【丁子朗专访】想像心目中的星爷丁子朗80年代口音够盏鬼
撰文：冼丽宜摄影：钟汉平
剧集《青春不要脸》以八十年代娱乐圈为背景，并由四个新人担正演出，由开播至上星期大结局，不论收视及观众评价都非常不错，特别是饰演齐轻舟的丁子朗（丁丁），表现更得到不少网民大赞。二十四岁的他，港男出身，入行五年多，由拍综艺节目到做大骚主持，到近年主力拍剧，一直都得到好评，加上在今年的《台庆颁奖礼》夺得「飞跃进步男艺员」，难怪外界都一致视他为TVB今年必上位的新进男一。他特别感恩多谢大家的支持和包容，「坦白说，我之前不是有很大信心，怕观众不接受，因为我一向给人的形象都是正正经经，做MC、做乖仔、做别人的弟弟……突然之间去做舟仔，究竟是做什么？所以也有很大压力，记得一开始拍的时候，我有跟监制说过，不如我不做舟仔，让我做荣仔，斯斯文文，正正经经，可能会做得好些，但监制给我信心，说看到连我自己也看不到的百厌一面，于是我就说好，尝试一下，结果真的发掘到我的小宇宙，做好舟仔的角色。」
不少网民都赞他做的齐轻舟有周星驰的神韵，以为他一定是看了很多星爷的电影作参考，谁知他笑言到现在也只是看过一、两出他的作品。「拍之前也没有特别去看，是故意不看的，反而是去看星爷以外的戏，去感受当时的气氛和节奏，因为监制跟我说过不要模仿周星驰，这部不是周星驰传，这部是八十年代的追梦故事，有一个新的角色叫舟仔，只不过有些情节是星爷以前经历过，所以不要模仿他，我觉得也是对的，不如就用我想像中的星爷，再加少少创作去做出来。」
丁子朗说剧中角色因为比较夸张，所以他就像舟仔一样，不断去尝试，找出一个独特得来又令人容易留下印象的演法。「如果我的行为举止不够支持，出来的效果就会流于表面，所以我特别加了一些口音落去，是八十年代说话的腔调，也是我很喜欢的一个香港style，例如『我好like你』，英文有少少不啱音，但感觉又似本地的英文，我觉得很正，还有舟仔有一个特别的说话语调，得得意意。这是我自己想的，初时尝试做了一星期，看看监制和导演看完之后有什么反应？他们没有意见，我也没有问他们，就继续做下去，幸好出来后观众也有听到这个舟仔腔调。」
丁子朗的演戏年资不多，只有短短几年，但可以这样快速成长，他笑言是给工作人员骂出来的。「我入行大约一年左右，拍摄《坚离地爱坚离地》，跟刘佩玥、黄心颖有感情线，都叫做重角色，有自己的一条主线，但当时我完全不懂得做戏，记得有一晚凌晨在厂开工，导演叫我笑一下，我笑极都笑不到他们的要求，之后不是导演出声，是FM、收音师说：『你张大口就是，要收工了，已经over了一个小时』，作为一个新人，很大压力，我已经尽力做好那个笑容，我明白大家鼓噪，因为超时，拍到凌晨五、六点，大家收工后两小时又要再开工，那一刻我好惊，那个感觉我这一生人都会记着，被人骂是怎样，之后就不断的去改进做好。」
今次成绩令外界一致认为丁子朗做好男一，已经成功上位，他说：「绝对不敢当，我经常都觉得多我一个不多，少我一个不少，都是在努力做，可能是公司需要很多新血去拍戏，刚好我是一个正常的年轻人，就让我去，我也很多谢之前有不同的机会去拍不同的综艺、剧集，是不是上位？正如舟仔所说，不是公司说就是，而是观众说的，观众给了我认同，就是最开心的一件事。」就算得到赞赏，丁子朗也不敢自满，因为身边经常也有人提点他，要无忘初衷。「Jinny（吴若希）经常都会跟我说，红了不要变，否则一巴掴下去，不把女儿嫁给我，虽然她只是讲笑，但长期有人提醒自己，要做回自己，不要忘记当初为什么会想做演员这件事，不要以为做了男主角就了不起，我心目中的男主角是观众认同的才是，我拍一套剧是男主角，下一套随时跌回去也说不定，所以真的要努力做好每一个角色，给观众见到，认同了，就算做配角，大家也会觉得你是主角。」
