今日问答→家长提问:多动症的引发原因有哪些?
海英博士回答:多动症的引发原因有社会心理学、生物学、环境因素等。在生物学方面,跟神经发育和遗传方面的因素有关,如孩子在控制自己说话、动作等方面落后于他人,母亲在孕期情绪状态不好、过度焦虑、抑郁等都会加大孩子出生后出现多动症状的概率。环境因素如家长的教养方式和情绪状态会对孩子产生潜移默化的影响,家长给孩子过大的压力和过多的约束,会使孩子产生对抗、焦虑、抑郁等情绪,而有的孩子的多动就是继发于长期的压抑、焦虑、抑郁的情绪当中;家长自身情绪管理不足,脾气暴躁、容易着急,会导致孩子情绪容易失控、行为多动。那么我们就需要通过专业的方式帮助孩子更好的控制住自己想动的冲动!
#治愈系# #心理学# #V光计划# #一起家庭教育# #儿童心理#
海英博士回答:多动症的引发原因有社会心理学、生物学、环境因素等。在生物学方面,跟神经发育和遗传方面的因素有关,如孩子在控制自己说话、动作等方面落后于他人,母亲在孕期情绪状态不好、过度焦虑、抑郁等都会加大孩子出生后出现多动症状的概率。环境因素如家长的教养方式和情绪状态会对孩子产生潜移默化的影响,家长给孩子过大的压力和过多的约束,会使孩子产生对抗、焦虑、抑郁等情绪,而有的孩子的多动就是继发于长期的压抑、焦虑、抑郁的情绪当中;家长自身情绪管理不足,脾气暴躁、容易着急,会导致孩子情绪容易失控、行为多动。那么我们就需要通过专业的方式帮助孩子更好的控制住自己想动的冲动!
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故事很短却警醒了千万人!
有户人家有三个人,也是三代人。一天,父亲对儿子说:“你爷爷年老体弱,活在世上毫无用处,不如抛弃于深山算了。”半夜,父子俩用一箩筐抬着老人到了溪边,正准备往下抛时,儿子说:“爸爸,我们只要把人掷掉就可以了,何必把这箩筐也丢了呢?”父亲生气地说:“你这小子懂什么?连人都不要了,还要这破箩筐干什么?”儿子说:“若把这箩筐也掷了,将来我和我的儿子用什么把你抬到这里来呢?”父亲闻之大为惊愕,尤如当头棒喝,大梦初醒!于是速速命儿子把老人抬回家中,好好瞻养,再也不敢有不孝之举了。羔羊尚知跪乳,乌鸦亦求反哺。一个人如果对赋予自己生命和辛勤哺育自己长大的恩重如山的父母都不知孝敬,那就丧失了作为人该有的良心,丧失了最基本的道德品质。试想一下,一个连生他养他的父母都不爱,教养出来的孩子能孝顺他?
父母子女这一场人世相逢,是用来相亲相爱,而不是相恨相杀的。
每个人生活于世上是担负多重角色的,今天是儿子,明日也许就是爸爸了。所以一举一动都当给后代留下好榜样。
致所有孝顺的孩子!
贫穷的父母,钱到为孝。
病弱的父母,出力为孝。
孤单的父母,相伴为孝。
脾气暴躁的父母,理解为孝。
勤俭持家的父母,勤快为孝。有主意专权的父母,顺者为孝。
病患的父母,多份照顾为孝。
唠叨的父母,聆听为孝。
父母对你的期待,你能让他们如愿就是尽孝。要知道,行孝莫能等!尽力吧,做到力所能及!无愧我心!
你现在怎么对待父母的,将来你的孩子就怎么对待你,你现在对你的父母孝顺,将来你的孩子就对你孝顺!
百善孝为先,祈愿所有人都能孝敬父母!
有户人家有三个人,也是三代人。一天,父亲对儿子说:“你爷爷年老体弱,活在世上毫无用处,不如抛弃于深山算了。”半夜,父子俩用一箩筐抬着老人到了溪边,正准备往下抛时,儿子说:“爸爸,我们只要把人掷掉就可以了,何必把这箩筐也丢了呢?”父亲生气地说:“你这小子懂什么?连人都不要了,还要这破箩筐干什么?”儿子说:“若把这箩筐也掷了,将来我和我的儿子用什么把你抬到这里来呢?”父亲闻之大为惊愕,尤如当头棒喝,大梦初醒!于是速速命儿子把老人抬回家中,好好瞻养,再也不敢有不孝之举了。羔羊尚知跪乳,乌鸦亦求反哺。一个人如果对赋予自己生命和辛勤哺育自己长大的恩重如山的父母都不知孝敬,那就丧失了作为人该有的良心,丧失了最基本的道德品质。试想一下,一个连生他养他的父母都不爱,教养出来的孩子能孝顺他?
父母子女这一场人世相逢,是用来相亲相爱,而不是相恨相杀的。
每个人生活于世上是担负多重角色的,今天是儿子,明日也许就是爸爸了。所以一举一动都当给后代留下好榜样。
致所有孝顺的孩子!
贫穷的父母,钱到为孝。
病弱的父母,出力为孝。
孤单的父母,相伴为孝。
脾气暴躁的父母,理解为孝。
勤俭持家的父母,勤快为孝。有主意专权的父母,顺者为孝。
病患的父母,多份照顾为孝。
唠叨的父母,聆听为孝。
父母对你的期待,你能让他们如愿就是尽孝。要知道,行孝莫能等!尽力吧,做到力所能及!无愧我心!
