#文博热展# #寻迹羊城——2021广州文物考古新发现# 正在展出,#新年晒宝贝# 今天我们通过一些动物骨骼来看看4000年前的广州先民吃什么?又是如何去获取食物?
2021年,增城区金兰寺遗址出土了许多与人类活动有关的动物骨骼,有龟、鳖等爬行类以及鹿科及猪、豺等哺乳动物。除此之外,还有15种以上的鱼类,以半咸水—咸水类为主,包括丝鳍海鲶、棘鲷属等,还有今天常见的鲈鱼、鲤鱼、青鱼等;
那为何4000年前此地拥有丰富的鱼类等水产资源呢?
同一遗址出土的贝壳可以告诉我们一些信息,它们以淡水河蚬为主,也会有少量浅海大蚬。这说明增江河口为淡水环境,大潮时可能有微咸水入侵。表明当时的环境是:距今4000年前的金兰寺属于河口、近岸地区,水产资源丰富。
贝类采集和鱼类捕捞是先民食物的主要来源,有时也会狩猎获取食物。
如今,广州人的饭桌上仍能见到这些食物。今日除夕佳节,快来晒出你的#年夜饭#,看看有没有它们的身影吧!
欢迎打卡#南汉二陵博物馆##寻迹羊城——2021年广州考古新发现#展览@微博文博 @文博圈官微 @腾讯新闻 @人民文博 @博展联盟 广州·南汉二陵博物馆
2021年,增城区金兰寺遗址出土了许多与人类活动有关的动物骨骼,有龟、鳖等爬行类以及鹿科及猪、豺等哺乳动物。除此之外,还有15种以上的鱼类,以半咸水—咸水类为主,包括丝鳍海鲶、棘鲷属等,还有今天常见的鲈鱼、鲤鱼、青鱼等;
那为何4000年前此地拥有丰富的鱼类等水产资源呢?
同一遗址出土的贝壳可以告诉我们一些信息,它们以淡水河蚬为主,也会有少量浅海大蚬。这说明增江河口为淡水环境,大潮时可能有微咸水入侵。表明当时的环境是:距今4000年前的金兰寺属于河口、近岸地区,水产资源丰富。
贝类采集和鱼类捕捞是先民食物的主要来源,有时也会狩猎获取食物。
如今,广州人的饭桌上仍能见到这些食物。今日除夕佳节,快来晒出你的#年夜饭#,看看有没有它们的身影吧!
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#我为群众办实事#【出门闲逛忘了回家路 幸遇民警露笑颜】近日,奉贤分局青村派出所民警在巡逻中发现多名老阿姨聚集路口,看到民警后老阿姨们急忙向民警求助,其中一位老阿姨刚搬来此地不久,早上出门闲逛后却忘了回家路。民警见天气寒冷,便将老阿姨带回派出所暂作安置,又多方调查联系上老阿姨儿子,最终老阿姨被安全接回并对民警表示感谢。
#汉服美少女[超话]# 我想用一生的时间去传承天罡遁,在弘扬中医的同时,把汉服复兴,衣冠先行通过河洛法阵为体,以兵法音律为用纳入到所有同袍中去。
说实话压力真大,时间真漫长,越是浪费一天,这一天越是难以实现,君子当知命,我有这个命,上天是否给我一次奇迹那就看自己的造化了。
兵
宗彞藻米火黼黻,兵者合来几祸福
非我之物难轄制,唯有镇定兵者止
合于车马劫难时,天地冲对变疾驰
宗彞藻米火黼黻,兵者合来几祸福
兵如与宗彞、藻米、火、黼黻相合,福祸即要斟酌仔细。兵非我自身之物,难以控制掌握,唯独在镇元与定元位可止。
兵如合于车马发动劫难时,如在刚上天地对冲就会变得更加肉条凶险。刀、兵二势,所谓兵无常势,水无常形。刀兵可视为官禄、财斗的反面,
事体论阴阳,兵法云奇正。
善用刀可去沉阿、迫人从:善用兵者可兴业、聚财。可知刀兵之章纹或与官禄、财斗相同。至于细微处,当需随机明断。
世
烟缘子孙澈之音,为尔付了多少心
事无巨細断人肠。沧沧桑桑十二章
巫山若水万重关。天差地错在人元
世通指婚姻,亦指事婚,微音即“君、臣、民、事、物”之事。事无巨细,指事情不分大小。大小事纷纷繁杂,让人费尽心思。事者不居特定之章纹。
变
变无章纹世无法,有理无理行天下
在天难撼定镇王,在地只动大小寒
莫道人间无冷暖,塊知白泽有角端
变无章纹势无法,有理无理行天下
变通指变化、变无有章纹亦无法理,有理宫与与无理宫皆可。边出于天盘之定元,镇元、正元之位則难作为。此二势与十二章纹当各有牵连。取用系于一心!