除了吴若希会关心提点他外，同样因为拍《森美旅行团》而认识的麦美恩和森美，也待他如家人般照顾。「刚来香港的时候，坦白说也有压力，自己一个回来，当时只有十九岁，要处理所有生活上的事情，还有事业上，所以是有少少彷徨，也需要别人带领，幸运地，入行第二年就拍了《森美旅行团》，认识了他们，好难得，是一种缘份，拍一个节目可以识得一班朋友，而且到现在感情仍然非常好，Jinny、Mayanne、森美大哥三个都非常锡我，例如我收工，去Jinny家吃饭，因为这两年我吃素的关系，她会特别煲素汤给我，就算他们食九大簋，她丈夫都会再煮一些素菜我食。好像刚过去的新年，有两晚我都去Jinny家食饭，有他们很开心，知道没人陪食饭的时候，可以随时打电话去他家，今晚加多一双筷子可以吗？」
至于麦美恩，丁子朗笑说今次《青春不要脸》出街，她比自己还重视。「她帮我约访问，还帮我找场地，很多细节她比我还紧张，我第一次出剧做主角，她告诉我应该要怎样做，森美大哥就经常提醒我有什么路可以行，有些可以避的就避，千万不要行差踏错，不要做一些事拖累自己。好好彩一直都有他们看着我，令我行少很多冤枉路，所以在《台庆颁奖礼》上多谢他们是必须的。」
虽然视如至亲，但始终不及真正的家人，因为疫情，丁子朗也有两年没有回加拿大探父母。「好挂住他们，上年有三个月的空档期，我打算就算隔离都要回加拿大，有时拍剧会突然想起他们，很想跟他们吃一餐饭，但奈何很难做到，谁知那三个月的空档，却突然通知有机会拍《法证先锋V》，我想了一下也马上应承接拍，虽然没有了回加拿大的机会，但换回来是有一个很好的角色，相信我的家人都明白，知道他们的儿子在香港是搏杀阶段，唯一可以做的，就是给他们打多些电话和视讯。还好姊姊去年也来了香港工作，所以父母也很放心，两姊弟在香港也可以互相照应。」
为了工作，丁子朗可以放弃跟父母见面之余，是不是也会放弃爱情，不敢去谈恋情呢？事实入行以来，他的绯闻不多，最为人知的只有一个已离开TVB的华姐林宣妤。「我觉得感情不是谢绝就可以谢绝，人始终有感情，但我会将自己专注在事业上，因为很难得，公司给了我很多珍贵的机会，我真的不想自己分心，但感情真的很难说落闸就落闸，有就有，没有就没有，随缘吧！只是如果有一晚，约了女朋友吃饭，突然之间收到通知说要开工，我会选择开工，以工作行先。」
撰文：冼丽宜摄影：钟汉平
剧集《青春不要脸》以八十年代娱乐圈为背景，并由四个新人担正演出，由开播至上星期大结局，不论收视及观众评价都非常不错，特别是饰演齐轻舟的丁子朗（丁丁），表现更得到不少网民大赞。二十四岁的他，港男出身，入行五年多，由拍综艺节目到做大骚主持，到近年主力拍剧，一直都得到好评，加上在今年的《台庆颁奖礼》夺得「飞跃进步男艺员」，难怪外界都一致视他为TVB今年必上位的新进男一。他特别感恩多谢大家的支持和包容，「坦白说，我之前不是有很大信心，怕观众不接受，因为我一向给人的形象都是正正经经，做MC、做乖仔、做别人的弟弟……突然之间去做舟仔，究竟是做什么？所以也有很大压力，记得一开始拍的时候，我有跟监制说过，不如我不做舟仔，让我做荣仔，斯斯文文，正正经经，可能会做得好些，但监制给我信心，说看到连我自己也看不到的百厌一面，于是我就说好，尝试一下，结果真的发掘到我的小宇宙，做好舟仔的角色。」
