辛苦经.营因企业发展而遭遇套路贷 小贷公司霸占资产使我家破人亡
经过艰苦经.营使企业发展蒸蒸日上 因发展问题不得不借款而遇到J佞小人
我叫任洪田，现年60岁，是平度市田庄镇塔尔埠村人。我于2015年开始惨遭他人不法侵害及及法律的严重不公正对待。
我于2000年白手起家，经艰苦努力地工作，设立并经.营了一家小工厂——平度市众诚铸造辅料厂。经过本人及企业职工的不懈努力，企业发展蒸蒸日上，为社会、G家做出了一.定贡献。
2012年为扩大生产、发展新项目，我向青岛农商银..行田庄支行借款150万元，期限三年。2015年到期后，时任田庄支行主人的矫恒旭和我沟通，让我先寻找过桥资金还清借款，然后再原额发放借款给我，并介绍平度市城建发展小.额D款有限公司寻求过桥资金。小贷公司让我先缴纳了30000元才放款给我，借款期限一个月，月利率百分之二。借款后我主动联系农商银.行田庄支行，请求再次借款给我。结果矫恒旭改口称我的信用不好，不再借款给我，我想找小贷公司提前还清过桥资金，小贷公司躲避不见，结果将我困在小.额D款上。
小贷公司以不到10天的借款Po害我及我的家人 抢占我的工厂至今已经七年之久
小贷公司借款给我不到十天就对我步步紧逼。2015年7月1日，小贷公司将我起Su至平度市F院，理由是信用下降，要求提前还款，案件分配给平度市明村法庭具体审理。小贷公司起Su第.二天，我在与我厂相邻的龙瑞宏福大酒店喝茶时发现，小贷公司安排公司的侯某亮、董某洪、董某等人进入我厂。他们进入后将我妻子赵宗珍圈住，不.让报J及对外打电.话，我不敢回家，临时就宿于龙瑞宏大酒店至第.二天在酒店吃完早餐方回到家中。回家后，听我妻子哭诉整宿的可怕经历。
我妻子告诉我，我妻子被控之后，他们不.让她小便、喝水、睡觉，逼迫我妻子在一份财产移交,合同工上签字。夜里两点，有人给董坤打电.话，对方让我妻子接电.话，电.话对方称，不还款就将整死我的儿女。
我夫妻实在无奈，在龙瑞宏福大酒店签订财产移交,合同，当时有青岛昊天铸钢有限公司的老总王典利在场。签字后第.二天，一个叫祝鸿增的人带领二十余来个身上刺龙画虎的人将我的工厂抢占并阻挡我进入。一个被叫做卢经理的威胁我说，我进入半步就将砸断我的腿，甚至还将我的藏獒给打死。无奈之下，我只能报J。单J长到场，祝某增不.让公an参入，单警长以不插手经济J纷为由带人离开。工厂自此被占，至今已经七年有余。工厂被占后，财物部分被抢，玻璃被毁，他们自.由进出，猖狂使用。
小贷公司采取套路D的方式抢夺企业 造成我家破人亡
小贷公司为达到侵吞我财产目的，非F拘J我妻子；侵占我的工厂，使我工厂停止生产，正在上马的项目夭折；他们抢走、毁坏我的财产。我认为，上述种种行为构成严重X事犯zui。再结合他们诱骗、逼迫我将借款从正规金融机构转至小贷公司，缴纳Kan头息，肆意认定违约等行为，是典型的“套路D”。小贷公司也已经利用类似手段抢夺了好几家企业。
小贷公司幕后具有复杂的利益链，并且是一个人数众多的团伙。小贷公司的参与人员包括正规金融机构的退休或在职Z任等高管、司F机关的L导人员，以及社会上的流.氓、歹..徒等。他们有着程序化的运作模式。初始，他们先物色合适的作案对象，一般是寻找在正规金融机构有着D款的、具有一.定财力的小微企业主。当D款到期，需过桥资金以换取新D款时，作为团伙成员的金融机构的Z任等L导人员便假意推小贷公司。当企业主从小贷公司借款后，原金融机构的负责人就会编造诸如信用下降等理由不再放贷，将企业主困在小.额D款那.里。小贷公司肆意认定企业主违约，并结合团伙以及院L导，以诉讼方式确认企业违约成立，遂判决由企业主承担立即偿付借款本息的责任，企业主一般难于承受资金压力，其设备、房地产等资产便被通过F院的强制执行程序给拿走，或者甚至不等F院判决，由团伙中的流..氓、歹.徒通过Bao力、胁迫、恐吓、非F拘J等手段，逼迫接受以资产抵债或者竟直抢占资产。
