高血压非独阳亢，升散药大胆投放
作者/陈亦人
陈亦人（1924～2004）
高血压病是心血管病中发病率较高的疾病之一，它是以动脉血压升高为特征，继而产生冠心病、脑卒中、肾衰等复杂的内脏疾病，其致残、致死率较高。
长期以来，医界普遍存在着高血压即等同于肝阳上亢或阴虚阳亢的错误认识，一见高血压，不问何因何机，一律平肝潜阳。
其实，高血压病有虚实之分，虚者为肝肾阴虚、肾精不足、脾气亏损、肾阳失煦等；实者，有痰浊、瘀血、气滞、肝火等。临床而论，高血压病多发于中年以后，主要表现为腰膝酸软、不耐劳累、夜尿频多、气短乏力、面色虚浮等“精气内夺”之征。
肝阳上扰清窍可产生头痛、眩晕。此外，肾精不足，髓海失充；血不足，脑脉失养；气不足，清阳下陷；痰浊中阻，清阳不升；瘀血阻络，气血不利；凡此等等，皆可致头痛、头晕，由此可见高血压病机之多端。
由于高血压的基本病机为气血失和、阴阳失调，若只胶柱于高血压等同于肝阳上亢，将升阳散风药列为忌品而严加禁止，不免有些片面。
临床实践证明，在高血压病的治疗中，正确地使用升阳散风药如葛根、防风、桂枝、紫菀、桑皮、桑叶、薄荷等，常可取得较好的疗效。
当阳气亏虚、肝阳不升时，用温阳之桂枝、附片等，可使肝气条达，气血冲和，血压复常；
若清阳不升，或肝气郁而不达，用升阳散风药防风、黄芪、葛根等可疏达肝气，清阳升而痰浊化，于病证十分有利；
肺气失宜、气机不畅时，用宣肺之品紫菀、桑叶、桑皮、杏仁等，可使肺气宣降，肝气疏达，从而使病情迅速缓解。
即使肝阳上亢的高血压病，稍佐疏肝散风之药，使降中寓升，潜中有疏，顺其气血冲和之性，亦可增强平肝潜阳的效果。
案一：化痰瘀，通阳气
如曾治严某，男，54岁，某公司干部，1995年5月6日初诊。患者素有糖尿病、脂肪肝、高血压、颈椎病，近又发现前列腺增生，长年服药，效果不显，患者异常痛苦，特来求诊。
现症：头晕时痛，口干而不思饮食，小便不畅，少腹部疼痛，大便稍干，舌质瘀暗，苔薄黄腻，脉涩。血压180/110mmHg。
证属痰瘀痹阻，阳气失展。治拟化痰瘀，通阳气。
一诊处方：
云茯苓12g，泽泻15g，桃仁10g，丹皮6g，菖蒲6g，佩兰10g，制半夏10g，薏苡仁15g，葛根10g，牡蛎15g，卷柏15g。日1剂，水煎服。
上方服至12月31日，实验室复查结果显示：糖尿病已愈，脂肪肝大为减轻，血脂降至正常，血压仍偏高（160/97mmHg），颈椎病改善不著，余症大为减轻，现仍时有头痛头昏，双手时麻，脉弦，舌质紫，苔薄白。
二诊处方：
葛根15g，板蓝根15g，牡蛎15g，苡仁15g，桃仁10g，莪术10g，菖蒲10g，泽泻15g，杜仲15g，仙灵脾10g，桂枝3g，大黄3g。日1剂，水煎服。
守方服至1996年5月4日来告曰：他病均愈，唯留颈椎病，手时麻。原方薏苡仁改30g，桂枝改6g，加骨碎补6g。持续服用，以图根治颈椎病。
病案解析：
本例患者病情复杂，仔细诊断，辨为痰瘀痹阻之证，以桂枝茯苓丸和卷柏化瘀消积，半夏、菖蒲、佩兰、薏苡仁、牡蛎、大黄化痰除湿清热，以升阳之葛根舒经脉、升阳气，守方守法，疗效较佳。
二诊时病已除半，故改以颈椎汤化瘀除痰，并用升阳之葛根，温阳升散之桂枝、仙灵脾，阳气一复，肝阳自升，气血条达，则血压自降。
高血压病，与肺气失宣亦有极大关系。盖肺主一身之气，肺失宣发，气机郁滞，可导致肝气郁结，肝阳上亢。故在治疗之时，随机佐以宣肺之品，肝肺两调，收效往往较好。