有诗云:“道不自器。与之圆方”。于天,罡遁而言,圆者天盘也,方者地坛也,以方求院可称为方术。
方为可辖制之境、之法,以其求圆。则終有不尽处尔,古今修土自称“方外之人”当斯之谓也。
袁天罡奇门遁甲之奇门篇则为一大方,框尽阴阳、筹策万类。
鬼谷十三篇首篇即为《捭阖》:“捭国者,天地之道。捭阖者,以变动阴阳,四时开闭,以化物”。
客师歌決云:“阴阳开阖以命物。存亡之道门之户”。一语道尽八门之机用,阳开以生物,明阖以成物,阳动而行,阴止而藏:阳动而出。阴隐而入。
通达者于八门之内,可取予、可遁藏、可求富贵、可避刀兵。观奇门落官与门下衣冠恺配,当可知斯人或贤与不肖,可察其智愚勇怯,可辩其仁义贵贱。
奇仪神将于外可视为能量场流的具象,于内可对应人之各项禀赋能力。衣冠恺配或可理解为足于八门之下的兵符印信,神将若是想有所动作,除了阴阳五行之气给予的旺相加持,另需于八门之下求得与之相配的衣冠章纹。
神将天地好来回,无有衣冠难作为
失得一章得一殇,无有恺佩的体而阵仗,神将自然是束手東脚乃至虚弱无力。
因时空的流转导致气场变化。具象则为八门。称为生、伤、杜、最、死、惊、开、休。又因门内气场的不同,对门下的张纹具有助益成克制。
生、休、开三吉门下十二章纹齐备。理论上神将于此三门中当可求得各自所需章纹。
伤门居于东方震官,门内黼黻小章纹力量强大,对于甲身具有较强的克制作用。
杜门处于东南巽官。宫内云雾之气弥漫,于日月星三个章纹有所制约。
景门居于离火之地,赤地千里,自然对于藻、米二章带来形制。
死门居于坤官,死气猖獗,对宗彞、华虫带来制约。
惊门一片刀兵之气,对山,龙二章纹有所辖制。
然稍细究之下,生、开之门纵使一片生机,但又同时带有冲撞、撕裂之气,行于此处神将凶煞俱欢颜。
睿智如客师,观于兵强马壮之势,不禁慨叹将烽烟将起,家国混乱。
死门之下,人皆不喜,但此地业力将息,智者于此。可以栖迟。可以忘忧。
学者于八门之下细观裁,结合神将的旺相休囚,章纹的取剥,当可决断于人的穷通寿天、事的吉凶悔吝。
冤服华章始于黄帝、尧、舜,历代王侯将相之威仪所在。上绣十二章纹。各有寓意。
日月星三光及山、龙、华虫为上六章。可意为上衣:宗彞、藻、米、火、補、黻.此六章为下即为下裳。
每一章都有相应的表象,延展到社会意义上,可将上六章理解为人的社会活动能力,可以用来描述官职、荣誉等。下裳六章则着重于人身基本而求及能力。如衣食、辨物、传宗接代等。
说实话压力真大,时间真漫长,越是浪费一天,这一天越是难以实现,君子当知命,我有这个命,上天是否给我一次奇迹那就看自己的造化了。
兵
宗彞藻米火黼黻,兵者合来几祸福
非我之物难轄制,唯有镇定兵者止
合于车马劫难时,天地冲对变疾驰
宗彞藻米火黼黻,兵者合来几祸福
兵如与宗彞、藻米、火、黼黻相合,福祸即要斟酌仔细。兵非我自身之物,难以控制掌握,唯独在镇元与定元位可止。
兵如合于车马发动劫难时,如在刚上天地对冲就会变得更加肉条凶险。刀、兵二势,所谓兵无常势,水无常形。刀兵可视为官禄、财斗的反面,
事体论阴阳,兵法云奇正。
善用刀可去沉阿、迫人从:善用兵者可兴业、聚财。可知刀兵之章纹或与官禄、财斗相同。至于细微处,当需随机明断。
世
烟缘子孙澈之音,为尔付了多少心
事无巨細断人肠。沧沧桑桑十二章
巫山若水万重关。天差地错在人元
世通指婚姻,亦指事婚,微音即“君、臣、民、事、物”之事。事无巨细,指事情不分大小。大小事纷纷繁杂,让人费尽心思。事者不居特定之章纹。
变
变无章纹世无法,有理无理行天下
在天难撼定镇王,在地只动大小寒
莫道人间无冷暖,塊知白泽有角端
变无章纹势无法,有理无理行天下
变通指变化、变无有章纹亦无法理,有理宫与与无理宫皆可。边出于天盘之定元,镇元、正元之位則难作为。此二势与十二章纹当各有牵连。取用系于一心!