他们正是通过这一套路将我资产吞并。由于这一变故，我母亲含恨而死，岳母上吊自S，我夫妻离.婚，儿子与儿媳离.婚，真可谓家破人亡。
在法治昌明的当代中国，竟有人适用如此阴险、恶毒的手段，专横跋扈，肆意侵夺他人财产，是在让人恐怖、寒心，有暗无天日的感觉。五年来我为维Q，到处奔走呼喊，被他们把..持的公An等机关百般推诿，不给处理，我叫天不应，叫地不灵，太过绝望，现求助于媒体及各位网友，以求拨云见日，还我家财，祭慰亡灵。
请相关部门介入此事，帮我们争取我们的合fa权益，还我们一个公道！
——本稿件由当事人提供发布，仅代表个人观点，与平台及媒体无关，禁止转载和借用。
经过艰苦经.营使企业发展蒸蒸日上 因发展问题不得不借款而遇到J佞小人
我叫任洪田，现年60岁，是平度市田庄镇塔尔埠村人。我于2015年开始惨遭他人不法侵害及及法律的严重不公正对待。
我于2000年白手起家，经艰苦努力地工作，设立并经.营了一家小工厂——平度市众诚铸造辅料厂。经过本人及企业职工的不懈努力，企业发展蒸蒸日上，为社会、G家做出了一.定贡献。
2012年为扩大生产、发展新项目，我向青岛农商银..行田庄支行借款150万元，期限三年。2015年到期后，时任田庄支行主人的矫恒旭和我沟通，让我先寻找过桥资金还清借款，然后再原额发放借款给我，并介绍平度市城建发展小.额D款有限公司寻求过桥资金。小贷公司让我先缴纳了30000元才放款给我，借款期限一个月，月利率百分之二。借款后我主动联系农商银.行田庄支行，请求再次借款给我。结果矫恒旭改口称我的信用不好，不再借款给我，我想找小贷公司提前还清过桥资金，小贷公司躲避不见，结果将我困在小.额D款上。
小贷公司以不到10天的借款Po害我及我的家人 抢占我的工厂至今已经七年之久
小贷公司借款给我不到十天就对我步步紧逼。2015年7月1日，小贷公司将我起Su至平度市F院，理由是信用下降，要求提前还款，案件分配给平度市明村法庭具体审理。小贷公司起Su第.二天，我在与我厂相邻的龙瑞宏福大酒店喝茶时发现，小贷公司安排公司的侯某亮、董某洪、董某等人进入我厂。他们进入后将我妻子赵宗珍圈住，不.让报J及对外打电.话，我不敢回家，临时就宿于龙瑞宏大酒店至第.二天在酒店吃完早餐方回到家中。回家后，听我妻子哭诉整宿的可怕经历。
我妻子告诉我，我妻子被控之后，他们不.让她小便、喝水、睡觉，逼迫我妻子在一份财产移交,合同工上签字。夜里两点，有人给董坤打电.话，对方让我妻子接电.话，电.话对方称，不还款就将整死我的儿女。
我夫妻实在无奈，在龙瑞宏福大酒店签订财产移交,合同，当时有青岛昊天铸钢有限公司的老总王典利在场。签字后第.二天，一个叫祝鸿增的人带领二十余来个身上刺龙画虎的人将我的工厂抢占并阻挡我进入。一个被叫做卢经理的威胁我说，我进入半步就将砸断我的腿，甚至还将我的藏獒给打死。无奈之下，我只能报J。单J长到场，祝某增不.让公an参入，单警长以不插手经济J纷为由带人离开。工厂自此被占，至今已经七年有余。工厂被占后，财物部分被抢，玻璃被毁，他们自.由进出，猖狂使用。
