早安[太阳]#每天学一段《黄帝内经》#，岁在辛丑十月廿一
【原文】岐伯曰：水谷皆入於口，其味有五，各注其海，津液各走其道。故三焦出氣，以溫肌肉，充皮膚，為其津，其流而不行者為液。天暑衣厚則腠理開，故汗出。寒留於分肉之間，聚沫則為痛。天寒則腠理閉，氣濕不行，水下留於膀胱，則為溺與氣。——《黃帝內經·靈樞·五癃津液別》
【释义】岐伯答：饮食物都是由口进入人体，饮食物中有酸、苦、甘、辛、咸五味，分别注入相应的脏器及人体四海。饮食物所化生的津液分别沿着一定的道路输布，由三焦布散的饮食物中的精微物质可以分为两个部分：那些能够温润肌肉、充养皮肤的，就是津；那些流注于脏腑、官窍，补益脑髓而不布散的，就是液。
天气炎热和穿衣太厚，腠理开泄而出汗。如果此时感受寒邪，留滞在分肉里面，使得津液凝聚成沫，挤压分肉，阻碍阳气流行就会产生疼痛。天气寒冷，汗孔闭塞不能出汗，阳气不化，水液不得蒸化宣行则向下输注到膀胱，就形成尿液和气。
#健康是一种愿力#
【原文】岐伯曰：水谷皆入於口，其味有五，各注其海，津液各走其道。故三焦出氣，以溫肌肉，充皮膚，為其津，其流而不行者為液。天暑衣厚則腠理開，故汗出。寒留於分肉之間，聚沫則為痛。天寒則腠理閉，氣濕不行，水下留於膀胱，則為溺與氣。——《黃帝內經·靈樞·五癃津液別》
【释义】岐伯答：饮食物都是由口进入人体，饮食物中有酸、苦、甘、辛、咸五味，分别注入相应的脏器及人体四海。饮食物所化生的津液分别沿着一定的道路输布，由三焦布散的饮食物中的精微物质可以分为两个部分：那些能够温润肌肉、充养皮肤的，就是津；那些流注于脏腑、官窍，补益脑髓而不布散的，就是液。
天气炎热和穿衣太厚，腠理开泄而出汗。如果此时感受寒邪，留滞在分肉里面，使得津液凝聚成沫，挤压分肉，阻碍阳气流行就会产生疼痛。天气寒冷，汗孔闭塞不能出汗，阳气不化，水液不得蒸化宣行则向下输注到膀胱，就形成尿液和气。
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宇宙真理聖道學院
【第十四課程 聖道虚空】
第五回 根源道程
虛空之科技因緣，在銀河星系眾星球體系中，給予大道能量運轉於軌道中，來護佑各體星際內之萬物眾生。又以眷顧銀河星系中有情因緣，是以科技文明作下化，對每一顆星系正是不分彼此，公正平等來作提昇成長。
是對宇宙運行的規章、制度、定律作成全，可讓所有星系融合，就能有更大的圓滿，而達至相互平衡的作用。也藉由「借將人才」來研發、創造與創進，而達至對每一種器物功能的提昇與實用，正是比較實際，也就能更完美來發揮實際的功效。
此種科技神通產品，又會比靈通來得更方便實在。僅是要運用較多的時間來研發，也要經過一段時間的試驗，在沒有負面效果的情形下，才能面世銷售。必要按部就班來完成，也要一步步來達至完善。
所有科技產品，若要實現於各星球之中來利益有情眾生，都要歷經諸多時光來研發創造。先有需求之經驗作用，再來構思出器物之實體，是以簡便操作來做定向，就有實體器物所展現！
又對各種思惟所產生，是由過往先人經驗和智慧，一點一滴來累積！方可發明出科技產品之名稱與功用，能由此來達至「動一思惟」，又對此根源道程，正是早已把虛空科技因緣來下化。
也在當今時代，科技也僅僅是剛剛起步而已，欲達至各種方便舒適，也必要歷經於一大段時間來研發創造，方可達至。正是經由虛空作用「心有靈犀一點通」，把研發時光來縮短，可讓科技文明提前於千百年。
又在地球星系所有「借將」人才，皆是過去在其他高科技文明星球有過研發創造。是將千萬年來宇宙星際的科技技術，經由當下以虛空因緣根源作基礎，就會在未來有無窮無盡的德澤，下化於有情眾生來受益。
