一个觉悟的人,一个认识自我的人,会是一个怎样的人,会过一个怎样的人生呢?
所谓认识自我,就是觉悟生命、宇宙的本源,就是悟道,就是明心见性;
就是从“小我”认识“大我”,从“假我”认识“真我”,从“有我”认识“无我”;
就是从无常认识常,从有限认识无限,从变化认识永恒,从生死认识“涅槃”,从现象认识本质;
“君子当悟本,本立而道生。”所谓的大彻大悟并非人们想象的无所不知,无所不能,而是对生命、宇宙本体的认知与把握;
大彻大悟非但不是神通广大,反而是大智若愚。
“不谋万世者,不足谋一时;不谋全局者,不足谋一域”。
开悟的人会拥有一种无比广阔的胸怀,也正是这种广阔的胸怀才是人生幸福的根本,他不仅能包容别人,更重要的是他能包容自己,这样他才能如是的安住在生命原本的光辉里,“无所住而生其心”。
每个人不一定都能成为伟人,但每个人都可以拥有一颗圣人的心,可以坦荡的、赤裸的、从容的,表达生命的真实与纯然。
那是一个别开生面的世界,置身其中,既无现在,亦无过去,又无未来,但觉一片浩渺无边、广博宏伟之大域,“一真一切真,万境自如如”。
“真人不露相,露相非真人”。开悟的人看上去和普通人一样,依然有喜怒哀乐、七情六欲,就像大海一样,表面上汹涌澎湃,变化万端,但里面却是浑厚、宁静与无限的宽广。
一个开悟的人他只能树立道,树立整体,树立“一即一切,一切即一”,树立“诸相非相即相即见如来”。
释迦牟尼曾如是说:“以色拜我,以音声求我,是人行邪道,不能见如来”。
如来是什么?如来如去,不来不去——如来就是我们自己的本性!
如来是生,如去是灭,不来不去就是不生不灭,如来如去是现象,不生不灭是本质。如来是什么?如来就是道。
道是修出来的吗?
道是本自具足、本来如是、自有永有、如如不动、独立不改的,它不能被创造,也不能被改变,只能被认识,所以佛的本意是觉者,即悟道的人。
自古以来,没有一个人是通过修行而悟道的。正如黄檗禅师所说:“修六度万行欲求成佛,即是次第,无始已来无次第佛”。
修行是一种境界,是变化的、是无常的、是有为法、是生灭法,是永无止境的,“生来坐不卧,死去卧不坐,一具臭骨头,何来立功课?”。
修行没有出期,觉悟只在一念,“万般神通皆小术,惟有觉悟是大道”。
不悟道,如何修道?修的是什么?不认识自己,如何修自己?修的是谁?
道是究竟的、彻底的,本自圆满的,道是悟的不是修的。
所谓先修行而后悟道,实际上是一种误导,是建立在“我执”上的“法执”。
谁在修?我是谁?这才是作为修行者首要解决的问题。
觉悟为本,修行为末,本末不分是谓颠倒;觉悟为体,修行为用,体用一如,是谓自然。
觉悟是解决“我是谁”,修行是解决有所作为。
“为学日益”是磨砖成镜,“为道日损”是悟后修行;
磨砖成镜是梦幻泡影,悟后修行是“守一、抱一”穿衣吃饭。
不悟道而去修行,一生被妄想所缚,结果是“如露亦如电,应作如是观”;
悟道之后修行,是“独与天地精神往来”,是鹰击长空、鱼翔潜底、万类霜天竞自由!
开悟的人心不离身,身心合一,身在哪里心就在哪里,他的心定在生命的本真上,“不变随缘,随缘不变”。
也只有身心合一的人,才能做到不为物喜不为己悲,宠辱不惊,得意不忘形,失意不悲观,“不管风吹浪打,胜似闲庭信步”。
开悟前是“我在活着”,开悟后是“我看着我在活着”;开悟前是当局者迷,开悟后是旁观者清。
开悟前是为成功而拼命,开悟后是“无事以取天下”;
开悟前是以局部看局部、以现象看现象,开悟后是以整体看局部、以本质看现象;
开悟前“我”在矛盾中生活,开悟后“我”在圆满中存在,“以道莅天下……抱一为天下式”。
开悟的人是真实的活在圆满里的人。
圆满不是没有缺点,圆满不是“拍脑袋”,不是想当然,圆满是优点与缺点、对与错、善与恶、是与非的统一体,圆满是真实的,圆满是事实本身。
再豪华的宫殿,也有卫生间和垃圾;
再美丽的女人,也有口痰和屎尿;
污泥能生出莲花也是好泥土,圆满的本身就是这样——“不垢也不净”。
认识圆满就是觉悟,觉悟就是实事求是,就是对事物真相的认识与把握。
当一个人不再妄想,以一颗圆满的心看待自己和一切的时候,他的心是平静的,在平静中做自己应该做的事,这就是佛行,就是顺天行道,就是道法自然,自然而然。
开悟的人会很自信,因为他找到了生命的根。
所谓自信,就是对自我生命的本体认识与毫无疑惑的确信。
自信不是给别人看的,自信不需要被证明,自信与外在无关,用禅宗六祖慧能的话就是:“能善分别诸法相,于第一义而不动 ”。
所谓认识自我,就是觉悟生命、宇宙的本源,就是悟道,就是明心见性;
就是从“小我”认识“大我”,从“假我”认识“真我”,从“有我”认识“无我”;
就是从无常认识常,从有限认识无限,从变化认识永恒,从生死认识“涅槃”,从现象认识本质;