小贷公司采取套路D的方式抢夺企业 造成我家破人亡
小贷公司为达到侵吞我财产目的，非F拘J我妻子；侵占我的工厂，使我工厂停止生产，正在上马的项目夭折；他们抢走、毁坏我的财产。我认为，上述种种行为构成严重X事犯zui。再结合他们诱骗、逼迫我将借款从正规金融机构转至小贷公司，缴纳Kan头息，肆意认定违约等行为，是典型的“套路D”。小贷公司也已经利用类似手段抢夺了好几家企业。
小贷公司幕后具有复杂的利益链，并且是一个人数众多的团伙。小贷公司的参与人员包括正规金融机构的退休或在职Z任等高管、司F机关的L导人员，以及社会上的流.氓、歹..徒等。他们有着程序化的运作模式。初始，他们先物色合适的作案对象，一般是寻找在正规金融机构有着D款的、具有一.定财力的小微企业主。当D款到期，需过桥资金以换取新D款时，作为团伙成员的金融机构的Z任等L导人员便假意推小贷公司。当企业主从小贷公司借款后，原金融机构的负责人就会编造诸如信用下降等理由不再放贷，将企业主困在小.额D款那.里。小贷公司肆意认定企业主违约，并结合团伙以及院L导，以诉讼方式确认企业违约成立，遂判决由企业主承担立即偿付借款本息的责任，企业主一般难于承受资金压力，其设备、房地产等资产便被通过F院的强制执行程序给拿走，或者甚至不等F院判决，由团伙中的流..氓、歹.徒通过Bao力、胁迫、恐吓、非F拘J等手段，逼迫接受以资产抵债或者竟直抢占资产。
他们正是通过这一套路将我资产吞并。由于这一变故，我母亲含恨而死，岳母上吊自S，我夫妻离.婚，儿子与儿媳离.婚，真可谓家破人亡。
在法治昌明的当代中国，竟有人适用如此阴险、恶毒的手段，专横跋扈，肆意侵夺他人财产，是在让人恐怖、寒心，有暗无天日的感觉。五年来我为维Q，到处奔走呼喊，被他们把..持的公An等机关百般推诿，不给处理，我叫天不应，叫地不灵，太过绝望，现求助于媒体及各位网友，以求拨云见日，还我家财，祭慰亡灵。
请相关部门介入此事，帮我们争取我们的合fa权益，还我们一个公道！
——本稿件由当事人提供发布，仅代表个人观点，与平台及媒体无关，禁止转载和借用。
感谢佐久間女士生下世界上最好的大介，感谢佐久間くん从没繁花红毯的暗无天光走到我眼前心尖上来，感谢这样元气的存在帮我撑过去年年关。
这几天在日本朋友家囤了八个月的在架不在架烧普陆续寄过来了，本人存在一个“看到特别可爱的纸片会忍不住复数”的问题，于是这几天顶着高烧套带贴自粘袋贴得快要咽气也还剩一大半。这次生日只好这样潦草地放一小部分，下次宅活一定，本気で。
とりあえず、さっくんお誕生日おめでとうございます！
这几天在日本朋友家囤了八个月的在架不在架烧普陆续寄过来了，本人存在一个“看到特别可爱的纸片会忍不住复数”的问题，于是这几天顶着高烧套带贴自粘袋贴得快要咽气也还剩一大半。这次生日只好这样潦草地放一小部分，下次宅活一定，本気で。
とりあえず、さっくんお誕生日おめでとうございます！
解釋經名：正確了知到彼岸的心要
般若波羅蜜多心經（敦煌石室本）
接下來，我想對於《心經》的經名，先做一個字面上的解釋，再來說說他的內涵。《心經》的名稱，中文是由八個字所組成的。而在梵文當中又是怎麼說的呢？就是：「般若波羅蜜多呵哩娜也」，字意分別如下：
一，般：意思是「正確」。
二，若：意思是「了知」。
三，波羅蜜多：意思是「到彼岸」。
四，呵哩娜也：意思是「心要」，也就是「精華」的意思。
將以上各部分結合起來，就是《般若波羅蜜多心經》。
