盲师必背四言独步(1)
先天何处,后天何处,要知来处,便知去处 ;
四柱排定,三才次分,年根为本,配合元辰 ;
神煞相绊,轻重较量 ,先观月令,论格推详 ;
以日为主,专论财官,分其贵贱,妙法多端 ;
独则易取,乱则难明,去留舒配,论格要精 ;
日主高强,月提得令,用财为物,表实为正 ;
年根为主,月令为中,日生百刻,时旺时空 ;
干与支同,损财伤妻,身支年同,破荡祖基 ;
月令建禄,不住祖屋,一见财官,自然发福 ;
用火愁水,用木愁金,轻重能分,祸福能真 ;
五行生旺,不怕休囚,东南西北,数尽方休 ;
寅申巳亥,四生之局,用物身强,遇之发福 ;
辰戌丑未,四库之神,人元三用,透旺为真 ;
子午卯酉,四败之局,男犯兴衰,女犯孤独 ;
进气退气,命物相争,进气不死,退气不生 ;
财官临库,不冲不发,四柱支干,喜行相合 ;
提纲有用,最怕刑冲,冲运则缓,冲用则凶 ;
三奇透露,日主专强,寄根有力,福禄荣昌 ;
十干化神,有影无形,无中生有,福禄难凭 ;
十恶失败,格中大忌,若遇财官,反成富贵 ;
格格推详,以杀为重,化杀为权,何愁损用 ;
杀不离印,印不离杀,杀印相生,功名显达 ;
官杀重逢,制伏有功,如行帝旺,遇之不凶 ;
时杀无根,杀旺取贵,时杀多根,杀旺不利 ;
八月官星,大忌卯丁,卯丁克破,有情无情 ;
印绶根轻,旺中显达,印绶根多,旺中不发 ;
印缓比肩,喜行财乡,印绶无比,忌见财伤 ;
先财后印,反成其福,先印后财,反成其辱 ;
财官印缓,大忌比肩,伤官七杀,反助为权 ;
伤宫用财,无官有子,伤宫无财,子宫有死 ;
时上偏财,怕逢兄弟,用印逢财,比肩不忌 ;
伤官见官,格中大忌,不损用神,何愁官至 ;
拱禄拱贵,填实则凶,提纲有用,论之不同 ;
月令财官,遇之发福,名禄高强,比肩夺福 ;
日禄归时,青云得路,戊日申时,透财得禄 ;
壬骑龙背,见戌无情,寅多则富,辰多则荣 ;
天元一气,地物相同,人命逢此,位列三公 ;
八字连珠,支神有用,造化逢之,名利必重 ;
日德金神,日逢土旺,纵有轻名,祖业漂荡 ;
金神带熬,身旺为奇,更行火地,名利当时 ;
甲日金神,偏宜火制,己日金神,何劳火制;
六甲生春,时犯金神,水乡不发,土旺名真 ;
甲乙丑月,时带金神,月干见杀,双目不明 ;
甲寅重寅,二巳刑煞,终身必损,遇火难发 ;
六甲寅月,透财时节,西北行程,九流艺业 ;
乙日卯月,金神刚烈,寅贵比肩,旺横死绝 ;
天干二丙,地之全寅,更行生印,死见祸临 ;
火旺二寅,透壬坐申,艮禄多厚,见水伤身 ;
六戊生寅,月令水金,火乡有救,见土刑身 ;
己日月戌,火神无气,多水多金,眼昏目闭 ;
年干会火,日时会金,己干用印,官彻名清 ;
秋金生午,丙火透露,运至南方,血伤泉路 ;
金旺三秋,二庚夹丙,到丑伤情,逢离顺境 ;
庚金生午,辛金生未,透杀两停,冬生最贵 ;
辛金月辰,庚金丑库,逆数清孤,顺行豪富 ;
辛逢卯日,年月见酉,时带朝阳,为僧道丑 ;
辛金亥日,月逢临戌,水运初行,须防目疾 ;
辛金坐酉,财官用印,顺行西方,名利必振 ;
辛金坐巳,官印遇禄,顺行南方,贵显荣福 ;
酉金逢离,透土何虑,无土伤身,寿元不住 ;
月生四季,日生庚辛,何愁主弱,旺地成名 ;
辛金逢火,见土成刑,阳金遇火,透土成名 ;
壬生午位,禄马同乡,重重遇火,格局高强 ;
壬癸多金,生于酉申,土旺则贵,水旺则贫 ;
癸向巳官,财官拘印,运至南方,利名必振 ;
癸日巳亥,杀财透露,地合伤官,有劳无福 ;
癸日申提,卯亥岁时,年杀月劫,林下孤栖 ;