案二：条畅肝气，佐以宜肺
如曾治何某，女，61岁，1996年4月10日初诊。患高血压病十余年，时常太息，近来又伴吸气困难，某医按中气下陷论治，屡服益气剂乏效，因而来诊。血压140/103mmHg，太息稍舒，舌淡苔白，脉弦而平和。
据其太息稍舒及频服补气剂乏效，知为肝失条达，非中虚气陷也。治拟条畅肝气，佐以宜肺。
处方：当归12g，白芍12g，苏梗10g，炙甘草6g，川芎6g，钩藤12g，半夏10g，云茯苓12g，紫菀12g，牛膝10g。日1剂，水煎服。
方中当归、白芍、苏梗、川芎柔肝畅气，钩藤平肝息风，云茯苓、半夏化痰除湿，牛膝养肝肾、通经络，紫菀开宣肺气。
共进药14剂，诸症若失，血压降至137/91mmHg，唯觉大便不畅。
此胃气不降所致，故又移法拟方为：旋覆花（包）6g，代赭石12g，党参12g，枳实10g，甘草6g，制半夏10g，紫菀12g，苏梗10g，桔梗6g。日1剂，水煎服。
其组方降中有升，升中寓降，气机通畅，阴阳自和，故又服14剂，大便畅通，血压平稳。
总结
如上可知，高血压病非皆肝阳上亢，而升散之品亦非忌品，根据病情恰当选用常能增强疗效。至于温阳升阳之品，只要证属肾阳亏虚、肝阳不升者，照用不误，随着阳复肝升，阴阳调和，则血压自稳。
作者/陈亦人
陈亦人（1924～2004）
高血压病是心血管病中发病率较高的疾病之一，它是以动脉血压升高为特征，继而产生冠心病、脑卒中、肾衰等复杂的内脏疾病，其致残、致死率较高。
长期以来，医界普遍存在着高血压即等同于肝阳上亢或阴虚阳亢的错误认识，一见高血压，不问何因何机，一律平肝潜阳。
其实，高血压病有虚实之分，虚者为肝肾阴虚、肾精不足、脾气亏损、肾阳失煦等；实者，有痰浊、瘀血、气滞、肝火等。临床而论，高血压病多发于中年以后，主要表现为腰膝酸软、不耐劳累、夜尿频多、气短乏力、面色虚浮等“精气内夺”之征。
肝阳上扰清窍可产生头痛、眩晕。此外，肾精不足，髓海失充；血不足，脑脉失养；气不足，清阳下陷；痰浊中阻，清阳不升；瘀血阻络，气血不利；凡此等等，皆可致头痛、头晕，由此可见高血压病机之多端。
由于高血压的基本病机为气血失和、阴阳失调，若只胶柱于高血压等同于肝阳上亢，将升阳散风药列为忌品而严加禁止，不免有些片面。
临床实践证明，在高血压病的治疗中，正确地使用升阳散风药如葛根、防风、桂枝、紫菀、桑皮、桑叶、薄荷等，常可取得较好的疗效。
当阳气亏虚、肝阳不升时，用温阳之桂枝、附片等，可使肝气条达，气血冲和，血压复常；
若清阳不升，或肝气郁而不达，用升阳散风药防风、黄芪、葛根等可疏达肝气，清阳升而痰浊化，于病证十分有利；
肺气失宜、气机不畅时，用宣肺之品紫菀、桑叶、桑皮、杏仁等，可使肺气宣降，肝气疏达，从而使病情迅速缓解。
即使肝阳上亢的高血压病，稍佐疏肝散风之药，使降中寓升，潜中有疏，顺其气血冲和之性，亦可增强平肝潜阳的效果。
案一：化痰瘀，通阳气
如曾治严某，男，54岁，某公司干部，1995年5月6日初诊。患者素有糖尿病、脂肪肝、高血压、颈椎病，近又发现前列腺增生，长年服药，效果不显，患者异常痛苦，特来求诊。
现症：头晕时痛，口干而不思饮食，小便不畅，少腹部疼痛，大便稍干，舌质瘀暗，苔薄黄腻，脉涩。血压180/110mmHg。
证属痰瘀痹阻，阳气失展。治拟化痰瘀，通阳气。
一诊处方：
云茯苓12g，泽泻15g，桃仁10g，丹皮6g，菖蒲6g，佩兰10g，制半夏10g，薏苡仁15g，葛根10g，牡蛎15g，卷柏15g。日1剂，水煎服。
