【涡阳县义门镇赵屯村：明清时期，这个小村“赛江南”】#厚重亳州#“三冬寒彻骨，两过赵旗屯。月色笼萧寺，灯光接远村。年丰民乐土，夜静马嘶门。劳顿为何者，扪心只自存。”清乾隆年间，亳州知州郑交泰为政勤勉清廉，尤以亳州历史文化为重。其主纂《亳州志》时，感慨老子故里存亳州和鹿邑纷争，于是亲阅史料，多次到亳州西太清宫和亳州东之太清宫、天静宫实地考察。考察期间，两次中途夜宿赵旗屯，写下这首《夜过赵旗屯题壁》。
今年，历史悠久的涡阳县义门镇赵屯村入选第八批安徽省千年古村落地名文化遗产名单。
因“造旗”受到眷顾
北宋时期，真宗赵恒尊老崇道，北宋大中祥符七年，宋真宗率满朝文武驾临亳州真源县太清宫朝拜老子，并派宰相丁谓提前实地勘察筹备，修建天静宫。丁谓一行到真源县沿涡河东下，在赵屯考察，安排赶制朝拜礼仪所用的幡幢、旗帜。从此，这里因造旗闻名，而称“赵旗屯”。
之后，宋真宗又颁旨在此地修建了“玉皇庙”，供奉玉皇大帝和二十八宿，使之成为中原大地上位阶最高的神仙庙宇。为了民众朝谒时食宿的方便，宋真宗颁旨在“玉皇庙”的前面修了一条“天街”，还在“天街”的南端建了一座“南天门”牌坊，牌坊紧邻涡河。在牌坊到涡河的码头中间又修建了“七十二步登天梯”，朝谒信众离舟上岸后，就能通过“七十二步登天梯”进入“南天门”，然后再经过“天街”便可抵达“玉皇庙”，使人仿佛进入了仙境，有一步登天的感觉，更增添了“玉皇庙”和“玉皇大帝”至高无上的神秘感。
相传陈抟老祖为了给朝谒玉皇庙的信众遮阳避暑，亲手栽植了一棵槐树；为方便当地民众饮水解渴，又开挖了一口古井。由于这口井水质甘甜爽口，有养生保健之功能，方圆数百里的人常来此取水养生治病。
历史故事传到今
赵屯集是一个有着悠久历史的千年古镇，流传着很多历史故事。相传，秦末时期楚汉著名的“垓下之战”就发生在这里。汉高祖五年（公元前202）楚汉之争到决胜时刻，刘邦数十万军队把项羽军队死死围困在涡河岸边垓下。虞姬闻四面楚歌，伤感自尽。项羽慷慨悲歌，突围至灵璧，再至乌江自刎。曾经给司马迁的著作《史记》作注的唐人张守节在《史记·正义》记载，垓下在城父东唐代真源县（今义门）再东十里，即今赵屯。明代诗人夜宿义门涡河小船之上，依然“闻楚讴而断肠”。
当地自古还流传着西汉孝子韩伯俞涡河拉纤的故事。据说，西汉时期，梁国（永城芒砀山）韩伯俞举家南下涡河岸边谋生。由于涡河在赵屯一段水势低浅，大船不便航行，需要大量民工拉纤助力。韩伯俞家境贫寒，只好以拉纤为生，用辛苦挣来的钱换点粮米供养年迈的父母。拉纤空闲时间到老子庙听道长讲道修行，尽其所能，为善乡邻。晚年感伤母亲年迈，时常哭泣于母亲拄杖面前。后被乡里举荐为孝子，出任城父县令，勤政清廉，造福四方百姓，后世列入二十四孝祭祀。
晚清朝廷腐败，地方官匪横行，民怨沸腾。张乐行在雉河集聚众起义，豫皖十八铺首领中赵旗屯就有两人，他们率众人在赵旗屯修筑圩寨，与清军殊死搏斗。咸丰五年至咸丰七年，赵旗屯成为两军争夺的主战场。捻军首领龚树德、刘玉渊等带领义军在这里打很多胜仗。同治二年，捻军作战遭到失败，首领张乐行、刘玉渊、倪中平等在义门被清廷残酷杀害，壮烈牺牲。
明清时期的“赛江南”
由于赵屯集紧傍涡河，水陆交通便捷，历史上一直是经贸繁华的集市。到了明清时期，繁荣程度达到了鼎盛。
赵屯以上河床逐渐升高，水位较浅，通行不了大吨位的船只，所以商船通过淮河运来的大宗货物只能在赵屯码头靠泊转运，因此千百年来赵屯码头一直都是涡河流域最繁忙的水旱码头。码头的繁忙直接带动了天街的繁华，每年的春天，到了农历二月十九前后的玉皇庙会期间，前来赶会交易客商的铺面不但占满了天街，就连码头周围的河湾裸地都被挤得水泄不通，鳞次栉比的商铺、货栈挤满了涡河的两岸。一时间水面舟楫如梭，岸上杨柳似烟，堤上车水马龙，街上叫卖更酣。其情其景恰如真实版的“清明上河图”，所以南来北往的客商都称赵屯集是名副其实的“赛江南”。