有诗云:“道不自器。与之圆方”。于天,罡遁而言,圆者天盘也,方者地坛也,以方求院可称为方术。
方为可辖制之境、之法,以其求圆。则終有不尽处尔,古今修土自称“方外之人”当斯之谓也。
袁天罡奇门遁甲之奇门篇则为一大方,框尽阴阳、筹策万类。
鬼谷十三篇首篇即为《捭阖》:“捭国者,天地之道。捭阖者,以变动阴阳,四时开闭,以化物”。
客师歌決云:“阴阳开阖以命物。存亡之道门之户”。一语道尽八门之机用,阳开以生物,明阖以成物,阳动而行,阴止而藏:阳动而出。阴隐而入。
通达者于八门之内,可取予、可遁藏、可求富贵、可避刀兵。观奇门落官与门下衣冠恺配,当可知斯人或贤与不肖,可察其智愚勇怯,可辩其仁义贵贱。
奇仪神将于外可视为能量场流的具象,于内可对应人之各项禀赋能力。衣冠恺配或可理解为足于八门之下的兵符印信,神将若是想有所动作,除了阴阳五行之气给予的旺相加持,另需于八门之下求得与之相配的衣冠章纹。
神将天地好来回,无有衣冠难作为
失得一章得一殇,无有恺佩的体而阵仗,神将自然是束手東脚乃至虚弱无力。
因时空的流转导致气场变化。具象则为八门。称为生、伤、杜、最、死、惊、开、休。又因门内气场的不同,对门下的张纹具有助益成克制。
生、休、开三吉门下十二章纹齐备。理论上神将于此三门中当可求得各自所需章纹。
伤门居于东方震官,门内黼黻小章纹力量强大,对于甲身具有较强的克制作用。
杜门处于东南巽官。宫内云雾之气弥漫,于日月星三个章纹有所制约。
景门居于离火之地,赤地千里,自然对于藻、米二章带来形制。
死门居于坤官,死气猖獗,对宗彞、华虫带来制约。
惊门一片刀兵之气,对山,龙二章纹有所辖制。
然稍细究之下,生、开之门纵使一片生机,但又同时带有冲撞、撕裂之气,行于此处神将凶煞俱欢颜。
睿智如客师,观于兵强马壮之势,不禁慨叹将烽烟将起,家国混乱。
死门之下,人皆不喜,但此地业力将息,智者于此。可以栖迟。可以忘忧。
学者于八门之下细观裁,结合神将的旺相休囚,章纹的取剥,当可决断于人的穷通寿天、事的吉凶悔吝。
冤服华章始于黄帝、尧、舜,历代王侯将相之威仪所在。上绣十二章纹。各有寓意。
日月星三光及山、龙、华虫为上六章。可意为上衣:宗彞、藻、米、火、補、黻.此六章为下即为下裳。
每一章都有相应的表象,延展到社会意义上,可将上六章理解为人的社会活动能力,可以用来描述官职、荣誉等。下裳六章则着重于人身基本而求及能力。如衣食、辨物、传宗接代等。
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