伤官之格,女人最忌,带印带财,反为富贵 ;
杀多有制,女人必贵,官星重犯,浊滥淫类 ;
官星桃花,福德堪夸,杀星桃花,朝劫暮巴 ;
庚日申时,柱中金局,支无会合,伤官劫妻 ;
癸日寅提,壬日亥时,莫犯提纲,祸福难推 ;
甲日乾提,见杀喜比,金水栽根,忌寅卯未 ;
戊己丑月,比肩透出,叠运入局,忌逢午未 ;
壬癸坎宫,支逢午戌,干头比肩,东行为吉 ;
甲乙震宫,卯多须夭,逆顺运行,子申发福 ;
庚辛巳月,金生火旺,比劫栽根,两行成象 ;
丙丁酉月,比肩不忌,火入离宫,比肩一例 ;
曲直丑月,带印多金,壬癸丑月,土厚金清 ;
金神生旺,胜似比肩,浊之则贱,清之则垣。
身弱
阳木无根,生于丑月,水多转贵,金多则折 ;
乙木无根,生临丑月,金多转贵,火土则折 ;
丙火无根,子申全见,无制无生,此身贫贱 ;
六甲坐申,二重见子,运至北方,须防横死 ;
丙临申位,阳水大忌,有制身强,旺成名利 ;
己入亥宫,怕逢阴木,月逢印生,自然成福 ;
己日逢杀,印旺财伏,运转东南,自然成福 ;
壬寅壬戌,阳土透出,不混官星,福崇显禄 ;
阴水无根,火乡有贵,阳水无根,火乡即畏 ;
丁酉阴柔,不愁多水,比肩透露,格中最忌 ;
戊寅日主,何愁杀旺,露火成名,水来漂荡 ;
庚午日主,支火炎炎,见土取贵,见水为嫌 ;
辛未身弱,卯提取格,癸酉身弱,见财害格 ;
癸巳无根,火土重见,透财名利,露根则贱 ;
辛酉八月,未时受生,人生逢此,平生多凶 。
弃命
甲乙无根,怕逢申酉,杀合逢此,双目定瞽 ;
乙木酉月,见水为奇,有根丑绝,无根是宜 ;
乙木坐酉,庚丁透出,遇库归根,孤神得失 ;
丙火申提,无根从煞,有根南旺,脱根寿促 ;
阳火无根,水乡必忌,阴火无根,水乡必救 ;
阴火酉月,弃命就财,北行入格,南走为灾 ;
戊己亥月,身弱为弃,卯月同推,嫌根劫比 ;
庚金无根,寅宫火局,南方有贵,须防寿促 ;
辛己阴柔,水囚官杀,运限加金,聪明发达 ;
壬日戌提,癸干未月,运喜东方,逢冲则绝 ;
弃命就财,须要会财,弃命从杀,须要会杀 ;
从财忌杀,从杀喜财,会逢根气,命损无猜 ;
此法玄玄,识得神仙,学者实授,千金莫传。
先天何处,后天何处,要知来处,便知去处 ;
四柱排定,三才次分,年根为本,配合元辰 ;
神煞相绊,轻重较量 ,先观月令,论格推详 ;
以日为主,专论财官,分其贵贱,妙法多端 ;
独则易取,乱则难明,去留舒配,论格要精 ;
日主高强,月提得令,用财为物,表实为正 ;
年根为主,月令为中,日生百刻,时旺时空 ;
干与支同,损财伤妻,身支年同,破荡祖基 ;
月令建禄,不住祖屋,一见财官,自然发福 ;
用火愁水,用木愁金,轻重能分,祸福能真 ;
五行生旺,不怕休囚,东南西北,数尽方休 ;
寅申巳亥,四生之局,用物身强,遇之发福 ;
辰戌丑未,四库之神,人元三用,透旺为真 ;
子午卯酉,四败之局,男犯兴衰,女犯孤独 ;
进气退气,命物相争,进气不死,退气不生 ;
财官临库,不冲不发,四柱支干,喜行相合 ;
提纲有用,最怕刑冲,冲运则缓,冲用则凶 ;
三奇透露,日主专强,寄根有力,福禄荣昌 ;
十干化神,有影无形,无中生有,福禄难凭 ;
十恶失败,格中大忌,若遇财官,反成富贵 ;
格格推详,以杀为重,化杀为权,何愁损用 ;
杀不离印,印不离杀,杀印相生,功名显达 ;
官杀重逢,制伏有功,如行帝旺,遇之不凶 ;
时杀无根,杀旺取贵,时杀多根,杀旺不利 ;
八月官星,大忌卯丁,卯丁克破,有情无情 ;
印绶根轻,旺中显达,印绶根多,旺中不发 ;