「般若」平常會說成是「智慧」，但是「智慧」這個詞，現在太普遍被使用了，容易跟世間的「聰明才智」搞混。因此，這裡我們使用了唐朝的三藏法師義淨的翻譯，他將「般若」兩個字翻譯成「正了知」，這個翻譯也跟藏文的「些若」比較接近，解釋起來也比較容易。
以上是對於經名的字面解釋。接下來是內涵的解釋。
首先，「正了知」當中的「了知」，也就是「認知」的意思，包括了三種認知：
一，世間錯誤的認知；
二，出世間聲聞與緣覺的認知；
三，如來的無上認知。
‧正了知：就是「佛的認知」
這裡的「般若」，是指當中的最後一種，前面兩種並不算是究竟的般若。
接著，「正」的意思是什麼呢？「正」有最殊勝、最好的意思。這種認知，勝過了世間與出世間的一切其他的認知，所以是「無上的認知」，指的也就是「佛的認知」。但是這裡有一個問題，也就是要把「一切聖者菩薩的認知」歸類在三種認知當中的哪一個呢？聖者菩薩，也就是登地菩薩的認知，其實可以稱為般若，因為他的認知，相似於如來的認知。
還有一種解釋是，這裡所謂「最殊勝的認知」，指的就是「證悟空性的智慧」。
‧到彼岸：分「能到」和「已到」兩種
再來，解釋一下「波羅蜜多」的意思，這個意思是「到彼岸」。「彼岸」指的是涅槃，而「此岸」指的是輪迴。
「正了知」的作用是什麼呢？為什麼這裡稱為「到彼岸」呢？因為它就像是一艘船筏，能夠幫助沉浮在輪迴大海的眾生們，前往涅槃大城的彼岸，因此稱為「到彼岸」，也就是「波羅蜜多」。「到彼岸」又有兩種解釋：
一，能到彼岸的工具：有學道般若
指的是什麼呢？它指的就是「有學道」這個階段的「般若」，有學道這個階段的般若是什麼意思呢？也就是「正在前往成佛道路上的菩薩」的「般若智慧」，它能夠令人到達彼岸。
二，已到達的彼岸：佛地般若
指的就是「佛地」，提起「佛地」，想起哈利波特的佛地魔，心太亂了，「佛地」也就是最終「成佛果位的般若」。以上這樣的說法，是根據月稱論師的《入中論釋》的說法。
實際上這裡所講述的「般若」，是指「證悟空性的智慧」。但是，還有幾種事物也可以被稱為般若，例如：「自性般若」、「經般若」、「道般若」和「果般若」：
（一）自性般若：指的就是空性。
（二）經般若：指的是闡述空性的大乘經典。
（三）道般若：是指聖菩薩眾的智慧。
（四）果般若：是指佛陀遍知的智慧。
但是以主要的般若來說，一般是指「果般若」，因為，這才是究竟圓滿的彼岸。而前三個般若呢，也可以被稱為是般若，但並不是最究竟的般若，因為還沒有到達彼岸。以上這樣的說法，是出於陳那論師的《般若八千頌精要》。
■譯者簡介
大蕃國大德三藏法師沙門法成譯
這部經典是由大蕃國（蕃，讀音播，即古西藏）三藏法師管法成，從藏文翻譯為中文，並且保存在敦煌石窟中的版本。
法成譯師，是一位藏族譯師，是少數精通中文、梵文與藏文的大師。他曾經將像是《瑜伽師地論》、《大般涅槃經》等等論著，從中文翻譯成藏文。尤其是他所翻譯到藏文，由西明圓測大師所寫的《解深密經釋》，更是藏傳佛教學者研究唯識學的時候，最重要的依據。
據說，他也曾經將玄奘大師翻譯的六百品的《大般若經》，從中文翻譯到藏文。總之，他是一位極為少見的大學者，民初學者陳寅恪教授曾經說過：「法成大師對於吐蕃（即古西藏）的貢獻，相當於玄奘大師對於中國的付出。」
■《心經》經文正說
接下來是「正說經文」了。這裡將經文分為八個部分，就是「序」、「時」、「眷屬」、「因緣」、「問」、「答」、「順說」和「隨喜」這八個部分：
第一部分：序
首先，「序」指的是這部經的第一句話：「如是我聞」。
