人的一生，万般带不去，只有业随身。我们今天业由心造，境由心转，我们想通、想明白、想开了，我们也就放下了。想一想，我们年轻的时候有多少事情放不下，但是现在再回想起来，又是那么不值得去伤害自己的年轻时代。所以我们不能在伤害自己中度过一生，不能再让自己已经受伤的心灵经受更多的苦痛。学佛人要看破这个有色的世界，那是一切皆空。要懂得借假修真，在无常的人间，我们要把握当下，修出色界，悟出当下菩萨的般若和空境，这就是“色即是空，空即是色”。
意识虚妄假名假相，缘生无性当体即空
我们的第六意识假设是决定依法尘所生，那我们应该仔细的观察“法法何状”；第一个“法”是指内法尘，第二个“法”是指外在的五尘。我们应该去观察内法尘跟外在的五尘，这二个之间有什么相互的关系？事实上离开外在色空色尘，我们因有色空的对比产生了色尘，有动静的相互作用产生音声，由通塞的相互作用产生香尘，乃至于由身体的合离产生触尘，而当我们这种生灭的法尘，离开了前面五尘终无所得。生灭，越此诸相，终无所得。身为内法尘的这种生灭相，假设离开前面五尘的作用，我们就得不到影像，因为法尘它正是外在的五尘的一个落谢的影像，所以离开了外在的五尘，我们根本没有内在的法尘。生则色空诸法等生，灭则色空诸法等灭。
当法尘生起的时候，我们外在的五尘就有，当法尘消失的时候，外在的色空诸法也消灭。
我们能生的法尘都要随着外在的五尘而生灭，可见得我们能生的法尘，根本没有自性。我们能生的法尘尚且没有独立的体性，那我们依止法所生的第六意识，有什么相状可得呢？第六意是由法尘所生，生为一个能生的法尘，我们自己都做不了主，都还要受外在的五尘影响，它生我们就生，它灭我们就灭；所以说能生的法尘既然是没有自性，所生的识也就没有自性，所生的识既然没有自性，那第六意识又怎么安立这个界呢？第六意识完全是法尘所生，是不合道理的。
我们得到一个结论，当我们遇到外境刺激的时候，产生意识的分别，其实这意识的分别它是因缘即假，有它暂时假名假相假用，但是它的体性是缘生无性当体即空。我们的意识界基本是非因缘非自然，是即空、即假、即中。
第六意识在我们整个八识当中的作用，可以说是最强烈也最重要的。
学过《唯识》的人都知道，我们一个人身体快乐跟痛苦的感受，主要是二个部份，一个是业力，第二个就是我们的思想。
业力的影响是短暂的，譬如我们今天看到某一个事情，我们第一剎那的感受那真的是业力，那真的是万般皆是业，半点不由人，看到他我们就不喜欢，看到这件事情我们就痛苦，这一部份我们跑不掉。但是等到第二念，我们的了别名言分别生起的时候，这跟业力都没有关系了。《楞严经》讲我们中第一枝箭，那是业力，我们跑不掉，但是第二枝箭射进来的时候，那跟我们的思想有关系，我们做的是一个正面的思考或是负面的思考。
我们做一个很简单的测试，譬如有一个五百cc的杯子，里面装半杯的柳橙汁，我们看到它会产生什么样的思想？有二种人：第一种人：唉呦，太好了！这柳橙汁还有半杯可以用。他看到的是柳橙汁这一部份，所以他看到以后欢喜一整天，这种人生命大部分都在快乐当中。因为他的思想会主导他的感受，我们讲过我们第一剎那是业力，第二剎那以后就是思想主导。有一种人是看到半杯柳橙汁，他不看柳橙汁，他看到的是吃掉空的那一部份。糟糕！柳橙汁被吃掉一半，产生负面的思考，这个人生命当中痛苦的时间非常的长，不管他的福报有多大。