曾几何时，昔日的繁华已不再显现。新中国成立以后，公路、铁路、航空事业的发展日新月异，使得内河航运不可能再是运输物流的首选，赵屯码头逐渐失去它历史的功能。因此，赵屯码头和天街（老街）有赖于涡河观光带文化旅游事业的繁荣和发展，美好的前景将指日可待。如今，赵屯居委会领导班子正积极带领赵屯人民，在地方政府的领导下，务实进取、努力拼搏，争取再现昔日繁华的景象。
今年，历史悠久的涡阳县义门镇赵屯村入选第八批安徽省千年古村落地名文化遗产名单。
因“造旗”受到眷顾
北宋时期，真宗赵恒尊老崇道，北宋大中祥符七年，宋真宗率满朝文武驾临亳州真源县太清宫朝拜老子，并派宰相丁谓提前实地勘察筹备，修建天静宫。丁谓一行到真源县沿涡河东下，在赵屯考察，安排赶制朝拜礼仪所用的幡幢、旗帜。从此，这里因造旗闻名，而称“赵旗屯”。
之后，宋真宗又颁旨在此地修建了“玉皇庙”，供奉玉皇大帝和二十八宿，使之成为中原大地上位阶最高的神仙庙宇。为了民众朝谒时食宿的方便，宋真宗颁旨在“玉皇庙”的前面修了一条“天街”，还在“天街”的南端建了一座“南天门”牌坊，牌坊紧邻涡河。在牌坊到涡河的码头中间又修建了“七十二步登天梯”，朝谒信众离舟上岸后，就能通过“七十二步登天梯”进入“南天门”，然后再经过“天街”便可抵达“玉皇庙”，使人仿佛进入了仙境，有一步登天的感觉，更增添了“玉皇庙”和“玉皇大帝”至高无上的神秘感。
相传陈抟老祖为了给朝谒玉皇庙的信众遮阳避暑，亲手栽植了一棵槐树；为方便当地民众饮水解渴，又开挖了一口古井。由于这口井水质甘甜爽口，有养生保健之功能，方圆数百里的人常来此取水养生治病。
历史故事传到今
赵屯集是一个有着悠久历史的千年古镇，流传着很多历史故事。相传，秦末时期楚汉著名的“垓下之战”就发生在这里。汉高祖五年（公元前202）楚汉之争到决胜时刻，刘邦数十万军队把项羽军队死死围困在涡河岸边垓下。虞姬闻四面楚歌，伤感自尽。项羽慷慨悲歌，突围至灵璧，再至乌江自刎。曾经给司马迁的著作《史记》作注的唐人张守节在《史记·正义》记载，垓下在城父东唐代真源县（今义门）再东十里，即今赵屯。明代诗人夜宿义门涡河小船之上，依然“闻楚讴而断肠”。
当地自古还流传着西汉孝子韩伯俞涡河拉纤的故事。据说，西汉时期，梁国（永城芒砀山）韩伯俞举家南下涡河岸边谋生。由于涡河在赵屯一段水势低浅，大船不便航行，需要大量民工拉纤助力。韩伯俞家境贫寒，只好以拉纤为生，用辛苦挣来的钱换点粮米供养年迈的父母。拉纤空闲时间到老子庙听道长讲道修行，尽其所能，为善乡邻。晚年感伤母亲年迈，时常哭泣于母亲拄杖面前。后被乡里举荐为孝子，出任城父县令，勤政清廉，造福四方百姓，后世列入二十四孝祭祀。
晚清朝廷腐败，地方官匪横行，民怨沸腾。张乐行在雉河集聚众起义，豫皖十八铺首领中赵旗屯就有两人，他们率众人在赵旗屯修筑圩寨，与清军殊死搏斗。咸丰五年至咸丰七年，赵旗屯成为两军争夺的主战场。捻军首领龚树德、刘玉渊等带领义军在这里打很多胜仗。同治二年，捻军作战遭到失败，首领张乐行、刘玉渊、倪中平等在义门被清廷残酷杀害，壮烈牺牲。
明清时期的“赛江南”
由于赵屯集紧傍涡河，水陆交通便捷，历史上一直是经贸繁华的集市。到了明清时期，繁荣程度达到了鼎盛。