不少网民都赞他做的齐轻舟有周星驰的神韵，以为他一定是看了很多星爷的电影作参考，谁知他笑言到现在也只是看过一、两出他的作品。「拍之前也没有特别去看，是故意不看的，反而是去看星爷以外的戏，去感受当时的气氛和节奏，因为监制跟我说过不要模仿周星驰，这部不是周星驰传，这部是八十年代的追梦故事，有一个新的角色叫舟仔，只不过有些情节是星爷以前经历过，所以不要模仿他，我觉得也是对的，不如就用我想像中的星爷，再加少少创作去做出来。」
丁子朗说剧中角色因为比较夸张，所以他就像舟仔一样，不断去尝试，找出一个独特得来又令人容易留下印象的演法。「如果我的行为举止不够支持，出来的效果就会流于表面，所以我特别加了一些口音落去，是八十年代说话的腔调，也是我很喜欢的一个香港style，例如『我好like你』，英文有少少不啱音，但感觉又似本地的英文，我觉得很正，还有舟仔有一个特别的说话语调，得得意意。这是我自己想的，初时尝试做了一星期，看看监制和导演看完之后有什么反应？他们没有意见，我也没有问他们，就继续做下去，幸好出来后观众也有听到这个舟仔腔调。」
丁子朗的演戏年资不多，只有短短几年，但可以这样快速成长，他笑言是给工作人员骂出来的。「我入行大约一年左右，拍摄《坚离地爱坚离地》，跟刘佩玥、黄心颖有感情线，都叫做重角色，有自己的一条主线，但当时我完全不懂得做戏，记得有一晚凌晨在厂开工，导演叫我笑一下，我笑极都笑不到他们的要求，之后不是导演出声，是FM、收音师说：『你张大口就是，要收工了，已经over了一个小时』，作为一个新人，很大压力，我已经尽力做好那个笑容，我明白大家鼓噪，因为超时，拍到凌晨五、六点，大家收工后两小时又要再开工，那一刻我好惊，那个感觉我这一生人都会记着，被人骂是怎样，之后就不断的去改进做好。」
今次成绩令外界一致认为丁子朗做好男一，已经成功上位，他说：「绝对不敢当，我经常都觉得多我一个不多，少我一个不少，都是在努力做，可能是公司需要很多新血去拍戏，刚好我是一个正常的年轻人，就让我去，我也很多谢之前有不同的机会去拍不同的综艺、剧集，是不是上位？正如舟仔所说，不是公司说就是，而是观众说的，观众给了我认同，就是最开心的一件事。」就算得到赞赏，丁子朗也不敢自满，因为身边经常也有人提点他，要无忘初衷。「Jinny（吴若希）经常都会跟我说，红了不要变，否则一巴掴下去，不把女儿嫁给我，虽然她只是讲笑，但长期有人提醒自己，要做回自己，不要忘记当初为什么会想做演员这件事，不要以为做了男主角就了不起，我心目中的男主角是观众认同的才是，我拍一套剧是男主角，下一套随时跌回去也说不定，所以真的要努力做好每一个角色，给观众见到，认同了，就算做配角，大家也会觉得你是主角。」
除了吴若希会关心提点他外，同样因为拍《森美旅行团》而认识的麦美恩和森美，也待他如家人般照顾。「刚来香港的时候，坦白说也有压力，自己一个回来，当时只有十九岁，要处理所有生活上的事情，还有事业上，所以是有少少彷徨，也需要别人带领，幸运地，入行第二年就拍了《森美旅行团》，认识了他们，好难得，是一种缘份，拍一个节目可以识得一班朋友，而且到现在感情仍然非常好，Jinny、Mayanne、森美大哥三个都非常锡我，例如我收工，去Jinny家吃饭，因为这两年我吃素的关系，她会特别煲素汤给我，就算他们食九大簋，她丈夫都会再煮一些素菜我食。好像刚过去的新年，有两晚我都去Jinny家食饭，有他们很开心，知道没人陪食饭的时候，可以随时打电话去他家，今晚加多一双筷子可以吗？」
