商界奇书洪应明《菜根谭》中最经典的7句话
洪应明《菜根谭》是一部论述修养、人生、处世、处世的语录集。

其中的每一段话的字数都不长，糅合了道家的无为思想、释家的出世思想和儒家的中庸思想，是人生处世哲学的经典之作。
这部书表面讲的是为人处事的智慧，实则是一部商界奇书，对经营做生意也有着很强大的作用。
日本“经营之圣”稻盛和夫曾说：“企业管理的专著可以不读，但《菜根谭》不可不读”，不仅仅是稻盛和夫，还有本田宗一郎、松下幸之助都是《菜根谭》的忠实粉丝，可见其影响之深。

《环球》杂志也认为"有关企业管理的书籍成千上万，而从根本上说，多数抵不过一部《菜根谭》。"

近年来，随着中国经济的强势增长，中国的有为企业家也回过味来，突然发现中国传统的文化中，藏着商界智慧。
近几年，在乌江榨菜一枝独秀的情况下，异军突起的粥绝配品牌，它主打的“洪应明菜根”咸菜，其创意就来自洪应明《菜根谭》。洪应明不仅是《菜根谭》作者，也是中国菜根咸菜的祖师爷。
粥绝配品牌就从这段历史中，给北方的菜根咸菜赋能，开创了“洪应明菜根”这一品类，并由此形成了“南有涪陵榨菜，北有洪应明菜根”的市场格局。
我选择了《菜根谭》里最哲理的七个句子，一句一个道理，听懂两句都够用一生了！希望大家由此，爱上洪应明的《菜根谭》。

（一）
坚守原则，当止则止
【原文】
饱后思味,则浓淡之境都消;色后思淫,则男女之见尽绝故人常以事后之悔悟，破临事之痴迷,则性定而动无不正、

【译文】

如果在吃饱喝足之后再来品尝美味佳肴,那么食物的所有甘美味道都体会不出;满足了色之后再来回想淫邪之事,一定无法激起男欢女爱的念头。所以人们如果常常用事后的悔悟心情,来解除眼前的痴狂迷妄,便可以保持自己纯真的本性,在行动上便会有正确原则,而不至于出轨

（二）

立名者贪，用术者拙

【原文】

真廉无廉名,立名者正所以为贪;大巧无巧术,用术者乃所以为拙。

【译文】

真正廉洁的人并不一定树立廉洁的名声,那些为自己树立名声的人

正是因为贪图名声;虚名会使人失去自我, 丧失尊严一个真正有大智慧的人不会去卖弄那些技巧, 玩弄技巧的人正是为了掩饰自己的拙劣。

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（三）
为人以诚 待人以信
【原文】
信人者,人未必尽诚,已则独诚矣;疑人者,人未必皆诈,己则先诈矣。
【译文】

一个能信任别人的人,也许别人并不十分诚实,但他自己却是诚实的；一个

怀疑别人的人，别人也许并不都狡诈，但他自己却已经是狡诈的了。

（四）

舍得舍得，有舍有得
【原文】才就筏便思舍筏,方是无事道人;若骑驴又复觅驴,终为不了禅师。
【译文】才登上竹筏就想到上岸后要舍弃这竹筏,这才是懂得不受外物羁绊

的真人;如果已经骑在驴上却还想
着找另外一头驴,便永远也无法成为了却尘缘的高僧。

（五）
盛无常强 弱安在
【原文】狐眠败砌,兔走荒台,尽是当年歌舞之地;露冷黄花,烟迷衰草,悉场。

盛衰何常?强弱安在?念此令人心灰！
【译文】狐狸做窝的残垣断壁,野兔出没的荒废楼台,这些都是当年歌舞升平 的地方;清冷露珠洒满野外,烟笼雾绕枯草丛丛,这里曾是古代逐鹿争斗的场所。兴盛和衰败哪里会长久不变?强弱胜负又哪里会长久呢?想到这些不禁令人心灰意冷!

（六）

得意回头，拂心莫停
【原文】恩里由来生害,故快意时,须早回首;败后或反成功,故拂心处,莫便放

手。
【译文】在得到恩惠时往往会招来祸害,所以在得心快意的时候要想到早点回头;在遇到失败挫折时或许反而有助于成功,所以在得心快意的时候要想到早点回头。

（七）
终身役役，不见其成
【原文】人生在世,太闲则别念窃生,太忙则真性不现。故士君子不可不抱身 心之忧，亦不可不耽风月之趣
【译文】人生如果过于闲逸,那么别的念头就会悄悄产生;人生太过忙碌,那么纯真的本性就不会显现。所以德行高尚的君子既不可以使自己身心过于疲倦，也不可不懂得吟风弄月的乐趣。
所以说，不要轻视我们的传统文化，真正的深入进去，不仅对个人修身养性有好处，还有可以提高你的财商。

维摩诘所说经要解11

慧律法师主讲

【弥勒。当令此诸天子舍于分别菩提之见。】因为菩提是无相，菩提是寂灭为相，你现在教他法，变成着相的法，这样不对。什么叫做菩提？生死相同、凡圣一同、善恶一同，你要先舍分别的菩提之见，才是真正菩提，

【所以者何。菩提者.不可以身得.不可以心得。】色身没有菩提之相，心也没有，因为众生是见有菩提可得，众生就执着，我们的内心若求菩提，菩提离我们愈远。所以，不能用色身求菩提，也不能用心求菩提，菩提当下放下，一切法空相就是菩提。什么叫做菩提？