赵屯以上河床逐渐升高，水位较浅，通行不了大吨位的船只，所以商船通过淮河运来的大宗货物只能在赵屯码头靠泊转运，因此千百年来赵屯码头一直都是涡河流域最繁忙的水旱码头。码头的繁忙直接带动了天街的繁华，每年的春天，到了农历二月十九前后的玉皇庙会期间，前来赶会交易客商的铺面不但占满了天街，就连码头周围的河湾裸地都被挤得水泄不通，鳞次栉比的商铺、货栈挤满了涡河的两岸。一时间水面舟楫如梭，岸上杨柳似烟，堤上车水马龙，街上叫卖更酣。其情其景恰如真实版的“清明上河图”，所以南来北往的客商都称赵屯集是名副其实的“赛江南”。
曾几何时，昔日的繁华已不再显现。新中国成立以后，公路、铁路、航空事业的发展日新月异，使得内河航运不可能再是运输物流的首选，赵屯码头逐渐失去它历史的功能。因此，赵屯码头和天街（老街）有赖于涡河观光带文化旅游事业的繁荣和发展，美好的前景将指日可待。如今，赵屯居委会领导班子正积极带领赵屯人民，在地方政府的领导下，务实进取、努力拼搏，争取再现昔日繁华的景象。
◎笔记二百二十二
●如何才能得到大圆满？
•我们的同学要有使命感，要认真努力的修学，不仅在文字上、语言上，我们自己要真正做到，要真正改心，改变我们的观念。为众生、为佛法，决定没有自己。对自己来讲，身心世界一切放下。我们要求的是求自性无尽的智慧、德能，不是向外求；向外求，你所得到的非常有限。要向内求、向自性求、向清净心求、向平等心求，才能得到如佛果地上的大圆满，这才行。
早餐开示 1998/4/5▲
•真正的佛法是万缘放得下，身心世界一切放下，你就得清净了。万缘放下正念就生，为什么？妄想分别执著统统放下了，自性般若智慧是正念，般若智慧就现前。现前之后怎样？现前之后要帮助一切众生。
大方广佛华严经（第483集） 2001/11/15▲
•诸位用功夫要在哪里用？要在内用。向外求，结果是一场空，一无所得。向外求，我们查遍经论，只能求人天有漏的福报。而且这有漏福报是有限的。要求无漏的功德，要求圆满的大福报，无量无边的福报，一定要向内求，外面没有。
楞严经（第44集）1980▲
•释迦牟尼佛在《华严经》上说过一句话，“一切众生皆有如来智慧德相”。我们把宇宙之间的能量分为这四大类，智慧、德、能、相好，这四大类自性里头本自具足，不是外头来的。智慧是自己本有的，道德是自性里头本来具足的，能量、能力也是自己本有的，相好统统都是自性本自具足，不是外头的。所以佛教我们求，向内求，不要向外，外面没有，说“心外无法，法外无心”。到哪里求智慧，到自性求，求道德、求能量、求相好统统向自性求，自性之外没有。真的，不是假的。
二〇一二净土大经科注（第555集）2013/12/27▲
•所以惠能大师见性说得好，“何期自性，本自具足”，就是你一样都不缺，你样样都圆满，跟如来果地上完全一样。现在为什么不能现前？是有障碍。障碍不是真的，障碍就是你错误的念头，你把错误的念头纠正，障碍能恢复一部分；你能把错误的念头统统放下，障碍全没有了，你的智慧、德能全部能够恢复。
二〇一二净土大经科注（第57集）2012/12/7▲
•清净心生智慧，平等心生大智慧，清净平等是真心。我们把智慧丢掉了，为什么丢掉？心被染污了。我有我的想法，我有我的看法，想法、看法染污了清净心；把想法、看法，统统丢掉，统统放下，清净心现前，智慧就现前。有起心动念，有分别，平等心不见了。没有分别，没有起心动念，心是平等的，平等是真心。
二〇一二净土大经科注（第507集）2013/11/15▲
•佛法所要的，就是要清净平等心。那个觉，觉就是智慧，自然就出来了，清净平等是定。所以佛家的教学，是因戒得定，因定开慧，认识字不认识字、读书不读书没关系，只要心清净，只要心平等，就成佛。清净心成阿罗汉，平等心成菩萨，清净平等合起来就是佛，佛就是这么回事情。