上方服至12月31日，实验室复查结果显示：糖尿病已愈，脂肪肝大为减轻，血脂降至正常，血压仍偏高（160/97mmHg），颈椎病改善不著，余症大为减轻，现仍时有头痛头昏，双手时麻，脉弦，舌质紫，苔薄白。
二诊处方：
葛根15g，板蓝根15g，牡蛎15g，苡仁15g，桃仁10g，莪术10g，菖蒲10g，泽泻15g，杜仲15g，仙灵脾10g，桂枝3g，大黄3g。日1剂，水煎服。
守方服至1996年5月4日来告曰：他病均愈，唯留颈椎病，手时麻。原方薏苡仁改30g，桂枝改6g，加骨碎补6g。持续服用，以图根治颈椎病。
病案解析：
本例患者病情复杂，仔细诊断，辨为痰瘀痹阻之证，以桂枝茯苓丸和卷柏化瘀消积，半夏、菖蒲、佩兰、薏苡仁、牡蛎、大黄化痰除湿清热，以升阳之葛根舒经脉、升阳气，守方守法，疗效较佳。
二诊时病已除半，故改以颈椎汤化瘀除痰，并用升阳之葛根，温阳升散之桂枝、仙灵脾，阳气一复，肝阳自升，气血条达，则血压自降。
高血压病，与肺气失宣亦有极大关系。盖肺主一身之气，肺失宣发，气机郁滞，可导致肝气郁结，肝阳上亢。故在治疗之时，随机佐以宣肺之品，肝肺两调，收效往往较好。
案二：条畅肝气，佐以宜肺
如曾治何某，女，61岁，1996年4月10日初诊。患高血压病十余年，时常太息，近来又伴吸气困难，某医按中气下陷论治，屡服益气剂乏效，因而来诊。血压140/103mmHg，太息稍舒，舌淡苔白，脉弦而平和。
据其太息稍舒及频服补气剂乏效，知为肝失条达，非中虚气陷也。治拟条畅肝气，佐以宜肺。
处方：当归12g，白芍12g，苏梗10g，炙甘草6g，川芎6g，钩藤12g，半夏10g，云茯苓12g，紫菀12g，牛膝10g。日1剂，水煎服。
方中当归、白芍、苏梗、川芎柔肝畅气，钩藤平肝息风，云茯苓、半夏化痰除湿，牛膝养肝肾、通经络，紫菀开宣肺气。
共进药14剂，诸症若失，血压降至137/91mmHg，唯觉大便不畅。
此胃气不降所致，故又移法拟方为：旋覆花（包）6g，代赭石12g，党参12g，枳实10g，甘草6g，制半夏10g，紫菀12g，苏梗10g，桔梗6g。日1剂，水煎服。
其组方降中有升，升中寓降，气机通畅，阴阳自和，故又服14剂，大便畅通，血压平稳。
总结
如上可知，高血压病非皆肝阳上亢，而升散之品亦非忌品，根据病情恰当选用常能增强疗效。至于温阳升阳之品，只要证属肾阳亏虚、肝阳不升者，照用不误，随着阳复肝升，阴阳调和，则血压自稳。
#晚安，灰胖# 没想到这本书这么快就看完了，尽管并不完全理解自己该做点什么，但理解了我很重要，我是唯一对自己承担责任的人，以及我有自主权这几件事。今天咪胖躺了一会儿我的腿，温温暖暖（没想到今天可以这么冷）。晚上被灯光照着也着实太可爱了吧！
目前手里还剩一本书，但偏实操，也许某天准备几个香薰蜡烛燥起来？
目前手里还剩一本书，但偏实操，也许某天准备几个香薰蜡烛燥起来？
维摩诘 [wéi mó jié]
维摩诘，维摩罗诘、毗摩罗诘、净名、无垢称、金粟如来、净名居士、维摩居士
在家的大乘佛教居士，是著名的在家菩萨。据《维摩诘经》所讲，维摩诘是古印度毗舍离地方的一位富翁，家有万贯，奴婢成群。但是，他勤于攻读，虔诚修行，能够处相而不住相，对境而不生境，得圣果成就，被称为大菩萨。这位大菩萨早已成佛，他才智超群，享尽人间富贵，又擅论佛法，深得佛祖尊重，也是诗人王维心中的楷模。