也就要先產生種種欲求，而達至思惟的創造作用，即會產生「顯影」作示現，而將真正的實體呈現出來！必要透過諸多能量智慧的熟思，其中最主要條件，正是要對先前創造的經驗，能有通澈明晰之了別。
就是所謂的「根源系統」，一旦「根源」已確立了，就能藉由往昔的根源系統，透過各種「經驗」的累積，而產生智慧於再度創新，就能把研發過程來開展！在人類世界，也就是經歷過各種困境苦難，方能用心於研發來對症下藥。
是對研發過程，就是針對各種問題來做化解，正是透過各種經驗，而有智慧來示現化解的正確方案。在對時空環境的凈化和進化，也就是運用高科技產品，來化解人間的各種劫難。如此來言，科技、潤生、修持，正是可以相輔相成。
往昔修持，正是缺少了「虛空科技」因緣，才會導致修持和潤生同時無法具足。就形成出家修行的法門「佛家」，以及在家修行的法門「儒家」。然而隨著當今世代，「虛空科技因緣」的到來，就可以打破往昔只能顧及一宗法門的局限。
正是以科技之簡便，融合潤生於修持中，就能將釋道儒三家之殊勝法門，融合貫通應用於日常生活中。是對地冥星系來做一個修整改造，而其他落後的星系，就會有一個良善的示範，來達至成就之因本！
「明心見性、開悟證果」，是在於修持之中來達至，對有道德者來作主理根源道程，即會很如實來受益。不然！若僅藉宗教之名稱，而行竊盜之實。此種不道德之主事來主理，就會讓有情眾生處於禍殃之中，而影響整體空間的品質。
這是人類眾生根本都不了知的奧祕，如此！大家會選擇何者成為「主事」？能了知是在對未來人類福祉與禍殃，又會產生何種情境？在挑選道德「主理者」，又是以何來判斷？就可一目了然，也是福德或禍殃之分別。
【第十四課程 聖道虚空】
第五回 根源道程
虛空之科技因緣，在銀河星系眾星球體系中，給予大道能量運轉於軌道中，來護佑各體星際內之萬物眾生。又以眷顧銀河星系中有情因緣，是以科技文明作下化，對每一顆星系正是不分彼此，公正平等來作提昇成長。
是對宇宙運行的規章、制度、定律作成全，可讓所有星系融合，就能有更大的圓滿，而達至相互平衡的作用。也藉由「借將人才」來研發、創造與創進，而達至對每一種器物功能的提昇與實用，正是比較實際，也就能更完美來發揮實際的功效。
此種科技神通產品，又會比靈通來得更方便實在。僅是要運用較多的時間來研發，也要經過一段時間的試驗，在沒有負面效果的情形下，才能面世銷售。必要按部就班來完成，也要一步步來達至完善。
所有科技產品，若要實現於各星球之中來利益有情眾生，都要歷經諸多時光來研發創造。先有需求之經驗作用，再來構思出器物之實體，是以簡便操作來做定向，就有實體器物所展現！
又對各種思惟所產生，是由過往先人經驗和智慧，一點一滴來累積！方可發明出科技產品之名稱與功用，能由此來達至「動一思惟」，又對此根源道程，正是早已把虛空科技因緣來下化。
也在當今時代，科技也僅僅是剛剛起步而已，欲達至各種方便舒適，也必要歷經於一大段時間來研發創造，方可達至。正是經由虛空作用「心有靈犀一點通」，把研發時光來縮短，可讓科技文明提前於千百年。
又在地球星系所有「借將」人才，皆是過去在其他高科技文明星球有過研發創造。是將千萬年來宇宙星際的科技技術，經由當下以虛空因緣根源作基礎，就會在未來有無窮無盡的德澤，下化於有情眾生來受益。
也就要先產生種種欲求，而達至思惟的創造作用，即會產生「顯影」作示現，而將真正的實體呈現出來！必要透過諸多能量智慧的熟思，其中最主要條件，正是要對先前創造的經驗，能有通澈明晰之了別。