印缓比肩,喜行财乡,印绶无比,忌见财伤 ;
先财后印,反成其福,先印后财,反成其辱 ;
财官印缓,大忌比肩,伤官七杀,反助为权 ;
伤宫用财,无官有子,伤宫无财,子宫有死 ;
时上偏财,怕逢兄弟,用印逢财,比肩不忌 ;
伤官见官,格中大忌,不损用神,何愁官至 ;
拱禄拱贵,填实则凶,提纲有用,论之不同 ;
月令财官,遇之发福,名禄高强,比肩夺福 ;
日禄归时,青云得路,戊日申时,透财得禄 ;
壬骑龙背,见戌无情,寅多则富,辰多则荣 ;
天元一气,地物相同,人命逢此,位列三公 ;
八字连珠,支神有用,造化逢之,名利必重 ;
日德金神,日逢土旺,纵有轻名,祖业漂荡 ;
金神带熬,身旺为奇,更行火地,名利当时 ;
甲日金神,偏宜火制,己日金神,何劳火制;
六甲生春,时犯金神,水乡不发,土旺名真 ;
甲乙丑月,时带金神,月干见杀,双目不明 ;
甲寅重寅,二巳刑煞,终身必损,遇火难发 ;
六甲寅月,透财时节,西北行程,九流艺业 ;
乙日卯月,金神刚烈,寅贵比肩,旺横死绝 ;
天干二丙,地之全寅,更行生印,死见祸临 ;
火旺二寅,透壬坐申,艮禄多厚,见水伤身 ;
六戊生寅,月令水金,火乡有救,见土刑身 ;
己日月戌,火神无气,多水多金,眼昏目闭 ;
年干会火,日时会金,己干用印,官彻名清 ;
秋金生午,丙火透露,运至南方,血伤泉路 ;
金旺三秋,二庚夹丙,到丑伤情,逢离顺境 ;
庚金生午,辛金生未,透杀两停,冬生最贵 ;
辛金月辰,庚金丑库,逆数清孤,顺行豪富 ;
辛逢卯日,年月见酉,时带朝阳,为僧道丑 ;
辛金亥日,月逢临戌,水运初行,须防目疾 ;
辛金坐酉,财官用印,顺行西方,名利必振 ;
辛金坐巳,官印遇禄,顺行南方,贵显荣福 ;
酉金逢离,透土何虑,无土伤身,寿元不住 ;
月生四季,日生庚辛,何愁主弱,旺地成名 ;
辛金逢火,见土成刑,阳金遇火,透土成名 ;
壬生午位,禄马同乡,重重遇火,格局高强 ;
壬癸多金,生于酉申,土旺则贵,水旺则贫 ;
癸向巳官,财官拘印,运至南方,利名必振 ;
癸日巳亥,杀财透露,地合伤官,有劳无福 ;
癸日申提,卯亥岁时,年杀月劫,林下孤栖 ;
伤官之格,女人最忌,带印带财,反为富贵 ;
杀多有制,女人必贵,官星重犯,浊滥淫类 ;
官星桃花,福德堪夸,杀星桃花,朝劫暮巴 ;
庚日申时,柱中金局,支无会合,伤官劫妻 ;
癸日寅提,壬日亥时,莫犯提纲,祸福难推 ;
甲日乾提,见杀喜比,金水栽根,忌寅卯未 ;
戊己丑月,比肩透出,叠运入局,忌逢午未 ;
壬癸坎宫,支逢午戌,干头比肩,东行为吉 ;
甲乙震宫,卯多须夭,逆顺运行,子申发福 ;
庚辛巳月,金生火旺,比劫栽根,两行成象 ;
丙丁酉月,比肩不忌,火入离宫,比肩一例 ;
曲直丑月,带印多金,壬癸丑月,土厚金清 ;
金神生旺,胜似比肩,浊之则贱,清之则垣。
身弱
阳木无根,生于丑月,水多转贵,金多则折 ;
乙木无根,生临丑月,金多转贵,火土则折 ;
丙火无根,子申全见,无制无生,此身贫贱 ;
六甲坐申,二重见子,运至北方,须防横死 ;
丙临申位,阳水大忌,有制身强,旺成名利 ;
己入亥宫,怕逢阴木,月逢印生,自然成福 ;
己日逢杀,印旺财伏,运转东南,自然成福 ;
壬寅壬戌,阳土透出,不混官星,福崇显禄 ;
阴水无根,火乡有贵,阳水无根,火乡即畏 ;
丁酉阴柔,不愁多水,比肩透露,格中最忌 ;
戊寅日主,何愁杀旺,露火成名,水来漂荡 ;
庚午日主,支火炎炎,见土取贵,见水为嫌 ;
辛未身弱,卯提取格,癸酉身弱,见财害格 ;
癸巳无根,火土重见,透财名利,露根则贱 ;