至于麦美恩，丁子朗笑说今次《青春不要脸》出街，她比自己还重视。「她帮我约访问，还帮我找场地，很多细节她比我还紧张，我第一次出剧做主角，她告诉我应该要怎样做，森美大哥就经常提醒我有什么路可以行，有些可以避的就避，千万不要行差踏错，不要做一些事拖累自己。好好彩一直都有他们看着我，令我行少很多冤枉路，所以在《台庆颁奖礼》上多谢他们是必须的。」
虽然视如至亲，但始终不及真正的家人，因为疫情，丁子朗也有两年没有回加拿大探父母。「好挂住他们，上年有三个月的空档期，我打算就算隔离都要回加拿大，有时拍剧会突然想起他们，很想跟他们吃一餐饭，但奈何很难做到，谁知那三个月的空档，却突然通知有机会拍《法证先锋V》，我想了一下也马上应承接拍，虽然没有了回加拿大的机会，但换回来是有一个很好的角色，相信我的家人都明白，知道他们的儿子在香港是搏杀阶段，唯一可以做的，就是给他们打多些电话和视讯。还好姊姊去年也来了香港工作，所以父母也很放心，两姊弟在香港也可以互相照应。」
为了工作，丁子朗可以放弃跟父母见面之余，是不是也会放弃爱情，不敢去谈恋情呢？事实入行以来，他的绯闻不多，最为人知的只有一个已离开TVB的华姐林宣妤。「我觉得感情不是谢绝就可以谢绝，人始终有感情，但我会将自己专注在事业上，因为很难得，公司给了我很多珍贵的机会，我真的不想自己分心，但感情真的很难说落闸就落闸，有就有，没有就没有，随缘吧！只是如果有一晚，约了女朋友吃饭，突然之间收到通知说要开工，我会选择开工，以工作行先。」
能忍法师：《楞严经》第六遍讲解（146）|你想看看本觉妙明， 想看的这个心就是无明， 最最最微细的！
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
无上甚深微妙法 百千万劫难遭遇
我今见闻得受持 愿解如来真实义
经文：
性觉必明，妄为明觉。觉非所明，因明立所。所既妄立，生汝妄能。
本性妙觉它本身
不是一个所明的对象，
它是无形无相，
因为你妄加一个能明，
而随缘现起一个所明，
这个时候有两个：
妄能、妄所。
有能、所，那就已经
偏离了本觉妙明之心了
好，【性觉必明，妄为明觉。】这就有了能，但是，【觉非所明】，
就是本性妙觉它本身不是一个所明的对象，你不是妄为能明了吗？有明觉，对不对？妄为一个能明的，但是本性这个妙觉，它是无形无相，所以【觉非所明，因明立所。】
因为你妄加一个能明，所以而随缘立一个什么？现起一个所明，所以叫因明立所。
回过头来，【所既妄立，生汝妄能。】
好，既然随缘现起一个所谓的所明，那么又加固了我们这个能明的功能，所以这种虚妄性是相互激荡，越来越巩固，所以叫“结使”（《四阿含经》）啊！我们的结使，也是打了结才会越来越硬。
所以佛法当中很多名词、概念是非常形象的，我们“结使”，说的“你有多少结使？”这实际上就是思想打的结，取著心太重，这就是结使嘛，懂了吗？这很有意思。
好，【觉非所明，因明立所，所既妄立，生汝妄能。】
这个时候是不是有两个：妄能、妄所啊？所以我们就知道有能、所，那就已经是偏离了本觉妙明之心了。
这个一现能明的心，
就是一念无明——
你想看一看本觉妙明，
想看的这个心就是无明，
最最最微细的