梵文里“维”是“没有”之意，“摩”是“脏”，而“诘”是“匀称”。 即为无垢。
维摩诘为诸大菩萨之代表。直心正念真如，亲证平等实相；见得一切众生心源，具足恒沙烦恼，无量功德。故起方便教化，使一切众生，除心源上之烦恼，显心源上之功德。然其为模范与标准者，须依已除已显之佛。起广大心，证如实相，则能依佛功德为功德也。
有一次，他称病在家，惊动了佛陀。佛陀特派文殊师利菩萨等去探病。佛知道维摩诘菩萨只是诈病，所以派去了被誉为智慧第一的文殊菩萨。文殊见到维摩诘后,两位菩萨互斗机锋，反复论说佛法,义理深奥，妙语连珠,使同去探访的菩萨、罗汉们都听呆了。一场论战后，文殊菩萨对维摩诘倍加推崇,人们对维摩诘菩萨也更加崇敬了。
维摩诘是音译，详称为维摩罗诘，或简称维摩，旧译净名，新译无垢称，则为意译。根据《维摩诘经》记载，维摩居士自妙喜国土化生于娑婆世界，示家居士相，辅翼佛陀教化，为法身大士。
他是毘舍离城中的一名富商长者，不仅辩才无碍，慈悲方便，而且受到城市居民们的爱戴。他的妻子貌美，名叫无垢，有一双儿女，子名善思童子，女名月上女，皆具宿世善根。一家四口，平日以法自娱。善思童子还在襁褓中时，即能与佛及诸大弟子问答妙义。
佛陀曾至毘舍离城，善思童子献花与佛，佛陀为他说法，当下就证得无生法忍。月上女出生时，不曾啼哭，且能开口道出宿世因缘，由她身上散发出的光明胜于月照，犹如金色，照耀家内。八岁大时，已长成美妙多姿的童女，引起城内诸大臣、居士、长者、婆罗门及豪门贵族的童男爱慕追求，因而展开一场神通游戏的招亲活动，最后月上女度化了诸童子入佛道，发菩提心。月上女曾以她的辩才神通，与声闻、菩萨讨论佛法妙义，并蒙佛授记。所以经中描述维摩居士“虽处居家，不着三界；示有妻子，常修梵行”。
他奉行菩萨道，为度化声闻二乘人配合文殊菩萨以及本师释迦摩尼佛，运用权巧方便，乃至示现生病，而由佛陀弟子、菩萨及文殊师利菩萨的探病过程，凸显维摩居士悲智双运的菩萨道精神。他往来于各阶层，经商讲信用，甚至出入各种声色场所，随缘度众，也都是为了要宣扬大乘佛教的教义。他教导娑婆众生，当下照见心灵净土，创造美好世界；阐说不可思议的解脱法门，强调“烦恼即菩提，不离生死、不证涅盘”的不二法门，提供修行人治病的妙药良方。
《维摩诘经》
《维摩诘经》由三国吴支谦译出后，即在我国盛行，历代以来多达七种汉译本，以鸠摩罗什所译最为流畅，评价最高，流通也最广。这部经是最长的白话诗，共两万五千言；也是一部最佳的剧本，富艺术创作价值。除了文学艺术价值之外，最重要的是，本经已经成为在家居士奉为圭臬的修行宝典。
《维摩诘所说经》（梵文：विमलकीर्ति निर्देश सूत्रVimalakīrtinirdeśa-sūtra），简称《维摩诘经》、《维摩经》，或称《不可思议解脱经》、《净名经》，是大乘佛教的佛经。该经共三卷十四品，以维摩诘居士命名。最通行的版本由姚秦三藏法师鸠摩罗什译。它以辩论的方式来详细说明大乘佛教与小乘佛教在教义上的分别，集中讨论不二论。
后世影响
舞台剧《维摩诘居士》由台湾金色莲花表演坊创作。整部舞台剧以2500年前的佛陀时代为背景，舞台场景的设计充满唯美富丽的古印度艺术风味。戏剧内容叙述证有菩萨果位，但示现商人的主人翁维摩诘居士，如何以游戏三昧的人生态度，与超然无碍的智慧，自由穿梭于入世与出世的各种场合中，济贫扶弱、弘法度众。维摩诘居士于佛陀十大弟子、天帝释、菩萨与魔王间除执破相、权变显空，显示出佛教的精神与特色。通过各种你来我往、犀利幽默、语带玄机的智慧对话，阐释修行修心的根本重点。