辛酉八月,未时受生,人生逢此,平生多凶 。
弃命
甲乙无根,怕逢申酉,杀合逢此,双目定瞽 ;
乙木酉月,见水为奇,有根丑绝,无根是宜 ;
乙木坐酉,庚丁透出,遇库归根,孤神得失 ;
丙火申提,无根从煞,有根南旺,脱根寿促 ;
阳火无根,水乡必忌,阴火无根,水乡必救 ;
阴火酉月,弃命就财,北行入格,南走为灾 ;
戊己亥月,身弱为弃,卯月同推,嫌根劫比 ;
庚金无根,寅宫火局,南方有贵,须防寿促 ;
辛己阴柔,水囚官杀,运限加金,聪明发达 ;
壬日戌提,癸干未月,运喜东方,逢冲则绝 ;
弃命就财,须要会财,弃命从杀,须要会杀 ;
从财忌杀,从杀喜财,会逢根气,命损无猜 ;
此法玄玄,识得神仙,学者实授,千金莫传。
中医名家樊正伦访谈(全十二集)(6-7)
谈系列之六
西方人用两只手吃饭,我们中国人用一只手吃饭。筷子给你的时候,叫一双,这叫“道生一”,用的时候必须一分为二,这是“一生二”,“二生三”,什么是“三”?动者为阳,静者为阴,一阴一阳为之道,两根筷子这么一动,什么芹菜、韮菜、花生米……,你全夹捡起来,这就叫“三生万物”。
田 原:现在有很多成年人是“塑料体质”,女生林黛玉,男生肾虚,临床上这样的病人也不少吧?
樊正伦:经常有。你比如说现在到了秋天了,有很多人感冒以后就反复的咳嗽,甚至三、四个月都好不了,而且极易感冒。中医讲肺主皮毛,就是当我们一呼一吸时,我们的毛孔也在一张一合,也要呼吸。所以在感冒的时候,不管是风寒感冒还是风热感冒,实际上是毛孔的呼吸受影响了。
毛孔一张一合的时候,也把体内的热量散出去了,把水分散出去了;当你得了风寒感冒的时候,也就是毛孔合多于开的时候,体内的热能就散不出去,水分也散不出去,都壅滞在里边了。当它散不出去的时候,你打了抗生素,它不能解决毛孔的开合啊,它只能解决你是细菌还是病毒,而且是病毒的话,你打抗生素也没有用。
中药解决的是什么问题?中药是恢复毛孔开合,让毛孔的开合恢复到正常的状态,这就是中医说的肺主皮毛。有很多病人,感冒之后打了抗生素就不发烧了,各项检查都很正常了,就是咳嗽不止,为什么?因为他的毛孔开合还没恢复,热邪和水分都壅滞在肺里面了,中医把它叫做肺热喘咳。我们用中药的时候,其实我们常常用的“止嗽散”,里面百部、桔梗等几位药,恢复的就是毛孔的开合。
田 原:每年入秋以后有很多这样的病人,您用的都是这个方子?
樊正伦:对呀。 就是“止嗽散”原方,它是清代名医程钟龄的方子。
田 原:原方上还要做一些加减?
樊正伦:我是用“止嗽散”加上小柴胡汤,效果非常好。小柴胡是什么?是调畅气机的。小柴胡汤里面有柴胡的升与黄芩的降,咳嗽的时候,实际上是气血壅滞,那么首先得让气机活动起来,“流水不腐,户枢不蠧”对吧?它通畅起来了,再让肺的升降正常了,肺本来就是主宣发与肃降的,要让它的升降正常。如果肺里面已经有痰了,再加一点栝蒌、半夏这些去痰的药,就是去有形之邪的药,那他就好了。而且都用不着吃七付,五付就好。
田 原:是根除吗?
樊正伦:去根儿,两、三个月咳嗽不好的病人用了这个方子就好。
田 原:和您对话,越发觉得中医并不像很多人想的那么难,那么复杂。真如您所说,中医治病,治的是人,是人的状态,而非一症一病。说到状态,咱们看现在肿瘤患者越来越多,我觉得与现代人的生存状态有关。压力大、欲求多,可以说状态已经偏颇了。曾经有一位专家举了一个形象的例子,他说得病了,就像走在平衡木上的人,失去了平衡,一条腿已经掉下来了……樊教授能不能给大家开个方子,或者告诫什么的,能让人们重新回到一种正常的、平衡的状态?