二〇一二净土大经科注（第507集）2013/11/15▲
•所以修行最重要的是修清净心，你看《无量寿经》我们同学们常常读诵，在经题上“清净平等觉”，这就是修净土的总纲领、总原则，心净则佛土净，净土怎么修法？净土从清净心求。从清净心然后再提升到平等心，清净是戒学，平等是定学，后面觉，觉是慧学，你看戒定慧三学。不但是三学还是三宝，清净是僧宝，平等是法宝，觉是佛宝，你看三学、三宝具足，这都是讲因，修因。
修行的方法 2009/2/25▲
•果是什么？果是经题前半部，“大乘”，大乘是智慧；“庄严”，庄严是德、德相；“无量寿”是好。你看我们都希望能享受这三种果报，大乘庄严无量寿怎么修？清净平等觉就学到了，只要你心地恢复到清净平等觉，那个大乘庄严无量寿自然就现前。
修行的方法 2009/2/25▲
•我们这一生要求成就，一定要出离，出离是把世间统统放下，身心世界一切放下，不能放在心上。放在心上是阿弥陀佛，阿弥陀佛就是福慧，圆满的福慧。所以我们求福、求慧、求生净土，这一生才真正能够得到大圆满，这一生就没有空过。过去世生生世世全都空过了，这一生不再空过，决定成就。
净土大经科注（第461集）▲
●如何才能得到大圆满？
•我们的同学要有使命感，要认真努力的修学，不仅在文字上、语言上，我们自己要真正做到，要真正改心，改变我们的观念。为众生、为佛法，决定没有自己。对自己来讲，身心世界一切放下。我们要求的是求自性无尽的智慧、德能，不是向外求；向外求，你所得到的非常有限。要向内求、向自性求、向清净心求、向平等心求，才能得到如佛果地上的大圆满，这才行。
早餐开示 1998/4/5▲
•真正的佛法是万缘放得下，身心世界一切放下，你就得清净了。万缘放下正念就生，为什么？妄想分别执著统统放下了，自性般若智慧是正念，般若智慧就现前。现前之后怎样？现前之后要帮助一切众生。
大方广佛华严经（第483集） 2001/11/15▲
•诸位用功夫要在哪里用？要在内用。向外求，结果是一场空，一无所得。向外求，我们查遍经论，只能求人天有漏的福报。而且这有漏福报是有限的。要求无漏的功德，要求圆满的大福报，无量无边的福报，一定要向内求，外面没有。
楞严经（第44集）1980▲
•释迦牟尼佛在《华严经》上说过一句话，“一切众生皆有如来智慧德相”。我们把宇宙之间的能量分为这四大类，智慧、德、能、相好，这四大类自性里头本自具足，不是外头来的。智慧是自己本有的，道德是自性里头本来具足的，能量、能力也是自己本有的，相好统统都是自性本自具足，不是外头的。所以佛教我们求，向内求，不要向外，外面没有，说“心外无法，法外无心”。到哪里求智慧，到自性求，求道德、求能量、求相好统统向自性求，自性之外没有。真的，不是假的。
二〇一二净土大经科注（第555集）2013/12/27▲
•所以惠能大师见性说得好，“何期自性，本自具足”，就是你一样都不缺，你样样都圆满，跟如来果地上完全一样。现在为什么不能现前？是有障碍。障碍不是真的，障碍就是你错误的念头，你把错误的念头纠正，障碍能恢复一部分；你能把错误的念头统统放下，障碍全没有了，你的智慧、德能全部能够恢复。
二〇一二净土大经科注（第57集）2012/12/7▲
•清净心生智慧，平等心生大智慧，清净平等是真心。我们把智慧丢掉了，为什么丢掉？心被染污了。我有我的想法，我有我的看法，想法、看法染污了清净心；把想法、看法，统统丢掉，统统放下，清净心现前，智慧就现前。有起心动念，有分别，平等心不见了。没有分别，没有起心动念，心是平等的，平等是真心。
二〇一二净土大经科注（第507集）2013/11/15▲