以他为主体的《维摩诘所说经》，又名《不可思议解脱经》，是大乘佛教的重要经典。此经译本共有六种，其中以鸠摩罗什译本流通最广。本经情节丰富，充满戏剧色彩，含蕴着无上智慧，历来为中国各界学人信徒所喜爱。《维摩诘所说经》是一部“弹偏斥小”、“叹大褒圆”、“耻小慕大”、“回小向大”的佛典。共十四品，每一品皆详述菩萨和罗汉的优美趣事。如维摩居士以生病为缘，广为大众说法，诸罗汉、菩萨自觉对佛法体证不够，拒往探病。文殊菩萨畅论不二法门，维摩诘以默然回应，令文殊不禁叹道“善哉！善哉！乃至无有文字语言，是真入不二法门。”《维摩诘经》对我国的文学、哲学影响甚巨，而维摩诘居士也成为僧俗及各学派、教派赞叹的对象。
维摩诘是个富有的居士，佛学修养很高，连很多菩萨都来向他请教问法。“菩萨曾问过维摩诘：‘你既是一位大菩萨，却又拖家带眷，怎会自在呢？’维摩诘回答：‘我母为智慧，我父度众生，我妻是从修行中得到的法喜。女儿代表慈悲心，儿子代表善心。我有家，但以佛性为屋舍。我的弟子就是一切众生，我的朋友是各种不同的修行法门，就连在我周围献艺的美女，也是四种摄化众生的方便。’”
维摩诘即便有妻有子过世俗生活，他也能无垢相称，自得解脱。
唐朝大诗人王维，字摩诘，便源于此。他本人更号“诗佛”。
维摩诘，维摩罗诘、毗摩罗诘、净名、无垢称、金粟如来、净名居士、维摩居士
在家的大乘佛教居士，是著名的在家菩萨。据《维摩诘经》所讲，维摩诘是古印度毗舍离地方的一位富翁，家有万贯，奴婢成群。但是，他勤于攻读，虔诚修行，能够处相而不住相，对境而不生境，得圣果成就，被称为大菩萨。这位大菩萨早已成佛，他才智超群，享尽人间富贵，又擅论佛法，深得佛祖尊重，也是诗人王维心中的楷模。
梵文里“维”是“没有”之意，“摩”是“脏”，而“诘”是“匀称”。 即为无垢。
维摩诘为诸大菩萨之代表。直心正念真如，亲证平等实相；见得一切众生心源，具足恒沙烦恼，无量功德。故起方便教化，使一切众生，除心源上之烦恼，显心源上之功德。然其为模范与标准者，须依已除已显之佛。起广大心，证如实相，则能依佛功德为功德也。
有一次，他称病在家，惊动了佛陀。佛陀特派文殊师利菩萨等去探病。佛知道维摩诘菩萨只是诈病，所以派去了被誉为智慧第一的文殊菩萨。文殊见到维摩诘后,两位菩萨互斗机锋，反复论说佛法,义理深奥，妙语连珠,使同去探访的菩萨、罗汉们都听呆了。一场论战后，文殊菩萨对维摩诘倍加推崇,人们对维摩诘菩萨也更加崇敬了。
维摩诘是音译，详称为维摩罗诘，或简称维摩，旧译净名，新译无垢称，则为意译。根据《维摩诘经》记载，维摩居士自妙喜国土化生于娑婆世界，示家居士相，辅翼佛陀教化，为法身大士。
他是毘舍离城中的一名富商长者，不仅辩才无碍，慈悲方便，而且受到城市居民们的爱戴。他的妻子貌美，名叫无垢，有一双儿女，子名善思童子，女名月上女，皆具宿世善根。一家四口，平日以法自娱。善思童子还在襁褓中时，即能与佛及诸大弟子问答妙义。
佛陀曾至毘舍离城，善思童子献花与佛，佛陀为他说法，当下就证得无生法忍。月上女出生时，不曾啼哭，且能开口道出宿世因缘，由她身上散发出的光明胜于月照，犹如金色，照耀家内。八岁大时，已长成美妙多姿的童女，引起城内诸大臣、居士、长者、婆罗门及豪门贵族的童男爱慕追求，因而展开一场神通游戏的招亲活动，最后月上女度化了诸童子入佛道，发菩提心。月上女曾以她的辩才神通，与声闻、菩萨讨论佛法妙义，并蒙佛授记。所以经中描述维摩居士“虽处居家，不着三界；示有妻子，常修梵行”。