如是：這樣而已
「如是」就是指此經，聽聞此經的經典結集者，將他所聽聞到的內容，就是「這樣而已」，沒有其他多餘的部份，並且一字不多、一字不少地記錄下來。「我」則是指結集者本人。總之，這句話的意思，就是指結集者他自己「聞如是經」的意思。
我：集結者
對於這部經的集結者是誰，有很多不同的說法：
（一）文殊師利菩薩：智友阿闍黎在《心經》的解釋中提到：「所有般若系經典的集結者，都是『文殊師利菩薩』」。
（二）金剛手菩薩：在摩訶闍那的《心經註釋》中提到：「陳那阿闍黎認為，所有般若系經典都是由『金剛手菩薩』所集結的。」
（三）文殊師利菩薩、彌勒菩薩、阿難尊者：另外，在龍樹菩薩著名的《大智度論》中明確地提到：「所有大乘經典，都是文殊師利菩薩、彌勒菩薩和阿難尊者一起結集的。」
（四）阿難尊者：在《小品般若經》中提到：「佛告阿難：我是汝大師，汝是我弟子。汝以身口意業，於今現在供養恭敬，尊重於我。我滅度後，汝當以是供養恭敬，尊重般若波羅蜜。」
在《般若八千頌》的第二十八品，和第三十二品當中，佛將《般若經》囑咐給阿難尊者，由於這個原因，解脫軍阿闍黎主張：「大部份的大乘經典，都是由阿難尊者結集完成的。」獅子賢論師也提出過這樣的說法。
然而，清辨論師在他的著作《思擇炎》當中，提到：「聲聞不能作為大乘經典的結集者，因為大乘義理並非他們所能理解的。」因此，對於阿難尊者作為大乘經典的結集者這種說法，提出了反對。
可是，在《大法鼓經》中提到：「釋迦牟尼佛要求迦葉尊者保護大乘經典。而迦葉尊者也曾經指定阿難尊者，負責進行了第一次的經典結集。」因此，作為同樣是聲聞的阿難尊者，也可以作為大乘經典的結集者，這是沒有什麼問題的。
總之，這部經典的集結者是誰，至今沒有一個絕對的說法。如果是共同集結，有時出現文殊菩薩名字，並不代表其他菩薩或阿難尊者沒有參與過。
聞：直接聽到
「聞」的意思，表示了集結者在集結時所宣說的內容，並不是他個人的意思，而是單純地將聽到的內容如實地說了出來。同時，更是在強調，集結者是直接聽到了這些經文，而不是間接聽說的。
「如是我聞」的「如是」是指什麼呢？是從「爾時，世尊等入甚深明了」到「聞佛所說皆大歡喜」之間的整部經典內容。以上是八個部份中的「序」。
第二部分：時
一時薄伽梵住王舍城鷲峰山中。
一時：時圓滿
「一時」指出了這件事情發生的時間。這裡包括幾種意思：
一，難得：第一個意思是：由於這部經只被聽過一次，不會重複地被聽聞，因此它有「 難得」的意思在裡面。很重要的事情佛陀只會說三次，說三次不聽時，金剛手菩薩，類似佛陀的保鏢，如果佛陀說三次你不聽，金剛手菩薩就會用金剛杵來打你，他的金剛杵非同小可，一打下去可能你就糟了，反正很重要的事情時，佛陀會囑咐三次，不會說第四次，因為三次聽不下去時，講第四次也沒用。
二，智慧：第二個意思是：「一時」代表集結者很有智慧，因為他只是聽了這麼一次，就能全部將它記下來。
三，時圓滿：「一時」還表示了五圓滿當中的「時圓滿」。為什麼這麼說呢？因為這裡所謂的「時圓滿」，是指講說這部「法圓滿」的深奧經典當下，還同時圓滿具備了「大師圓滿」、「處所圓滿」、「時圓滿」和「眷屬圓滿」共四者，因此表示五圓滿中的「時圓滿」。
——第十七世大宝法王——
般若波羅蜜多心經（敦煌石室本）
接下來，我想對於《心經》的經名，先做一個字面上的解釋，再來說說他的內涵。《心經》的名稱，中文是由八個字所組成的。而在梵文當中又是怎麼說的呢？就是：「般若波羅蜜多呵哩娜也」，字意分別如下：