樊正伦:如果要找回一种正常的状态,那就是咱们平心堂外面写的那四条——顺四时、调情志、节饮食、慎医药。您只要把这四条弄明白了,你就绝对没问题。为什么?人在天、地气交之中,春生、夏长、秋收、冬藏,实际上人也一样啊——春天,你的气血从内向外走,夏天,气血全到外面来了,一入秋,气血就从外面向里面走了,冬天的时候,气血都到了里面,外面就相对不足。所以夏天的时候为什么容易闹肚子?不是因为细菌多了,是你的气血全跑外边来了,里面是空的。我们的气血就跟外边儿的树是一样的,夏天你看那树上的所有营养都在枝叶上,根上就什么营养也没有了;到冬天的时候,所有气血都到里面去了,您外面就相对的不足了,这时候人就容易感冒。
人就生存在这样一个自然界里面,你不能违背它。
老百姓有句话,说冬天不冷、夏天不热迟早要作病。什么意思?就是当夏天气血都到外面的时候,它有一个作用,通过汗液把你体内多余的东西排出去。冬天的时候,我们中国人都讲冬天要进补,这时候你吃点涮羊肉啊,吃点儿有营养的东西,为什么?因为这时候气血都到里边的时候,你吃了好东西,它能够充分的运化,为明年春天的生发再做准备。看看我们的树,到了冬天都要进行冬灌,为什么?就是因为冬天的时候,要营养他的根部,冬灌以后,它就储存了足够的营养,为明年春天做准备了。
冬天储存了营养的同时,会产生很多多余的产物,到了夏天,发汗的时候,正好把这些多余的产物排出来。
但是我们现在是怎么过冬、过夏的?冬天唯恐暖气烧得不热,夏天唯恐空调开得不大,你违背了四时的规律。《黄帝内经》讲“顺四时则生,逆四时则亡”。道理不是很清楚吗?所以你要想少得病,第一点就要做到顺四时,也就是尊重自然界的规律。
田 原:曾经有句老话叫人定胜天,这四个字甚至被当成很多人的座右铭,其实人还是要有所畏惧的。
樊正伦:当然。因为人是天地的产物,人不可能逃得出天地,这是祖先早已经告诉我们的。这点非常非常重要。
还要非常注意饮食,我们的祖先说:五谷为养,五果为助,五畜为益,五菜为充。意思就是说五谷是养命的,人的生命不仅仅靠脂肪、蛋白质来维持,要靠无数具有生命力的种子,不论什么民族,哪怕是以肉食为主,他也必须吃粮食,不吃粮食是活不了的。为什么?种子是什么?种子是生命的延续呀。您看我们从马王堆里挖出来的那个种子,已经上千年了,还能发芽,说明种子是有极强生命力的东西。现代很多人说我天天不吃五谷,我光吃菜,我就为了减肥,那就面有菜色了(笑)。
几千年来,中华民族是以纤维食物为主的民族,这和外国人不一样。你看外国人吃饭,一手拿刀子,一手拿叉子,大叉子叉上羊肉一烤,刀子一割,小叉子一叉就吃了。这是外国人的生活对吧?因为他以游牧为主,他们几千年的遗传基因,对肉类的消化能力要比中国人强得多,几千年来他们就是这么吃出来的。
田 原:为什么咱们生活水平越来越好了,身体素质反而越来越差,什么心脑血管、癌症……患者越来越多?看来多数是吃出来的。
樊正伦:因为很多人都忘记了咱们的祖先是怎么活过来的。外国人吃饭用刀叉,中国人吃饭就是两根棍儿。吃饭是人生的一件大事儿,任何民族都一样。西方人用两只手吃饭,我们中国人用一只手吃饭。筷子给你的时候,叫一双,这叫“道生一”,用的时候必须一分为二,这是“一生二”,“二生三”,什么是“三”?动者为阳,静者为阴,一阴一阳为之道,这就是“三”。两根筷子这么一动,什么芹菜、韮菜、花生米……,你全夹捡起来,这就叫“三生万物”。你要两根筷子都不动,什么也叉不起来,两根筷子都动,什么也夹不起来。我们祖先把用筷子的传统延续下来就已经告诉你了,这就是中华民族的文化,这就是老子说的“道”。
再看今天,拿着老祖宗给你消化纤维性食物的肚子,天天去消化什么牛排啦、鸡腿儿啦……(笑),或者不是天天吃菜就是天天吃肉,结果不是糖尿病就是血压高。
饮食结构不是一代人能改变的,我想这是我们国人面临的一个很重要的问题。
访谈系列之七
正所谓:流水不腐,户枢不蠹。所以我治病从肝入手,尤其是慢性病,因为慢性病的形成,首先是一个气机不通畅,尤其我们今天看到的很多疾病,包括肿瘤。你看有的人很瘦,但是他不受补。因为什么呢?如果这个水不动了,你往里面扔的营养越多,它沤得越快!你首先得让它的水流动起来,当水流动起来了,哪儿不足,哪儿有余就看得非常明白了。
田 原:真可谓:听君一席话,胜读十年书。生命是大自然赋予我们的恩赐,中医是解读这个万物之灵的智慧,而现在,我们需要传道者。樊教授当之无愧。
可我却听说您总在骄傲的“标榜”自己是一山野村夫?而无意做传道学者?