所以本觉妙明之心，一旦这个当中现起虚妄的能所心，它这个当中就有一分生灭性，所以这个时候已经全然变成了阿赖耶识了，到这里，实际上就已经是阿赖耶识这个当中，在《大乘起信论》当中实际上已经到了“三细”，“三细六粗”。
好，在《大乘起信论》当中叫“无明心动”。
“心动”，这个动实际上是在头上安头，希望现起一个能明的心。好，这个一现能明的心，这就是“一念无明”。你想看一看本觉妙明，你想看的这个心就是无明，知道吗？最微细的，最最最微细的。
所以大家现在不要说的“你有无明，我有无明……”，现在早着呢。
《圆觉经》当中，
佛为什么要
一直叫你离啊、舍啊？
所以在《圆觉经》当中，要“舍之又舍，舍之无可舍处”，“远离为幻”，“离远离幻”，“得无所离，即除诸幻”。
所以《圆觉经》当中，（佛）为什么要一直叫你离啊、舍啊？
离什么？离幻。离幻是离什么幻？离能所取著之幻。
所以很多人看经典看不懂，说：“这个经典啰嗦呢，舍了又舍，离了又离……离了又离，离了这个以后再离你能离的这个，能离的离完了以后，离你这个离的这个……“
听得懂吗？实际上这是什么？
是心里当中由粗——先离开粗的，离开粗的你这个“能离开粗的”这个离本身，又是一个稍微微细一点的取著，那么“离开这个能离的”这个离，又是一个最微细的取著，到最后要一直一法不住，离能、所，叫“能所泯然”，“不用求真，唯须息见”（《信心铭》）。
经文：
性觉必明，妄为明觉。觉非所明，因明立所。所既妄立，生汝妄能。
离开错误的见解
就叫“唯须息见”啊？
错误的见解
是建立在意识之上，
离开，到最微细的
就是无明见，知道吗？
“唯须息见”是什么？
你只要不见影像就好了
“不用求真，唯须息见”（《信心铭》），什么见啊？“唯须息见”这个“见”，有人说“要离开一切错误的见解”。
什么叫错误的？错误的见解是建立在意识之上，离开错误的见解就叫唯须息见啊？离开，到最微细的就是无明见，知道吗？
所以不用求真，因为一切本来皆真，三界唯心，一切法都是清净心，本来全部是玻璃。“唯须息见”是什么？你只要不见影像就好了。
所以不用求真，你想求，不用求，它本来全部都是。
你不用舍，舍什么？你舍真，你舍得掉吗？全部都是真的，你舍什么真啊？
“不求真，不断妄，了知二法空无相”，“无相无空无不空，即是如来真实相”。
这是什么意思？这是《证道歌》上面的。
不求真，为什么不求真啊？
全部都是真，你还求了干什么？都是如来宝藏。
不断妄呢？
不断妄，妄可以断吗？本来就是妄的，你断得掉吗？所以我们经常用“不断妄”，就是“不取即是”。
“不用求真，唯须息见”，就这么简单。
但是说简单，你们不要以后出去吹牛皮，“哦哟，佛法简单哦。”问你几个问题，你又觉得不简单，好像又不懂了。
大家注意，
佛法是通的
大家注意，佛法是通的。
我现在都很少说的跟大家（讲公案），我们以前很喜欢禅宗里面这个公案、那个公案，讲讲。哪天要高兴啊，你们《楞严经》学完了，我告诉你，《六祖坛经》一看，基本上我稍微前后给大家讲一讲，马上就懂。《六祖坛经》，很简单的了。
《金刚经》看看，现在懂了吧？你们现在懂《金刚经》，也懂《心经》了吧？《心经》大家应该最懂了，对不对？《金刚经》、《心经》、《六祖坛经》、《证道歌》等等，一通就通了。
唯识是怎么修行的？
唯识叫大家修行，
是叫大家离能所的，
离开我们能取之心取的
所谓的对象
那现在跟大家讲讲唯识了。你们觉得这个唯识，唯识现在修行就清楚了吧？唯识叫大家修行，那个“四加行”是不是叫大家离能所的？四加行，什么“明得定”、“明增定”，那都是离开我们能取之心取的所谓的对象，要离能、所。