“君子当悟本,本立而道生。”所谓的大彻大悟并非人们想象的无所不知,无所不能,而是对生命、宇宙本体的认知与把握;
大彻大悟非但不是神通广大,反而是大智若愚。
“不谋万世者,不足谋一时;不谋全局者,不足谋一域”。
开悟的人会拥有一种无比广阔的胸怀,也正是这种广阔的胸怀才是人生幸福的根本,他不仅能包容别人,更重要的是他能包容自己,这样他才能如是的安住在生命原本的光辉里,“无所住而生其心”。
每个人不一定都能成为伟人,但每个人都可以拥有一颗圣人的心,可以坦荡的、赤裸的、从容的,表达生命的真实与纯然。
那是一个别开生面的世界,置身其中,既无现在,亦无过去,又无未来,但觉一片浩渺无边、广博宏伟之大域,“一真一切真,万境自如如”。
“真人不露相,露相非真人”。开悟的人看上去和普通人一样,依然有喜怒哀乐、七情六欲,就像大海一样,表面上汹涌澎湃,变化万端,但里面却是浑厚、宁静与无限的宽广。
一个开悟的人他只能树立道,树立整体,树立“一即一切,一切即一”,树立“诸相非相即相即见如来”。
释迦牟尼曾如是说:“以色拜我,以音声求我,是人行邪道,不能见如来”。
如来是什么?如来如去,不来不去——如来就是我们自己的本性!
如来是生,如去是灭,不来不去就是不生不灭,如来如去是现象,不生不灭是本质。如来是什么?如来就是道。
道是修出来的吗?
道是本自具足、本来如是、自有永有、如如不动、独立不改的,它不能被创造,也不能被改变,只能被认识,所以佛的本意是觉者,即悟道的人。
自古以来,没有一个人是通过修行而悟道的。正如黄檗禅师所说:“修六度万行欲求成佛,即是次第,无始已来无次第佛”。
修行是一种境界,是变化的、是无常的、是有为法、是生灭法,是永无止境的,“生来坐不卧,死去卧不坐,一具臭骨头,何来立功课?”。
修行没有出期,觉悟只在一念,“万般神通皆小术,惟有觉悟是大道”。
不悟道,如何修道?修的是什么?不认识自己,如何修自己?修的是谁?
道是究竟的、彻底的,本自圆满的,道是悟的不是修的。
所谓先修行而后悟道,实际上是一种误导,是建立在“我执”上的“法执”。
谁在修?我是谁?这才是作为修行者首要解决的问题。
觉悟为本,修行为末,本末不分是谓颠倒;觉悟为体,修行为用,体用一如,是谓自然。
觉悟是解决“我是谁”,修行是解决有所作为。
“为学日益”是磨砖成镜,“为道日损”是悟后修行;
磨砖成镜是梦幻泡影,悟后修行是“守一、抱一”穿衣吃饭。
不悟道而去修行,一生被妄想所缚,结果是“如露亦如电,应作如是观”;
悟道之后修行,是“独与天地精神往来”,是鹰击长空、鱼翔潜底、万类霜天竞自由!
开悟的人心不离身,身心合一,身在哪里心就在哪里,他的心定在生命的本真上,“不变随缘,随缘不变”。
也只有身心合一的人,才能做到不为物喜不为己悲,宠辱不惊,得意不忘形,失意不悲观,“不管风吹浪打,胜似闲庭信步”。
开悟前是“我在活着”,开悟后是“我看着我在活着”;开悟前是当局者迷,开悟后是旁观者清。
开悟前是为成功而拼命,开悟后是“无事以取天下”;
开悟前是以局部看局部、以现象看现象,开悟后是以整体看局部、以本质看现象;
开悟前“我”在矛盾中生活,开悟后“我”在圆满中存在,“以道莅天下……抱一为天下式”。
开悟的人是真实的活在圆满里的人。
圆满不是没有缺点,圆满不是“拍脑袋”,不是想当然,圆满是优点与缺点、对与错、善与恶、是与非的统一体,圆满是真实的,圆满是事实本身。
再豪华的宫殿,也有卫生间和垃圾;
再美丽的女人,也有口痰和屎尿;
污泥能生出莲花也是好泥土,圆满的本身就是这样——“不垢也不净”。
认识圆满就是觉悟,觉悟就是实事求是,就是对事物真相的认识与把握。
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所谓自信,就是对自我生命的本体认识与毫无疑惑的确信。
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“真”是第一位的,其它的都往后放。人生旅途中,灵魂是自己唯一的伴侣,魂儿都丢了,没有光采可言。那些让人着迷的,都是敢于坚持真我的人。所以要带着觉察力,随时问自己:我在做什么?然后是“善”,人之初,性本善。现在的我善良如初吗?赤子之心难得可贵。愿我们每一个善意的眼神都能敲醒一个沉睡的灵魂。
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特别喜欢季老写的这种生活化的随笔,很有意思,细细品味,学到了不少东西。书中可以感受到文字大家的风范,通通透透的,让人心胸豁然开朗。
愿你历经风雨,仍觉人间秀丽;阴霾终将散开,生活依旧可爱。
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