樊正伦:(笑)我以看病为主,我给他们讲课说,我不是教授,我也不是专门研究学问的人,我今天所回答的这些问题,其实都是在看病过程中,患者要问到的问题。你就得考虑,中医可以治病,治好病,这是毋庸置疑的,可是怎么治好的?很多人说不明白。
田 原:所以您就得多开坛,多讲解,听说百家讲坛正在邀请您讲中医文化和养生。
樊正伦:就是。其实说不讲,这些年也没有断了讲,但我是医生,我的患者太多,对我来说,能给患者看好病才是大事。
田 原:您在临床上的治 疗理念是什么?
樊正伦:我基本上是调肝入手。人法天地而生,肺呢,主一生之气,就是人和天的通道,所以肺在五脏中属天。你所有的营养来源于脾,脾是地,心是火,肾是水,天、地、水、火之间,运动着的是什么?是肝,是风。因为只有地气上升,天气下降,它才能够正常的运转,水气上升,火气下降,才能够水火既济。
所以在治病的过程中,地气不上升,天气不下降,肾水不上升,心火不下降的时候,最重要的是要调理它的气机,正所谓:流水不腐,户枢不蠹。所以我治病从肝入手,尤其是慢性病,因为慢性病的形成,首先是一个气机不通畅,尤其我们今天看到的很多疾病,包括肿瘤。你看有的人很瘦,但是他不受补。因为什么呢?如果这个水不动了,你往里面扔的营养越多,它沤得越快!你首先得让它的水流动起来,当水流动起来了,哪儿不足,哪儿有余就看得非常明白了。
田 原:看来任何难题,首先要解决的一定是思路问题,思路决定出路。
樊正伦:我读了这么多中医古籍,我发现找不到什么是中医学的定义,没有一本书明确地告诉你。中医学是什么,它是以天人相应、天人同构的思想为指导,运用了《周易》的阴阳五行的象数理论,研究人体生命运动规律的一门学问。
中医学就是这么一门学问。这是我给中医学下的定义。
最深刻的道理一定在最简单的地方产生,我们有很多医生啊,他给别人看病都可以,自己有病了,他赶快去打点滴,(笑),所以我就说了,不知道您是相信中医,还是不相信中医。
田 原:这事儿不足为奇,也难怪老百姓对中医的疗效产生信任危机。
樊正伦:有些老医生,像岳美中等一些老大夫,其实他的思维过程,就是我刚才说的那个过程,他什么病都能看好,随手拈来都是药,但是由于他所处的那个历史阶段,就是西方文化进来的时候,不让他畅所欲言。就是说有些老医生他不是不明白,他今儿说完这个治则,明儿就成了右派,他怎么办?他只能用辩证法这个圈去套,所以我们的中医理论,后来就变成了朴素的唯物论和辩证法,什么叫朴素的?就是不科学的。(笑)其实,它是一个更高层次上的科学。所以他在治疗疾病的时候,疗效才那么好。
现在很多中医已经不知道中医为何物了,他学的是术,他在术上做文章,不在道上求根本。中医是什么?是执形而上之道,用形而下之术的学问。道是什么?道是规律,生命的规律。生长的过程,有它生命的规律,当它外受风寒的时候,就是生命规律受到影响的时候,医生的责任就是要把它调整过来,不管是针灸,还是中药,说到底就是:以药性的偏性,纠正人体的偏性,把人体被破坏的状态调整过来。
田 原:的确,比如我们用“筷子文化”去解读中国人的思维,就很简单,明了。
樊正伦:对啊。“知其雄,守其雌。”我们的祖先本来就这么智慧,要不五千年来,我们中华民族怎么这么多人呢。(笑)
文:田原 原载于《中华中医名流》杂志2007年冬之卷,授权环球中医网转载
谈系列之六
西方人用两只手吃饭,我们中国人用一只手吃饭。筷子给你的时候,叫一双,这叫“道生一”,用的时候必须一分为二,这是“一生二”,“二生三”,什么是“三”?动者为阳,静者为阴,一阴一阳为之道,两根筷子这么一动,什么芹菜、韮菜、花生米……,你全夹捡起来,这就叫“三生万物”。
田 原:现在有很多成年人是“塑料体质”,女生林黛玉,男生肾虚,临床上这样的病人也不少吧?