就是所謂的「根源系統」，一旦「根源」已確立了，就能藉由往昔的根源系統，透過各種「經驗」的累積，而產生智慧於再度創新，就能把研發過程來開展！在人類世界，也就是經歷過各種困境苦難，方能用心於研發來對症下藥。
是對研發過程，就是針對各種問題來做化解，正是透過各種經驗，而有智慧來示現化解的正確方案。在對時空環境的凈化和進化，也就是運用高科技產品，來化解人間的各種劫難。如此來言，科技、潤生、修持，正是可以相輔相成。
往昔修持，正是缺少了「虛空科技」因緣，才會導致修持和潤生同時無法具足。就形成出家修行的法門「佛家」，以及在家修行的法門「儒家」。然而隨著當今世代，「虛空科技因緣」的到來，就可以打破往昔只能顧及一宗法門的局限。
正是以科技之簡便，融合潤生於修持中，就能將釋道儒三家之殊勝法門，融合貫通應用於日常生活中。是對地冥星系來做一個修整改造，而其他落後的星系，就會有一個良善的示範，來達至成就之因本！
「明心見性、開悟證果」，是在於修持之中來達至，對有道德者來作主理根源道程，即會很如實來受益。不然！若僅藉宗教之名稱，而行竊盜之實。此種不道德之主事來主理，就會讓有情眾生處於禍殃之中，而影響整體空間的品質。
這是人類眾生根本都不了知的奧祕，如此！大家會選擇何者成為「主事」？能了知是在對未來人類福祉與禍殃，又會產生何種情境？在挑選道德「主理者」，又是以何來判斷？就可一目了然，也是福德或禍殃之分別。
[太阳]#每天学一段《黄帝内经》#，岁在辛丑九月廿四
接下来的大约三篇内容从解剖角度介绍了古人对消化道的认识，其中以肠胃为主体，故以"肠胃"名篇。虽然古代的度量衡与现代不同，仅从长度而论，消化道各部分之间的比例，基本上与现代解剖学相符。
【原文】黃帝問於伯高曰：余願聞六腑傳谷者，腸胃之小大長短，受谷之多少奈何？伯高曰：請盡言之，谷所從出入淺深遠近長短之度：唇至齒長九分；口廣二寸半；齒以後至會厭，深三寸半，大容五合；舌重十兩，長七寸，廣二寸半。——《黃帝內經·靈樞·腸胃》
【释义】黄帝向伯高问道：我想了解一下六腑之中消化器官的状况，关于肠胃等脏器的大小、长短及容纳饮食物的数量的多少，都是怎样的情况？
伯高答：请让我详细地给你讲一下，饮食物的出入及深浅、远近、长短的度数是这样的：口唇到牙齿间的距离是九分，两口角的宽度是二寸半，从牙齿向后到会厌的距离是三寸半，整个口腔可容纳五合食物。舌的重量是十两，长七寸，宽二寸半。
#健康是一种愿力#
接下来的大约三篇内容从解剖角度介绍了古人对消化道的认识，其中以肠胃为主体，故以"肠胃"名篇。虽然古代的度量衡与现代不同，仅从长度而论，消化道各部分之间的比例，基本上与现代解剖学相符。
【原文】黃帝問於伯高曰：余願聞六腑傳谷者，腸胃之小大長短，受谷之多少奈何？伯高曰：請盡言之，谷所從出入淺深遠近長短之度：唇至齒長九分；口廣二寸半；齒以後至會厭，深三寸半，大容五合；舌重十兩，長七寸，廣二寸半。——《黃帝內經·靈樞·腸胃》
【释义】黄帝向伯高问道：我想了解一下六腑之中消化器官的状况，关于肠胃等脏器的大小、长短及容纳饮食物的数量的多少，都是怎样的情况？
伯高答：请让我详细地给你讲一下，饮食物的出入及深浅、远近、长短的度数是这样的：口唇到牙齿间的距离是九分，两口角的宽度是二寸半，从牙齿向后到会厌的距离是三寸半，整个口腔可容纳五合食物。舌的重量是十两，长七寸，宽二寸半。
#健康是一种愿力#
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