目标只有这一件，这个目标和你生命的存在本身是紧紧相连的。成功、失败；达成、达不成，在你都不再是问题。你可以停下来休息，也可以继续，但是你深深地清楚你在“对”的路上，你愿意把你有限的生命能量倾注在这里。
有了这样一个“方向”，再制定目标就不会迷路，不会出现上面那种无法坚定地走向目标的情况了。
所以，存在主义视角中的“意义”，是用来抵御“存在性焦虑”的，我们生来面临的是一个没有意义的内在世界，必须要从无中生“有”，一个人才能从这种“没有意义”的焦虑中解脱。
但是在我看来，这种“意义”感，无法用头脑来判断，必须用心来寻找。这个“意义感”是只属于这一个人的，也是顺应这个生命发展方向、顺应这个灵魂的进化方向的。
只有这样的“意义”，才能让一个生命充盈饱满；只有这样的“意义”，才对一个生命而言，是有效的。
02
“意义感”直接关涉“自我价值”
当一个人感觉生命毫无意义的时候，可能会不想要活着。这其实是在说，“我感觉不到自己的价值。”
这里比较复杂，有一个“自我价值系统“存在，影响着你对于“意义感”的感知。你的自我价值感是如何建立的，是否有一个核心稳定的自我，不受外在的评价系统影响?
整合破碎的“自我感”是不大容易的，但这是很多寻求自我成长的人都在做的事情。只有把破碎的自我拼凑、整合好，才能拥有稳定的“自我价值系统”。大多数感到生命没有意义的人，是在这里还没有做好。
上文提到过，只有建立真正“符合自己生命发展方向”的目标，不是为了对抗无意义、填补空虚，才能畅通无阻地走向它。
但找到“生命方向”的前提，是已经建立好一个“自我价值”系统，换句话说，就是“知道自己是谁”（指剔除了一切“身份”的自己，作为一个生命存在的自己）。那些因为找不到生命意义而苦恼的人，其实是因为“不知道自己是谁”。
如果自我价值感很稳定，在面对“意义感”时可能会比较轻松。只需要接受“必死”这一事实（存在主义四大主题之一），然后考虑「怎么样去活」就可以了。
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人们往往能够在死亡面前洞悉自己过往的“无意义”的生命模式，听到自己生命的“呼喊”，进而产生巨大的改变，做出一些真正具有创造性的、符合生命发展方向的选择。
亚隆指出，当意义指向自我之外的事或者人的时候，那种意义感往往更深刻、更有力量。他的意思是“做一些利他、服务、奉献的事情等等。”
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03
灵性视角的“意义感”
投入存在、充分体验“意义感”的不同可能性、试错、奉献，这些寻找“意义感”的方法都没错。但是，这些寻找“意义”的方法，都是依托外在环境的。
这样找来的意义，也许真的符合我们生命的发展方向，却未必可以令我们坦然、喜悦。
存在主义战士萨特，并没有因为寻找到人生的意义就获得充盈感、变得喜悦。他给自己寻找到的意义，是“战斗”，某种程度上说，这也是一种奉献和服务。然而这一切并没有令他快乐或喜悦。他没有战胜焦虑，死于长期药物滥用导致的身体疾病，他带着自卑阴影、操纵的渴望走完了轰轰烈烈的一生。
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假如，请你列出50件想做的事，放入三个同心圆里。在这些事之中，一定有一些是最核心的，是你作为这个生命无法舍弃的，也是最能够发挥你的天赋和才华的。可以作为你这个生命的存在方式，就是“如己所是”的。
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