因为既然是万法都是唯识的，都是依他起的，既然都是唯识，识都是依他起的，既然都是依他起的，那你要不要遍计执啊？
好，那遍计执是什么？就是见分对相分的取著，是不是这样？
那只要我们……唯识是依意识而修行的，那我们意识上面，见分不要去缘相分。
因为了知：一切都是唯识所现，一切都是依他起的，所以我们依他起就是无自性。无自性，那么我们见分要不要取著相分了？
既然见分不取著相分，就是无取著了，那有没有固定的见分跟相分了？
相分既然都是依他起，如幻的，有没有一个可以取著的相分啊？
没有一个取著的相分，那么见、相二分会不会泯然会归自证分啊？
其实，到了自证分的时候，就是证得一分真如啊。
所以前面的这个四加行，就是慢慢、慢慢地让你懂得“一切是唯识的”，所以，既然唯识是依他起，依他起就不起遍计执，所以依他起上面一旦没有遍计执了，不就是圆成实吗？
你们去学唯识你们看，离开遍计执的依他起，当下就是什么？圆成实。
那你要知道：唯识，为什么要讲唯识？唯识是怎么修行的？
所以我讲了很多遍啊，多少人学唯识进得去出不来的，百分之九十。在那儿讲唯识，“唯识最好，中观最好，这个最好”……不是，都好，应机施教，看你的法缘在哪里，懂了的都可以修行。所以不是“归无所得”吗？
唯识到最后啊，你们去看那个《唯识三十颂》，偈子也是“归无所得”。
好，四加行到最后就是什么？到初地的时候，证得根本无分别智，证真如，那个时候就是无所得智。
所以大家看一看，学东西，要懂得如何学啊。
抓住它的前后的大纲，而且知道一环套一环的，不要被细枝末节的东西分散你的注意力。包括处理事情也是这样，要看大的方向。细枝末节好处理的，大的方向绝对不能错。所以学法也是这样，大的不能错。
所以要反复读的原文是什么意思，反复读读读，前后才能贯通。
回 向
愿消三障诸烦恼
愿得智慧真明了
普愿罪障悉消除
世世常行菩萨道
愿生西方净土中
九品莲花为父母
花开见佛悟无生
不退菩萨为伴侣
南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛
摄影/ 兰心蕙质 等
来源：觉照空性

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
无上甚深微妙法 百千万劫难遭遇
我今见闻得受持 愿解如来真实义
经文：
性觉必明，妄为明觉。觉非所明，因明立所。所既妄立，生汝妄能。
本性妙觉它本身
不是一个所明的对象，
它是无形无相，
因为你妄加一个能明，
而随缘现起一个所明，
这个时候有两个：
妄能、妄所。
有能、所，那就已经
偏离了本觉妙明之心了
好，【性觉必明，妄为明觉。】这就有了能，但是，【觉非所明】，
就是本性妙觉它本身不是一个所明的对象，你不是妄为能明了吗？有明觉，对不对？妄为一个能明的，但是本性这个妙觉，它是无形无相，所以【觉非所明，因明立所。】
因为你妄加一个能明，所以而随缘立一个什么？现起一个所明，所以叫因明立所。
回过头来，【所既妄立，生汝妄能。】
好，既然随缘现起一个所谓的所明，那么又加固了我们这个能明的功能，所以这种虚妄性是相互激荡，越来越巩固，所以叫“结使”（《四阿含经》）啊！我们的结使，也是打了结才会越来越硬。
所以佛法当中很多名词、概念是非常形象的，我们“结使”，说的“你有多少结使？”这实际上就是思想打的结，取著心太重，这就是结使嘛，懂了吗？这很有意思。