•佛法所要的，就是要清净平等心。那个觉，觉就是智慧，自然就出来了，清净平等是定。所以佛家的教学，是因戒得定，因定开慧，认识字不认识字、读书不读书没关系，只要心清净，只要心平等，就成佛。清净心成阿罗汉，平等心成菩萨，清净平等合起来就是佛，佛就是这么回事情。
二〇一二净土大经科注（第507集）2013/11/15▲
•所以修行最重要的是修清净心，你看《无量寿经》我们同学们常常读诵，在经题上“清净平等觉”，这就是修净土的总纲领、总原则，心净则佛土净，净土怎么修法？净土从清净心求。从清净心然后再提升到平等心，清净是戒学，平等是定学，后面觉，觉是慧学，你看戒定慧三学。不但是三学还是三宝，清净是僧宝，平等是法宝，觉是佛宝，你看三学、三宝具足，这都是讲因，修因。
修行的方法 2009/2/25▲
•果是什么？果是经题前半部，“大乘”，大乘是智慧；“庄严”，庄严是德、德相；“无量寿”是好。你看我们都希望能享受这三种果报，大乘庄严无量寿怎么修？清净平等觉就学到了，只要你心地恢复到清净平等觉，那个大乘庄严无量寿自然就现前。
修行的方法 2009/2/25▲
•我们这一生要求成就，一定要出离，出离是把世间统统放下，身心世界一切放下，不能放在心上。放在心上是阿弥陀佛，阿弥陀佛就是福慧，圆满的福慧。所以我们求福、求慧、求生净土，这一生才真正能够得到大圆满，这一生就没有空过。过去世生生世世全都空过了，这一生不再空过，决定成就。
净土大经科注（第461集）▲
2020年12月，河南洛阳李家庄村的彭海军，他跑到家附近的孟津黄河河道玩，却不料当他扒拉泥土的时候，突然发现了奇怪的东西，拿起来一看，闪过一丝不安的念头。
看到一块带有奇怪纹路，类似于砖头的残片，他很好奇，再扒拉几下旁边的土，又有几块同样散落的碎片露了出来，于是，他扩大了搜寻范围，不得了，更多空心砖碎片出现了。
看到这种情况，他不再犹豫了，随手捡起两块碎片，立马去了当地的派出所报案。原来早期的空心砖古墓才有，这就是老彭见到空心砖碎片怀疑有人盗墓的原因。
听说有盗墓案，警方不敢怠慢，立马跟文物管理部门取得了联系，科考队第一时间去现场进行了勘察。
刘专家的第一感觉就是震惊，因为这一片河道上，真的有大量古代的空心砖碎片，这是以前在河道这样的地方，从来没有见到过的，难道说，古代真有人把陵墓建在水下吗？
刘专家迅速组织考古队员，以空心砖碎片为线索，在黄河沿岸展开了细致的勘探，没有多久，一处规模宏大葬式复杂的墓葬群，就出现在了他们的面前，不得不说，这是一个意外的重大发现，而对于这个发现，他们也是充满了期待。
这一处墓葬群，为什么会一反常规出现在黄河的河道里？也就是当年的河底下呢？经过实地勘察和调研，考古队员们找到了答案。
他们这次发现的黄河河道汉墓群，应该说在洛阳地区，在考古史上，应该是第一次发现在河道里面发现有汉墓，它怎么会埋到河里面去？当时是怎么回事？
这个黄河自古以来，有黄河来回摆动，它的地形地貌变化是非常大的，所以我们也不能按照，我们现在看到的黄河的现状，去判定两千多年前，当时黄河的一个水流方向。
原来这片墓地应该是在，当时黄河河道的南边，可是后来因为黄河改道，历史上黄河改了很多次道，于是乎就把这里的墓地给淹没了，如今是黄河的枯水期，河道干了，这才使这片墓地，得以重见天日。
疑团解开了，那么对于这片汉代墓葬群该如何发掘，考古队员们在墓葬当中，黄河正处在枯水期，这是墓葬发掘的最好时机，可是这个枯水期只有三个月，也就意味着考古发掘工作，必须要在这个时间段内尽快完成。