樊正伦:经常有。你比如说现在到了秋天了,有很多人感冒以后就反复的咳嗽,甚至三、四个月都好不了,而且极易感冒。中医讲肺主皮毛,就是当我们一呼一吸时,我们的毛孔也在一张一合,也要呼吸。所以在感冒的时候,不管是风寒感冒还是风热感冒,实际上是毛孔的呼吸受影响了。
毛孔一张一合的时候,也把体内的热量散出去了,把水分散出去了;当你得了风寒感冒的时候,也就是毛孔合多于开的时候,体内的热能就散不出去,水分也散不出去,都壅滞在里边了。当它散不出去的时候,你打了抗生素,它不能解决毛孔的开合啊,它只能解决你是细菌还是病毒,而且是病毒的话,你打抗生素也没有用。
中药解决的是什么问题?中药是恢复毛孔开合,让毛孔的开合恢复到正常的状态,这就是中医说的肺主皮毛。有很多病人,感冒之后打了抗生素就不发烧了,各项检查都很正常了,就是咳嗽不止,为什么?因为他的毛孔开合还没恢复,热邪和水分都壅滞在肺里面了,中医把它叫做肺热喘咳。我们用中药的时候,其实我们常常用的“止嗽散”,里面百部、桔梗等几位药,恢复的就是毛孔的开合。
田 原:每年入秋以后有很多这样的病人,您用的都是这个方子?
樊正伦:对呀。 就是“止嗽散”原方,它是清代名医程钟龄的方子。
田 原:原方上还要做一些加减?
樊正伦:我是用“止嗽散”加上小柴胡汤,效果非常好。小柴胡是什么?是调畅气机的。小柴胡汤里面有柴胡的升与黄芩的降,咳嗽的时候,实际上是气血壅滞,那么首先得让气机活动起来,“流水不腐,户枢不蠧”对吧?它通畅起来了,再让肺的升降正常了,肺本来就是主宣发与肃降的,要让它的升降正常。如果肺里面已经有痰了,再加一点栝蒌、半夏这些去痰的药,就是去有形之邪的药,那他就好了。而且都用不着吃七付,五付就好。
田 原:是根除吗?
樊正伦:去根儿,两、三个月咳嗽不好的病人用了这个方子就好。
田 原:和您对话,越发觉得中医并不像很多人想的那么难,那么复杂。真如您所说,中医治病,治的是人,是人的状态,而非一症一病。说到状态,咱们看现在肿瘤患者越来越多,我觉得与现代人的生存状态有关。压力大、欲求多,可以说状态已经偏颇了。曾经有一位专家举了一个形象的例子,他说得病了,就像走在平衡木上的人,失去了平衡,一条腿已经掉下来了……樊教授能不能给大家开个方子,或者告诫什么的,能让人们重新回到一种正常的、平衡的状态?
樊正伦:如果要找回一种正常的状态,那就是咱们平心堂外面写的那四条——顺四时、调情志、节饮食、慎医药。您只要把这四条弄明白了,你就绝对没问题。为什么?人在天、地气交之中,春生、夏长、秋收、冬藏,实际上人也一样啊——春天,你的气血从内向外走,夏天,气血全到外面来了,一入秋,气血就从外面向里面走了,冬天的时候,气血都到了里面,外面就相对不足。所以夏天的时候为什么容易闹肚子?不是因为细菌多了,是你的气血全跑外边来了,里面是空的。我们的气血就跟外边儿的树是一样的,夏天你看那树上的所有营养都在枝叶上,根上就什么营养也没有了;到冬天的时候,所有气血都到里面去了,您外面就相对的不足了,这时候人就容易感冒。
人就生存在这样一个自然界里面,你不能违背它。
老百姓有句话,说冬天不冷、夏天不热迟早要作病。什么意思?就是当夏天气血都到外面的时候,它有一个作用,通过汗液把你体内多余的东西排出去。冬天的时候,我们中国人都讲冬天要进补,这时候你吃点涮羊肉啊,吃点儿有营养的东西,为什么?因为这时候气血都到里边的时候,你吃了好东西,它能够充分的运化,为明年春天的生发再做准备。看看我们的树,到了冬天都要进行冬灌,为什么?就是因为冬天的时候,要营养他的根部,冬灌以后,它就储存了足够的营养,为明年春天做准备了。
冬天储存了营养的同时,会产生很多多余的产物,到了夏天,发汗的时候,正好把这些多余的产物排出来。