一，般：意思是「正確」。
二，若：意思是「了知」。
三，波羅蜜多：意思是「到彼岸」。
四，呵哩娜也：意思是「心要」，也就是「精華」的意思。
將以上各部分結合起來，就是《般若波羅蜜多心經》。
「般若」平常會說成是「智慧」，但是「智慧」這個詞，現在太普遍被使用了，容易跟世間的「聰明才智」搞混。因此，這裡我們使用了唐朝的三藏法師義淨的翻譯，他將「般若」兩個字翻譯成「正了知」，這個翻譯也跟藏文的「些若」比較接近，解釋起來也比較容易。
以上是對於經名的字面解釋。接下來是內涵的解釋。
首先，「正了知」當中的「了知」，也就是「認知」的意思，包括了三種認知：
一，世間錯誤的認知；
二，出世間聲聞與緣覺的認知；
三，如來的無上認知。
‧正了知：就是「佛的認知」
這裡的「般若」，是指當中的最後一種，前面兩種並不算是究竟的般若。
接著，「正」的意思是什麼呢？「正」有最殊勝、最好的意思。這種認知，勝過了世間與出世間的一切其他的認知，所以是「無上的認知」，指的也就是「佛的認知」。但是這裡有一個問題，也就是要把「一切聖者菩薩的認知」歸類在三種認知當中的哪一個呢？聖者菩薩，也就是登地菩薩的認知，其實可以稱為般若，因為他的認知，相似於如來的認知。
還有一種解釋是，這裡所謂「最殊勝的認知」，指的就是「證悟空性的智慧」。
‧到彼岸：分「能到」和「已到」兩種
再來，解釋一下「波羅蜜多」的意思，這個意思是「到彼岸」。「彼岸」指的是涅槃，而「此岸」指的是輪迴。
「正了知」的作用是什麼呢？為什麼這裡稱為「到彼岸」呢？因為它就像是一艘船筏，能夠幫助沉浮在輪迴大海的眾生們，前往涅槃大城的彼岸，因此稱為「到彼岸」，也就是「波羅蜜多」。「到彼岸」又有兩種解釋：
一，能到彼岸的工具：有學道般若
指的是什麼呢？它指的就是「有學道」這個階段的「般若」，有學道這個階段的般若是什麼意思呢？也就是「正在前往成佛道路上的菩薩」的「般若智慧」，它能夠令人到達彼岸。
二，已到達的彼岸：佛地般若
指的就是「佛地」，提起「佛地」，想起哈利波特的佛地魔，心太亂了，「佛地」也就是最終「成佛果位的般若」。以上這樣的說法，是根據月稱論師的《入中論釋》的說法。
實際上這裡所講述的「般若」，是指「證悟空性的智慧」。但是，還有幾種事物也可以被稱為般若，例如：「自性般若」、「經般若」、「道般若」和「果般若」：
（一）自性般若：指的就是空性。
（二）經般若：指的是闡述空性的大乘經典。
（三）道般若：是指聖菩薩眾的智慧。
（四）果般若：是指佛陀遍知的智慧。
但是以主要的般若來說，一般是指「果般若」，因為，這才是究竟圓滿的彼岸。而前三個般若呢，也可以被稱為是般若，但並不是最究竟的般若，因為還沒有到達彼岸。以上這樣的說法，是出於陳那論師的《般若八千頌精要》。
■譯者簡介
大蕃國大德三藏法師沙門法成譯
這部經典是由大蕃國（蕃，讀音播，即古西藏）三藏法師管法成，從藏文翻譯為中文，並且保存在敦煌石窟中的版本。
法成譯師，是一位藏族譯師，是少數精通中文、梵文與藏文的大師。他曾經將像是《瑜伽師地論》、《大般涅槃經》等等論著，從中文翻譯成藏文。尤其是他所翻譯到藏文，由西明圓測大師所寫的《解深密經釋》，更是藏傳佛教學者研究唯識學的時候，最重要的依據。
據說，他也曾經將玄奘大師翻譯的六百品的《大般若經》，從中文翻譯到藏文。總之，他是一位極為少見的大學者，民初學者陳寅恪教授曾經說過：「法成大師對於吐蕃（即古西藏）的貢獻，相當於玄奘大師對於中國的付出。」