可问题是这次的发掘，却是想快一时也快不了，因为这处墓葬群，几乎全部都位于黄河河道以内，而黄河携带的泥沙，让河道周围全是淤泥，或者说是沙洲，人根本没法走，还有，脆弱的河床随时可能坍塌，这也是隐患。
这次发掘呢，跟以往他们在岸上，或者是平时的发掘工作不太一样，它这个属于带水作业，而且还不是一般的带水作业，它是在黄河里面，搞带水作业的考古发掘，这个难度是非常大的。
他们也是第一次遇到，怎么办呢？还能怎么办？困难再大，也要克服它去办，保护文物，时间不等人。
一开始，发掘并不顺利，墓葬由于长期受到黄河河水侵蚀，大多数已经被冲得七零八落了，有的墓葬甚至完全被毁了，别说随葬品，就连墓砖也很难找到一块完整的。
但是我们说考古工作最大的魅力，就在于惊喜永远不会缺席，就在考古队员们一筹莫展的时候，一座完整的墓葬出现了，而当墓室的墓门被打开的时候，眼前的一切，让在场的所有考古人员，精神为之一振。
这是一座西汉时期的空心砖墓，长大概3.2米，宽1.5米，高一米整，墓葬整体结构比较完整，封闭性良好，初步判断墓室当中的文物，也应该会保存得比较完好，当时热情高涨的考古队员们，也顾不得河水冰冷刺骨了，立马对墓葬展开了清理。
很快，当清理到墓室底部的时候，一件裹满淤泥，呈竖条状，手感摸上去像是陶制器物的东西，引起了考古人员的注意，这是个什么玩意呢？
这应该是个人俑，可是没有头，头在哪儿呢？在刘专家的指导下，考古队员在现场展开了摸索，很快，一阵忙碌之后，有发现了，这个圆圆的很像俑头，俑头的发现验证了刘专家之前的猜想。
这是一个西汉的仕女俑，进行清洗之后，发现它们很明显是一体的，通过中间脖子上的有一个插杆，可以插到一起，所以我们这个时候，才敢比较肯定地判定，我们发现的这些俑是比较完整的，既有俑头又有俑身的，是西汉时期的仕女俑。
西汉陶仕女俑的完整出土，刷新了考古队员们，对这处形制普通的汉墓群的预期，那么在这处汉墓群当中，究竟还有多少有价值的随葬品呢？
考古队员继续对这片区域展开搜索，没过一会儿，有发现了，终于在墓室内的淤泥深处，一颗陶制的马头被发掘出来了，这件陶马的马头和马身，明显是分开制作然后拼接而成的。
而在马身的下方，也有四个预留的孔洞，这应该是用来连接马腿的，可是在哪呢？当时，考古人员在冰冷刺骨的泥水里，摸了许久，但是很可惜，直至这座墓葬清理完毕，马腿依然不知去向。
专家特意从马身下方的四个孔洞里，提取了一些文物标本进行化验。然而在显微镜下专家也没有能够找到，其它材料残留的痕迹。
经过一个多月的努力，发掘工作基本结束，经过统计，这次共发掘出了，西汉空心砖墓39座，东汉小砖墓18座，总共出土的随葬品有两百多件，应该说这是一次不小的收获。
看到一块带有奇怪纹路，类似于砖头的残片，他很好奇，再扒拉几下旁边的土，又有几块同样散落的碎片露了出来，于是，他扩大了搜寻范围，不得了，更多空心砖碎片出现了。
看到这种情况，他不再犹豫了，随手捡起两块碎片，立马去了当地的派出所报案。原来早期的空心砖古墓才有，这就是老彭见到空心砖碎片怀疑有人盗墓的原因。
听说有盗墓案，警方不敢怠慢，立马跟文物管理部门取得了联系，科考队第一时间去现场进行了勘察。
刘专家的第一感觉就是震惊，因为这一片河道上，真的有大量古代的空心砖碎片，这是以前在河道这样的地方，从来没有见到过的，难道说，古代真有人把陵墓建在水下吗？
刘专家迅速组织考古队员，以空心砖碎片为线索，在黄河沿岸展开了细致的勘探，没有多久，一处规模宏大葬式复杂的墓葬群，就出现在了他们的面前，不得不说，这是一个意外的重大发现，而对于这个发现，他们也是充满了期待。
这一处墓葬群，为什么会一反常规出现在黄河的河道里？也就是当年的河底下呢？经过实地勘察和调研，考古队员们找到了答案。