我们在思考事情，我们产生正面的思考跟负面的思考，这是非常重要，从《唯识》的角度说，某一个人跟某一个事，它是无自性的，它到底是在伤害我们，还是在帮助我们，是我们自己决定的，我们认为这个人是我们的善知识，他就扮演善知识的角度。我们经常产生负面的思考，这个人一天到晚障碍我，他果然障碍我们，他一定障碍我们，他绝对障碍我们，他一辈子障碍我们。其实这跟业力没有关系，我们一般人会说我业障很重，其实这跟我们的业障没有关系，那是我们思想错误，跟业障没有关系！
它会驱动我们的身体，去造业。也会发动我们的嘴巴，去造业。而这个造业的力量是最大的，所造的业，有重大的业，叫“引业”。比较轻微的业，叫“满业”。“引业”是影响总报，“满业”影响别报。那么会招感一种强大的业力，而牵引我们的第八识去投胎。所以我们在阿赖耶识创造了今生，但是我们今生当中，又造作很多的业。这个业是谁造呢？是我们第六意识造的。所以很多人说︰我今天我用手，去偷人家东西，我把手砍断。没有用！我们要知道，“动身发语独为最”。其实我们用手去偷东西，跟手完全没有关系。一点关系都没有。这是“心”带动它去做的。所以心灵是造业的根本。
——净界法师
我们的第六意识假设是决定依法尘所生，那我们应该仔细的观察“法法何状”；第一个“法”是指内法尘，第二个“法”是指外在的五尘。我们应该去观察内法尘跟外在的五尘，这二个之间有什么相互的关系？事实上离开外在色空色尘，我们因有色空的对比产生了色尘，有动静的相互作用产生音声，由通塞的相互作用产生香尘，乃至于由身体的合离产生触尘，而当我们这种生灭的法尘，离开了前面五尘终无所得。生灭，越此诸相，终无所得。身为内法尘的这种生灭相，假设离开前面五尘的作用，我们就得不到影像，因为法尘它正是外在的五尘的一个落谢的影像，所以离开了外在的五尘，我们根本没有内在的法尘。生则色空诸法等生，灭则色空诸法等灭。
当法尘生起的时候，我们外在的五尘就有，当法尘消失的时候，外在的色空诸法也消灭。
我们能生的法尘都要随着外在的五尘而生灭，可见得我们能生的法尘，根本没有自性。我们能生的法尘尚且没有独立的体性，那我们依止法所生的第六意识，有什么相状可得呢？第六意是由法尘所生，生为一个能生的法尘，我们自己都做不了主，都还要受外在的五尘影响，它生我们就生，它灭我们就灭；所以说能生的法尘既然是没有自性，所生的识也就没有自性，所生的识既然没有自性，那第六意识又怎么安立这个界呢？第六意识完全是法尘所生，是不合道理的。
我们得到一个结论，当我们遇到外境刺激的时候，产生意识的分别，其实这意识的分别它是因缘即假，有它暂时假名假相假用，但是它的体性是缘生无性当体即空。我们的意识界基本是非因缘非自然，是即空、即假、即中。
第六意识在我们整个八识当中的作用，可以说是最强烈也最重要的。
学过《唯识》的人都知道，我们一个人身体快乐跟痛苦的感受，主要是二个部份，一个是业力，第二个就是我们的思想。
业力的影响是短暂的，譬如我们今天看到某一个事情，我们第一剎那的感受那真的是业力，那真的是万般皆是业，半点不由人，看到他我们就不喜欢，看到这件事情我们就痛苦，这一部份我们跑不掉。但是等到第二念，我们的了别名言分别生起的时候，这跟业力都没有关系了。《楞严经》讲我们中第一枝箭，那是业力，我们跑不掉，但是第二枝箭射进来的时候，那跟我们的思想有关系，我们做的是一个正面的思考或是负面的思考。