好，【觉非所明，因明立所，所既妄立，生汝妄能。】
这个时候是不是有两个：妄能、妄所啊？所以我们就知道有能、所，那就已经是偏离了本觉妙明之心了。
这个一现能明的心，
就是一念无明——
你想看一看本觉妙明，
想看的这个心就是无明，
最最最微细的
所以本觉妙明之心，一旦这个当中现起虚妄的能所心，它这个当中就有一分生灭性，所以这个时候已经全然变成了阿赖耶识了，到这里，实际上就已经是阿赖耶识这个当中，在《大乘起信论》当中实际上已经到了“三细”，“三细六粗”。
好，在《大乘起信论》当中叫“无明心动”。
“心动”，这个动实际上是在头上安头，希望现起一个能明的心。好，这个一现能明的心，这就是“一念无明”。你想看一看本觉妙明，你想看的这个心就是无明，知道吗？最微细的，最最最微细的。
所以大家现在不要说的“你有无明，我有无明……”，现在早着呢。
《圆觉经》当中，
佛为什么要
一直叫你离啊、舍啊？
所以在《圆觉经》当中，要“舍之又舍，舍之无可舍处”，“远离为幻”，“离远离幻”，“得无所离，即除诸幻”。
所以《圆觉经》当中，（佛）为什么要一直叫你离啊、舍啊？
离什么？离幻。离幻是离什么幻？离能所取著之幻。
所以很多人看经典看不懂，说：“这个经典啰嗦呢，舍了又舍，离了又离……离了又离，离了这个以后再离你能离的这个，能离的离完了以后，离你这个离的这个……“
听得懂吗？实际上这是什么？
是心里当中由粗——先离开粗的，离开粗的你这个“能离开粗的”这个离本身，又是一个稍微微细一点的取著，那么“离开这个能离的”这个离，又是一个最微细的取著，到最后要一直一法不住，离能、所，叫“能所泯然”，“不用求真，唯须息见”（《信心铭》）。
经文：
性觉必明，妄为明觉。觉非所明，因明立所。所既妄立，生汝妄能。
离开错误的见解
就叫“唯须息见”啊？
错误的见解
是建立在意识之上，
离开，到最微细的
就是无明见，知道吗？
“唯须息见”是什么？
你只要不见影像就好了
“不用求真，唯须息见”（《信心铭》），什么见啊？“唯须息见”这个“见”，有人说“要离开一切错误的见解”。
什么叫错误的？错误的见解是建立在意识之上，离开错误的见解就叫唯须息见啊？离开，到最微细的就是无明见，知道吗？
所以不用求真，因为一切本来皆真，三界唯心，一切法都是清净心，本来全部是玻璃。“唯须息见”是什么？你只要不见影像就好了。
所以不用求真，你想求，不用求，它本来全部都是。
你不用舍，舍什么？你舍真，你舍得掉吗？全部都是真的，你舍什么真啊？
“不求真，不断妄，了知二法空无相”，“无相无空无不空，即是如来真实相”。
这是什么意思？这是《证道歌》上面的。
不求真，为什么不求真啊？
全部都是真，你还求了干什么？都是如来宝藏。
不断妄呢？
不断妄，妄可以断吗？本来就是妄的，你断得掉吗？所以我们经常用“不断妄”，就是“不取即是”。
“不用求真，唯须息见”，就这么简单。
但是说简单，你们不要以后出去吹牛皮，“哦哟，佛法简单哦。”问你几个问题，你又觉得不简单，好像又不懂了。
大家注意，
佛法是通的
大家注意，佛法是通的。
我现在都很少说的跟大家（讲公案），我们以前很喜欢禅宗里面这个公案、那个公案，讲讲。哪天要高兴啊，你们《楞严经》学完了，我告诉你，《六祖坛经》一看，基本上我稍微前后给大家讲一讲，马上就懂。《六祖坛经》，很简单的了。
《金刚经》看看，现在懂了吧？你们现在懂《金刚经》，也懂《心经》了吧？《心经》大家应该最懂了，对不对？《金刚经》、《心经》、《六祖坛经》、《证道歌》等等，一通就通了。