他们这次发现的黄河河道汉墓群，应该说在洛阳地区，在考古史上，应该是第一次发现在河道里面发现有汉墓，它怎么会埋到河里面去？当时是怎么回事？
这个黄河自古以来，有黄河来回摆动，它的地形地貌变化是非常大的，所以我们也不能按照，我们现在看到的黄河的现状，去判定两千多年前，当时黄河的一个水流方向。
原来这片墓地应该是在，当时黄河河道的南边，可是后来因为黄河改道，历史上黄河改了很多次道，于是乎就把这里的墓地给淹没了，如今是黄河的枯水期，河道干了，这才使这片墓地，得以重见天日。
疑团解开了，那么对于这片汉代墓葬群该如何发掘，考古队员们在墓葬当中，黄河正处在枯水期，这是墓葬发掘的最好时机，可是这个枯水期只有三个月，也就意味着考古发掘工作，必须要在这个时间段内尽快完成。
可问题是这次的发掘，却是想快一时也快不了，因为这处墓葬群，几乎全部都位于黄河河道以内，而黄河携带的泥沙，让河道周围全是淤泥，或者说是沙洲，人根本没法走，还有，脆弱的河床随时可能坍塌，这也是隐患。
这次发掘呢，跟以往他们在岸上，或者是平时的发掘工作不太一样，它这个属于带水作业，而且还不是一般的带水作业，它是在黄河里面，搞带水作业的考古发掘，这个难度是非常大的。
他们也是第一次遇到，怎么办呢？还能怎么办？困难再大，也要克服它去办，保护文物，时间不等人。
一开始，发掘并不顺利，墓葬由于长期受到黄河河水侵蚀，大多数已经被冲得七零八落了，有的墓葬甚至完全被毁了，别说随葬品，就连墓砖也很难找到一块完整的。
但是我们说考古工作最大的魅力，就在于惊喜永远不会缺席，就在考古队员们一筹莫展的时候，一座完整的墓葬出现了，而当墓室的墓门被打开的时候，眼前的一切，让在场的所有考古人员，精神为之一振。
这是一座西汉时期的空心砖墓，长大概3.2米，宽1.5米，高一米整，墓葬整体结构比较完整，封闭性良好，初步判断墓室当中的文物，也应该会保存得比较完好，当时热情高涨的考古队员们，也顾不得河水冰冷刺骨了，立马对墓葬展开了清理。
很快，当清理到墓室底部的时候，一件裹满淤泥，呈竖条状，手感摸上去像是陶制器物的东西，引起了考古人员的注意，这是个什么玩意呢？
这应该是个人俑，可是没有头，头在哪儿呢？在刘专家的指导下，考古队员在现场展开了摸索，很快，一阵忙碌之后，有发现了，这个圆圆的很像俑头，俑头的发现验证了刘专家之前的猜想。
这是一个西汉的仕女俑，进行清洗之后，发现它们很明显是一体的，通过中间脖子上的有一个插杆，可以插到一起，所以我们这个时候，才敢比较肯定地判定，我们发现的这些俑是比较完整的，既有俑头又有俑身的，是西汉时期的仕女俑。
西汉陶仕女俑的完整出土，刷新了考古队员们，对这处形制普通的汉墓群的预期，那么在这处汉墓群当中，究竟还有多少有价值的随葬品呢？
考古队员继续对这片区域展开搜索，没过一会儿，有发现了，终于在墓室内的淤泥深处，一颗陶制的马头被发掘出来了，这件陶马的马头和马身，明显是分开制作然后拼接而成的。
而在马身的下方，也有四个预留的孔洞，这应该是用来连接马腿的，可是在哪呢？当时，考古人员在冰冷刺骨的泥水里，摸了许久，但是很可惜，直至这座墓葬清理完毕，马腿依然不知去向。
专家特意从马身下方的四个孔洞里，提取了一些文物标本进行化验。然而在显微镜下专家也没有能够找到，其它材料残留的痕迹。
经过一个多月的努力，发掘工作基本结束，经过统计，这次共发掘出了，西汉空心砖墓39座，东汉小砖墓18座，总共出土的随葬品有两百多件，应该说这是一次不小的收获。
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