我们做一个很简单的测试，譬如有一个五百cc的杯子，里面装半杯的柳橙汁，我们看到它会产生什么样的思想？有二种人：第一种人：唉呦，太好了！这柳橙汁还有半杯可以用。他看到的是柳橙汁这一部份，所以他看到以后欢喜一整天，这种人生命大部分都在快乐当中。因为他的思想会主导他的感受，我们讲过我们第一剎那是业力，第二剎那以后就是思想主导。有一种人是看到半杯柳橙汁，他不看柳橙汁，他看到的是吃掉空的那一部份。糟糕！柳橙汁被吃掉一半，产生负面的思考，这个人生命当中痛苦的时间非常的长，不管他的福报有多大。
我们在思考事情，我们产生正面的思考跟负面的思考，这是非常重要，从《唯识》的角度说，某一个人跟某一个事，它是无自性的，它到底是在伤害我们，还是在帮助我们，是我们自己决定的，我们认为这个人是我们的善知识，他就扮演善知识的角度。我们经常产生负面的思考，这个人一天到晚障碍我，他果然障碍我们，他一定障碍我们，他绝对障碍我们，他一辈子障碍我们。其实这跟业力没有关系，我们一般人会说我业障很重，其实这跟我们的业障没有关系，那是我们思想错误，跟业障没有关系！
它会驱动我们的身体，去造业。也会发动我们的嘴巴，去造业。而这个造业的力量是最大的，所造的业，有重大的业，叫“引业”。比较轻微的业，叫“满业”。“引业”是影响总报，“满业”影响别报。那么会招感一种强大的业力，而牵引我们的第八识去投胎。所以我们在阿赖耶识创造了今生，但是我们今生当中，又造作很多的业。这个业是谁造呢？是我们第六意识造的。所以很多人说︰我今天我用手，去偷人家东西，我把手砍断。没有用！我们要知道，“动身发语独为最”。其实我们用手去偷东西，跟手完全没有关系。一点关系都没有。这是“心”带动它去做的。所以心灵是造业的根本。
——净界法师
#宜春##互粉我##互赞互评#
物语 | 人生不必感慨，想开便是晴天
How Long Will I Love YouEllie Goulding - The Killing of a Sacred Deer (Original Motion Picture Soundtrack)
生活中总会遇到各种让人想不开的事情
或是失恋
或是工作上遇到挫折
这些让人苦恼许久，心情糟糕
甚至影响到其他事情
人生如戏
从来都来不及彩排
然而导演却是我们自己
自己的人生由自己决定
简单一点，淡然一点
生活便不会那么累
只有经过人生的荒凉
才能抵达内心的繁华
若你不曾拥有就体会不到失去的心碎
若不曾失去便无法明白拥有的珍贵
走过的，错过的，都不再回来
丢掉的，失去的，都不复拥有
不以物喜，不以己悲
泰然自若，冷暖自知
纵然繁华三千，看淡即是云烟
任凭烦恼无数，想开便是晴天
事在人为，莫道万般皆是命
境由心生，退后一步自然宽 https://t.cn/RyhHgYL
物语 | 人生不必感慨，想开便是晴天
How Long Will I Love YouEllie Goulding - The Killing of a Sacred Deer (Original Motion Picture Soundtrack)
生活中总会遇到各种让人想不开的事情
或是失恋
或是工作上遇到挫折
这些让人苦恼许久，心情糟糕
甚至影响到其他事情
人生如戏
从来都来不及彩排
然而导演却是我们自己
自己的人生由自己决定
简单一点，淡然一点
生活便不会那么累
只有经过人生的荒凉
才能抵达内心的繁华
若你不曾拥有就体会不到失去的心碎
若不曾失去便无法明白拥有的珍贵
走过的，错过的，都不再回来
丢掉的，失去的，都不复拥有
不以物喜，不以己悲
泰然自若，冷暖自知
纵然繁华三千，看淡即是云烟
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