■《心經》經文正說
接下來是「正說經文」了。這裡將經文分為八個部分，就是「序」、「時」、「眷屬」、「因緣」、「問」、「答」、「順說」和「隨喜」這八個部分：
第一部分：序
首先，「序」指的是這部經的第一句話：「如是我聞」。
如是：這樣而已
「如是」就是指此經，聽聞此經的經典結集者，將他所聽聞到的內容，就是「這樣而已」，沒有其他多餘的部份，並且一字不多、一字不少地記錄下來。「我」則是指結集者本人。總之，這句話的意思，就是指結集者他自己「聞如是經」的意思。
我：集結者
對於這部經的集結者是誰，有很多不同的說法：
（一）文殊師利菩薩：智友阿闍黎在《心經》的解釋中提到：「所有般若系經典的集結者，都是『文殊師利菩薩』」。
（二）金剛手菩薩：在摩訶闍那的《心經註釋》中提到：「陳那阿闍黎認為，所有般若系經典都是由『金剛手菩薩』所集結的。」
（三）文殊師利菩薩、彌勒菩薩、阿難尊者：另外，在龍樹菩薩著名的《大智度論》中明確地提到：「所有大乘經典，都是文殊師利菩薩、彌勒菩薩和阿難尊者一起結集的。」
（四）阿難尊者：在《小品般若經》中提到：「佛告阿難：我是汝大師，汝是我弟子。汝以身口意業，於今現在供養恭敬，尊重於我。我滅度後，汝當以是供養恭敬，尊重般若波羅蜜。」
在《般若八千頌》的第二十八品，和第三十二品當中，佛將《般若經》囑咐給阿難尊者，由於這個原因，解脫軍阿闍黎主張：「大部份的大乘經典，都是由阿難尊者結集完成的。」獅子賢論師也提出過這樣的說法。
然而，清辨論師在他的著作《思擇炎》當中，提到：「聲聞不能作為大乘經典的結集者，因為大乘義理並非他們所能理解的。」因此，對於阿難尊者作為大乘經典的結集者這種說法，提出了反對。
可是，在《大法鼓經》中提到：「釋迦牟尼佛要求迦葉尊者保護大乘經典。而迦葉尊者也曾經指定阿難尊者，負責進行了第一次的經典結集。」因此，作為同樣是聲聞的阿難尊者，也可以作為大乘經典的結集者，這是沒有什麼問題的。
總之，這部經典的集結者是誰，至今沒有一個絕對的說法。如果是共同集結，有時出現文殊菩薩名字，並不代表其他菩薩或阿難尊者沒有參與過。
聞：直接聽到
「聞」的意思，表示了集結者在集結時所宣說的內容，並不是他個人的意思，而是單純地將聽到的內容如實地說了出來。同時，更是在強調，集結者是直接聽到了這些經文，而不是間接聽說的。
「如是我聞」的「如是」是指什麼呢？是從「爾時，世尊等入甚深明了」到「聞佛所說皆大歡喜」之間的整部經典內容。以上是八個部份中的「序」。
第二部分：時
一時薄伽梵住王舍城鷲峰山中。
一時：時圓滿
「一時」指出了這件事情發生的時間。這裡包括幾種意思：
一，難得：第一個意思是：由於這部經只被聽過一次，不會重複地被聽聞，因此它有「 難得」的意思在裡面。很重要的事情佛陀只會說三次，說三次不聽時，金剛手菩薩，類似佛陀的保鏢，如果佛陀說三次你不聽，金剛手菩薩就會用金剛杵來打你，他的金剛杵非同小可，一打下去可能你就糟了，反正很重要的事情時，佛陀會囑咐三次，不會說第四次，因為三次聽不下去時，講第四次也沒用。
二，智慧：第二個意思是：「一時」代表集結者很有智慧，因為他只是聽了這麼一次，就能全部將它記下來。
三，時圓滿：「一時」還表示了五圓滿當中的「時圓滿」。為什麼這麼說呢？因為這裡所謂的「時圓滿」，是指講說這部「法圓滿」的深奧經典當下，還同時圓滿具備了「大師圓滿」、「處所圓滿」、「時圓滿」和「眷屬圓滿」共四者，因此表示五圓滿中的「時圓滿」。
——第十七世大宝法王——
✋热门推荐