他奉行菩萨道，为度化声闻二乘人配合文殊菩萨以及本师释迦摩尼佛，运用权巧方便，乃至示现生病，而由佛陀弟子、菩萨及文殊师利菩萨的探病过程，凸显维摩居士悲智双运的菩萨道精神。他往来于各阶层，经商讲信用，甚至出入各种声色场所，随缘度众，也都是为了要宣扬大乘佛教的教义。他教导娑婆众生，当下照见心灵净土，创造美好世界；阐说不可思议的解脱法门，强调“烦恼即菩提，不离生死、不证涅盘”的不二法门，提供修行人治病的妙药良方。
《维摩诘经》
《维摩诘经》由三国吴支谦译出后，即在我国盛行，历代以来多达七种汉译本，以鸠摩罗什所译最为流畅，评价最高，流通也最广。这部经是最长的白话诗，共两万五千言；也是一部最佳的剧本，富艺术创作价值。除了文学艺术价值之外，最重要的是，本经已经成为在家居士奉为圭臬的修行宝典。
《维摩诘所说经》（梵文：विमलकीर्ति निर्देश सूत्रVimalakīrtinirdeśa-sūtra），简称《维摩诘经》、《维摩经》，或称《不可思议解脱经》、《净名经》，是大乘佛教的佛经。该经共三卷十四品，以维摩诘居士命名。最通行的版本由姚秦三藏法师鸠摩罗什译。它以辩论的方式来详细说明大乘佛教与小乘佛教在教义上的分别，集中讨论不二论。
后世影响
舞台剧《维摩诘居士》由台湾金色莲花表演坊创作。整部舞台剧以2500年前的佛陀时代为背景，舞台场景的设计充满唯美富丽的古印度艺术风味。戏剧内容叙述证有菩萨果位，但示现商人的主人翁维摩诘居士，如何以游戏三昧的人生态度，与超然无碍的智慧，自由穿梭于入世与出世的各种场合中，济贫扶弱、弘法度众。维摩诘居士于佛陀十大弟子、天帝释、菩萨与魔王间除执破相、权变显空，显示出佛教的精神与特色。通过各种你来我往、犀利幽默、语带玄机的智慧对话，阐释修行修心的根本重点。
以他为主体的《维摩诘所说经》，又名《不可思议解脱经》，是大乘佛教的重要经典。此经译本共有六种，其中以鸠摩罗什译本流通最广。本经情节丰富，充满戏剧色彩，含蕴着无上智慧，历来为中国各界学人信徒所喜爱。《维摩诘所说经》是一部“弹偏斥小”、“叹大褒圆”、“耻小慕大”、“回小向大”的佛典。共十四品，每一品皆详述菩萨和罗汉的优美趣事。如维摩居士以生病为缘，广为大众说法，诸罗汉、菩萨自觉对佛法体证不够，拒往探病。文殊菩萨畅论不二法门，维摩诘以默然回应，令文殊不禁叹道“善哉！善哉！乃至无有文字语言，是真入不二法门。”《维摩诘经》对我国的文学、哲学影响甚巨，而维摩诘居士也成为僧俗及各学派、教派赞叹的对象。
维摩诘是个富有的居士，佛学修养很高，连很多菩萨都来向他请教问法。“菩萨曾问过维摩诘：‘你既是一位大菩萨，却又拖家带眷，怎会自在呢？’维摩诘回答：‘我母为智慧，我父度众生，我妻是从修行中得到的法喜。女儿代表慈悲心，儿子代表善心。我有家，但以佛性为屋舍。我的弟子就是一切众生，我的朋友是各种不同的修行法门，就连在我周围献艺的美女，也是四种摄化众生的方便。’”
维摩诘即便有妻有子过世俗生活，他也能无垢相称，自得解脱。
唐朝大诗人王维，字摩诘，便源于此。他本人更号“诗佛”。
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