你现在怎么对待父母的,将来你的孩子就怎么对待你,你现在对你的父母孝顺,将来你的孩子就对你孝顺!
百善孝为先,祈愿所有人都能孝敬父母!
怎么样才能健康、长寿、自在、吉祥?
你要问我什么塬因不容易衰老,告诉你这个世间什么事情我都不知道,你们知事太多了,不认识人,也不知事,你就会保持住不容易衰老、健康长寿。最好什么事情都不知道,好好念佛,肯定往生。
要放得下,放不下亏就吃大了。样样放得下,让你的心永远保持清净,身永远保持轻松,无论什么环境,决定没有紧张。紧张,身心都受重大伤害,很轻松、很愉快,若无其事。“凡所有相,皆是虚妄”,你何必那么认真?如果一天到晚念佛,容貌慢慢变,变得跟阿弥陀佛一样。相随心转
心地慈悲善良的人磁场好,人家接触时生欢喜心,觉得清净自在,很愿意跟他相处。明人心善,你的磁场气氛就善,这善的气氛能感动人,令人生欢喜心。
佛教我们美容,相随心转,你心善相貌就善,心美相就美。这个方法与自然法则相应。佛教你修因,就得果。头一个相貌改变,接着体质改变,生活环境改变,一切随顺自然改变,改恶为善,改迷为悟,不必天天想,我要改变我的相貌,天天照镜子,“我的相貌怎么还没变好?”那你就没有办法改变。为什么?你夹杂妄想在里头,妄想不能改变的。“只问耕耘,莫问收获”。你只修你的善心,只照“纯净纯善”修,或用二十个字修也行,修真诚心,对佛真诚,对一切人真诚,对一切动物真诚,都有感应!
你要好好善待自己,身体是物质,物质是法性,每个细胞都有见闻觉知,你妄念太多,妄想、分别、执着太多,每个细胞反应都不好,所以,你会老化、生病、死亡。你善待自己,心善良,思想善,行为善,每个细胞反应都良好,都变得很美,它不会衰老,你会一年比一年年轻。
把身体糟蹋掉最严重的是你的情绪、你的心理,“忧能使人老”,欢乐也会减损寿命。心没忧喜,身没有苦乐,佛法叫正受。正常的享受是心地清净。心,不起心、不动念、不分别、不执着,对外境清清楚楚、了了分明,是慧,如如不动是定,叫正受。如果对外境动了念头,动了感情,生起喜怒哀乐,发怒,发脾气身体就有损害,这是生命缩短的塬因。
养身,身要动。身要不动,就坏掉了。身要动,心不能动。现在恰恰相反,身要舒服、要静,心里一天到晚胡思乱想,完全颠倒,怎能不生病、不短命?
“动”里最殊胜的,为众生服务,一切利益众生的事要干。把身心整个放轻松,一天忙到晚都不累,紧张就累,紧张时一身都不自在,身心负担很重。心里空空洞洞什么都没有,身体放轻松,就很自在。
你要问我什么塬因不容易衰老,告诉你这个世间什么事情我都不知道,你们知事太多了,不认识人,也不知事,你就会保持住不容易衰老、健康长寿。最好什么事情都不知道,好好念佛,肯定往生。
要放得下,放不下亏就吃大了。样样放得下,让你的心永远保持清净,身永远保持轻松,无论什么环境,决定没有紧张。紧张,身心都受重大伤害,很轻松、很愉快,若无其事。“凡所有相,皆是虚妄”,你何必那么认真?如果一天到晚念佛,容貌慢慢变,变得跟阿弥陀佛一样。相随心转
心地慈悲善良的人磁场好,人家接触时生欢喜心,觉得清净自在,很愿意跟他相处。明人心善,你的磁场气氛就善,这善的气氛能感动人,令人生欢喜心。
佛教我们美容,相随心转,你心善相貌就善,心美相就美。这个方法与自然法则相应。佛教你修因,就得果。头一个相貌改变,接着体质改变,生活环境改变,一切随顺自然改变,改恶为善,改迷为悟,不必天天想,我要改变我的相貌,天天照镜子,“我的相貌怎么还没变好?”那你就没有办法改变。为什么?你夹杂妄想在里头,妄想不能改变的。“只问耕耘,莫问收获”。你只修你的善心,只照“纯净纯善”修,或用二十个字修也行,修真诚心,对佛真诚,对一切人真诚,对一切动物真诚,都有感应!
你要好好善待自己,身体是物质,物质是法性,每个细胞都有见闻觉知,你妄念太多,妄想、分别、执着太多,每个细胞反应都不好,所以,你会老化、生病、死亡。你善待自己,心善良,思想善,行为善,每个细胞反应都良好,都变得很美,它不会衰老,你会一年比一年年轻。
把身体糟蹋掉最严重的是你的情绪、你的心理,“忧能使人老”,欢乐也会减损寿命。心没忧喜,身没有苦乐,佛法叫正受。正常的享受是心地清净。心,不起心、不动念、不分别、不执着,对外境清清楚楚、了了分明,是慧,如如不动是定,叫正受。如果对外境动了念头,动了感情,生起喜怒哀乐,发怒,发脾气身体就有损害,这是生命缩短的塬因。
养身,身要动。身要不动,就坏掉了。身要动,心不能动。现在恰恰相反,身要舒服、要静,心里一天到晚胡思乱想,完全颠倒,怎能不生病、不短命?
“动”里最殊胜的,为众生服务,一切利益众生的事要干。把身心整个放轻松,一天忙到晚都不累,紧张就累,紧张时一身都不自在,身心负担很重。心里空空洞洞什么都没有,身体放轻松,就很自在。
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