唯识是怎么修行的？
唯识叫大家修行，
是叫大家离能所的，
离开我们能取之心取的
所谓的对象
那现在跟大家讲讲唯识了。你们觉得这个唯识，唯识现在修行就清楚了吧？唯识叫大家修行，那个“四加行”是不是叫大家离能所的？四加行，什么“明得定”、“明增定”，那都是离开我们能取之心取的所谓的对象，要离能、所。
因为既然是万法都是唯识的，都是依他起的，既然都是唯识，识都是依他起的，既然都是依他起的，那你要不要遍计执啊？
好，那遍计执是什么？就是见分对相分的取著，是不是这样？
那只要我们……唯识是依意识而修行的，那我们意识上面，见分不要去缘相分。
因为了知：一切都是唯识所现，一切都是依他起的，所以我们依他起就是无自性。无自性，那么我们见分要不要取著相分了？
既然见分不取著相分，就是无取著了，那有没有固定的见分跟相分了？
相分既然都是依他起，如幻的，有没有一个可以取著的相分啊？
没有一个取著的相分，那么见、相二分会不会泯然会归自证分啊？
其实，到了自证分的时候，就是证得一分真如啊。
所以前面的这个四加行，就是慢慢、慢慢地让你懂得“一切是唯识的”，所以，既然唯识是依他起，依他起就不起遍计执，所以依他起上面一旦没有遍计执了，不就是圆成实吗？
你们去学唯识你们看，离开遍计执的依他起，当下就是什么？圆成实。
那你要知道：唯识，为什么要讲唯识？唯识是怎么修行的？
所以我讲了很多遍啊，多少人学唯识进得去出不来的，百分之九十。在那儿讲唯识，“唯识最好，中观最好，这个最好”……不是，都好，应机施教，看你的法缘在哪里，懂了的都可以修行。所以不是“归无所得”吗？
唯识到最后啊，你们去看那个《唯识三十颂》，偈子也是“归无所得”。
好，四加行到最后就是什么？到初地的时候，证得根本无分别智，证真如，那个时候就是无所得智。
所以大家看一看，学东西，要懂得如何学啊。
抓住它的前后的大纲，而且知道一环套一环的，不要被细枝末节的东西分散你的注意力。包括处理事情也是这样，要看大的方向。细枝末节好处理的，大的方向绝对不能错。所以学法也是这样，大的不能错。
所以要反复读的原文是什么意思，反复读读读，前后才能贯通。
回 向
愿消三障诸烦恼
愿得智慧真明了
普愿罪障悉消除
世世常行菩萨道
愿生西方净土中
九品莲花为父母
花开见佛悟无生
不退菩萨为伴侣
南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛
摄影/ 兰心蕙质 等
来源：觉照空性

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95年的小姐姐，身高166，北京本科【相亲交友找对象 公主号 壹恋爱】
个人介绍：性格开朗活泼，待人友善，有点逗┐（─__─）┌（我不认为逗比是个贬义词，我觉得像陈小春，应采儿那样的夫妻很有爱很有趣）平时喜欢玩玩摄影，爬山郊游，看个电影偶尔玩一两局王者打发时间
感情观：最好的爱情就像《致橡树》里描写的吧。
相信还会有三毛荷西浪迹沙漠的爱情，还会有杨绛钱钟书一见钟情相守一生的爱情
对对方的期待：三观正，靠谱，有人品，身体健康，对生活和工作有自己的规划，有基本的情商，身高175cm及以上，地域不限，不过感觉离得近些最好哈~年龄正5负3吧，其他随缘了。
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