【48】
菩提有三种:
一、真性菩提,是众生根本就具有。
二、实智菩提,即真实之智慧。
三、方便菩提,即证道后,观机教化众生。
涅槃亦有三种:
一、性净涅槃:自性清净,一尘不染叫性净。二、圆净涅槃:真无不圆,妄无不净叫圆净。三、方便净涅槃:随缘方便,示现生灭叫方便净。
–––宣化上人
菩提有三种:
一、真性菩提,是众生根本就具有。
二、实智菩提,即真实之智慧。
三、方便菩提,即证道后,观机教化众生。
涅槃亦有三种:
一、性净涅槃:自性清净,一尘不染叫性净。二、圆净涅槃:真无不圆,妄无不净叫圆净。三、方便净涅槃:随缘方便,示现生灭叫方便净。
–––宣化上人
「修诸行法,不为自身」,这是圣人。凡夫所有一切修行,没有一样不是为自己的,他不为自己,他就不干了;唯独圣贤、佛菩萨。他们为什么能做到?前面说过,他们知道自己跟别人的关系,什么关系?是一体,多亲切。这篇论文头一段,大师就给我们说明,遍法界虚空界,所有一切众生都是同一体,「自性清净圆明体」,现代哲学里面讲的宇宙万有的本体,这是事实真相。宇宙从哪里来的?万法从哪里来的?修行证果的人告诉我们,什么叫证果?他已经证得宇宙万法的实相。实相是真实相,不是虚妄的,真实相。宇宙真实相是什么?自性变现出来的,自性能变、能现,宇宙万法是所现、是所变。
这个事情跟梦境很像,所以世尊教学常常举梦境为比喻,因为我们每个人都有作梦的经验,讲到梦境都不陌生,所以佛常常举这个例子。你看我们在作梦的时候,梦中有自己、有山河大地、有树木花草、有芸芸众生,也有认识的,也有不认识的,好像跟我们眼前的环境没两样。作梦的时间不长,醒过来的时候,你有没有去想想,刚才做这个梦从哪里来的,为什么会有这个梦境?你要能常常作如是观,久而久之你一定就开悟。佛告诉我们,眼前一切诸法跟梦境无二无别,所以他在《金刚经》上教我们,说「一切有为法,如梦幻泡影,如露亦如电,应作如是观」。这首偈子重要的意思,是要我们把眼前六根接触的六尘境界,要常常看作是作梦。为什么?真的是作梦,不是假的,相上有,不能说没有,理上没有。弥勒菩萨在《菩萨处胎经》里面,讲得清楚、讲得明白,我们读了之后,细心去思惟,真的是个梦境。佛菩萨醒过来了,他对这里面清清楚楚、明明白白,一丝毫不迷惑;我们还在昏迷之中,在梦里面受苦受难。梦里面受苦难的时间多,梦里面享受的时间太少了,不是真的,你常作如是观,你自然就能放下,放下就没事了。这是世尊大慈大悲,教导我们离苦得乐,我们为佛弟子,对佛的教诲最重要的,要信得过,真正相信。要依教奉行,不生疑惑,你行过一段时间,自然就有悟处,自然就能入佛境界,可是你得一定依照他所讲的方法,就是这个地方讲的修诸行法。
————师父上人
这个事情跟梦境很像,所以世尊教学常常举梦境为比喻,因为我们每个人都有作梦的经验,讲到梦境都不陌生,所以佛常常举这个例子。你看我们在作梦的时候,梦中有自己、有山河大地、有树木花草、有芸芸众生,也有认识的,也有不认识的,好像跟我们眼前的环境没两样。作梦的时间不长,醒过来的时候,你有没有去想想,刚才做这个梦从哪里来的,为什么会有这个梦境?你要能常常作如是观,久而久之你一定就开悟。佛告诉我们,眼前一切诸法跟梦境无二无别,所以他在《金刚经》上教我们,说「一切有为法,如梦幻泡影,如露亦如电,应作如是观」。这首偈子重要的意思,是要我们把眼前六根接触的六尘境界,要常常看作是作梦。为什么?真的是作梦,不是假的,相上有,不能说没有,理上没有。弥勒菩萨在《菩萨处胎经》里面,讲得清楚、讲得明白,我们读了之后,细心去思惟,真的是个梦境。佛菩萨醒过来了,他对这里面清清楚楚、明明白白,一丝毫不迷惑;我们还在昏迷之中,在梦里面受苦受难。梦里面受苦难的时间多,梦里面享受的时间太少了,不是真的,你常作如是观,你自然就能放下,放下就没事了。这是世尊大慈大悲,教导我们离苦得乐,我们为佛弟子,对佛的教诲最重要的,要信得过,真正相信。要依教奉行,不生疑惑,你行过一段时间,自然就有悟处,自然就能入佛境界,可是你得一定依照他所讲的方法,就是这个地方讲的修诸行法。
————师父上人
佛经智言慧语 :宇宙从哪里来的?从「自性清净圆明体」变现出来的,那个自性清净圆明体就是自己,就是自己的真心,自己的本性。诸佛如来,像极乐世界、华藏世界,是觉的状况变现出来的。我们今天什么六道轮回、现在这个世界搞成这个样子,是从迷的状况变现出来的。迷悟不二,同一个真心,同一个自性。第一段就把哲学里面所讲的宇宙万有的本体说出来了,自性清净圆明体,圆是圆满,没有欠缺;明是光明、是智慧;体能现能生,万物的本体。
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