【寂灭是菩提.灭诸相故。】这个太棒了！意思是说我们的本性无一切相，寂灭能够让我们的心达到最清净处，寂灭就是没有纷乱、没有烦恼、没有争吵、没有对立，远离一切相，不着一切相，离一切相就是寂灭，寂灭就是令心无所罣碍，无一切相，离一切烦恼，无罣碍、纵横自得、自在无碍的寂灭，才是真正的菩提相，因为它灭诸相故。

【不观是菩提.离诸缘故。】因为我们有能观跟所观，我们有一个能观照，跟一个所观照的外表，所以，不观是菩提就是没有能所，这个观就是外缘。因为，一切都是因缘法，你有所谓的观照，当然外面是缘生缘灭，观照这个色身也是因缘生、因缘灭，所以，不观就是没有能观以及所观，能、所双亡才是真正菩提之相，离诸缘故。菩提不能让你观，当体就是无生，观，愈观就愈远。

【不行是菩提.无忆念故。】注意！这个行就是念，没有所谓菩提的念头，意思是说我现在想成佛，我要用功、精进修行，就是犯了这毛病。所以有很多人；我如何打佛七，我如何用功、我如何持咒。一天到晚炫耀自己，这种修行变成我慢或是骄傲，这样不对。不行是菩提；没有菩提可修，他没有想“我在修菩提”。

【断是菩提.舍诸见故。离是菩提.离诸妄想故。】注意！不应有所谓菩提之见，断是菩提；除掉我在修行的菩提之见。所以断就是不应该有所谓的菩提之见，所以，断就是菩提，断掉菩提之见叫做菩提，因为舍诸见故，断掉菩提之见，才是真正的菩提，舍诸见故。

离才是菩提，离什么呢？离开一切妄想才是真正菩提，我们每天都用妄想过日子，你若没有妄想，你怎么会贪，你若没有妄想，你怎么会瞋，你若没有妄想，你怎么会愚痴，你若没有妄想，你怎么会烦恼。一切都是妄想、颠倒，妄想接着是颠倒，搞不清楚状况，拿捏不准，所以，放不下、斩不断、理还乱，为什么？无明，妄想，一切都是妄想。

【障是菩提.】障什么？【障诸愿故。】诸愿，这个愿就是求。这个障不能解释作障碍，注意听！这个障要解释作除掉、停止，你要停止才是菩提，停止一切的追求，才能得到菩提之道。所以，障是菩提，这句话一定有很多人..，看书一定会误解，障是菩提；意思是要除掉有所求，停止有所求，停止追求才是菩提。

障诸愿故，障不能解释作障碍，要解释作停止诸愿，诸愿就是种种的追求。

障是菩提，停止才是菩提，停止什么？停止种种的追求。
所以，经典没那么简单，自己看一定会误解。

【不入是菩提.无贪着故。】意思是说菩提无所谓的入跟出，不入是菩提，意思就是菩提之相无所谓的入跟出。

【顺是菩提.】就是随顺我们的本相，顺什么？【顺于如故。】

这个如的用意就是一切法无所著，保持这颗清净心、不生不灭、寂灭、空相、无相、无所求，就是叫做如，所以，要把本性的功夫拿出来，就是这个道理，要把本性的功夫拿出来。

【住是菩提.】住在哪里？【住法性故。】法性就是空相，所以，住是菩提，住在哪里？住在空性的法性中。

【至是菩提。至实际故。】际就是实相，实相，一切法都是虚妄，只有实相才是实际的。

【不二是菩提.离意法故。】

意跟法，六识是针对六尘，始终没有离开外相的执着。若悟到菩提当下即是，它不能超出六尘，也就是说虽然我们六识分别六尘，但是，菩提也是当下这一念，所以意跟法，意是对法，本来是二，但是菩提是无心，哪里有所谓的意？哪里有所谓的法？这个意是指第六意识，所以，离开第六意识以及法的对立，没有所谓的二，当下不二就是，意思是说我们的六识都是追求外境，都会让我们分别，但是，有一天，我们若悟到菩提之相，也是当下那一念，也不能离开六识。

【等是菩提.等虚空故。】平等心才是我们所追求的菩提，为什么？如虚空般平等法。

【无为是菩提.无生住灭故。】因为菩提不有，所以无生灭，无为才是菩提，无生住灭故。

【知是菩提.】为什么？了解众生心剎那间在变化，【了众生心行故.】是我们的菩提，因为，我们若有智慧就是有菩提，若有智慧就了解众生心，因为，我们若悟到实相，这是智慧因。

大道泛兮，其可左右。万物恃之而生而不辞，功成不名有，衣养万物而不为主，常无欲，可名于小；万物归焉而不为主，可名为大。以其终不自为大，故能成其大。
执大象，天下往；往而不害，安平太。乐与饵，过客止。道之出口，淡乎其无味，视之不足见，听之不足闻，用之不足既。
将欲歙之，必固张之；将欲弱之，必固强之；将欲废之，必固兴之；将欲夺之，必固与之，是谓微明。柔弱胜刚强。鱼不可脱于渊，国之利器不可以示人。
道常无为而无不为，侯王若能守之，万物将自化。化而欲作，吾将镇之以无名之朴。无名之朴，夫亦将无欲。不欲以静，天下将自定。