但是我们现在是怎么过冬、过夏的?冬天唯恐暖气烧得不热,夏天唯恐空调开得不大,你违背了四时的规律。《黄帝内经》讲“顺四时则生,逆四时则亡”。道理不是很清楚吗?所以你要想少得病,第一点就要做到顺四时,也就是尊重自然界的规律。
田 原:曾经有句老话叫人定胜天,这四个字甚至被当成很多人的座右铭,其实人还是要有所畏惧的。
樊正伦:当然。因为人是天地的产物,人不可能逃得出天地,这是祖先早已经告诉我们的。这点非常非常重要。
还要非常注意饮食,我们的祖先说:五谷为养,五果为助,五畜为益,五菜为充。意思就是说五谷是养命的,人的生命不仅仅靠脂肪、蛋白质来维持,要靠无数具有生命力的种子,不论什么民族,哪怕是以肉食为主,他也必须吃粮食,不吃粮食是活不了的。为什么?种子是什么?种子是生命的延续呀。您看我们从马王堆里挖出来的那个种子,已经上千年了,还能发芽,说明种子是有极强生命力的东西。现代很多人说我天天不吃五谷,我光吃菜,我就为了减肥,那就面有菜色了(笑)。
几千年来,中华民族是以纤维食物为主的民族,这和外国人不一样。你看外国人吃饭,一手拿刀子,一手拿叉子,大叉子叉上羊肉一烤,刀子一割,小叉子一叉就吃了。这是外国人的生活对吧?因为他以游牧为主,他们几千年的遗传基因,对肉类的消化能力要比中国人强得多,几千年来他们就是这么吃出来的。
田 原:为什么咱们生活水平越来越好了,身体素质反而越来越差,什么心脑血管、癌症……患者越来越多?看来多数是吃出来的。
樊正伦:因为很多人都忘记了咱们的祖先是怎么活过来的。外国人吃饭用刀叉,中国人吃饭就是两根棍儿。吃饭是人生的一件大事儿,任何民族都一样。西方人用两只手吃饭,我们中国人用一只手吃饭。筷子给你的时候,叫一双,这叫“道生一”,用的时候必须一分为二,这是“一生二”,“二生三”,什么是“三”?动者为阳,静者为阴,一阴一阳为之道,这就是“三”。两根筷子这么一动,什么芹菜、韮菜、花生米……,你全夹捡起来,这就叫“三生万物”。你要两根筷子都不动,什么也叉不起来,两根筷子都动,什么也夹不起来。我们祖先把用筷子的传统延续下来就已经告诉你了,这就是中华民族的文化,这就是老子说的“道”。
再看今天,拿着老祖宗给你消化纤维性食物的肚子,天天去消化什么牛排啦、鸡腿儿啦……(笑),或者不是天天吃菜就是天天吃肉,结果不是糖尿病就是血压高。
饮食结构不是一代人能改变的,我想这是我们国人面临的一个很重要的问题。
访谈系列之七
正所谓:流水不腐,户枢不蠹。所以我治病从肝入手,尤其是慢性病,因为慢性病的形成,首先是一个气机不通畅,尤其我们今天看到的很多疾病,包括肿瘤。你看有的人很瘦,但是他不受补。因为什么呢?如果这个水不动了,你往里面扔的营养越多,它沤得越快!你首先得让它的水流动起来,当水流动起来了,哪儿不足,哪儿有余就看得非常明白了。
田 原:真可谓:听君一席话,胜读十年书。生命是大自然赋予我们的恩赐,中医是解读这个万物之灵的智慧,而现在,我们需要传道者。樊教授当之无愧。
可我却听说您总在骄傲的“标榜”自己是一山野村夫?而无意做传道学者?
樊正伦:(笑)我以看病为主,我给他们讲课说,我不是教授,我也不是专门研究学问的人,我今天所回答的这些问题,其实都是在看病过程中,患者要问到的问题。你就得考虑,中医可以治病,治好病,这是毋庸置疑的,可是怎么治好的?很多人说不明白。
田 原:所以您就得多开坛,多讲解,听说百家讲坛正在邀请您讲中医文化和养生。
樊正伦:就是。其实说不讲,这些年也没有断了讲,但我是医生,我的患者太多,对我来说,能给患者看好病才是大事。
田 原:您在临床上的治 疗理念是什么?
樊正伦:我基本上是调肝入手。人法天地而生,肺呢,主一生之气,就是人和天的通道,所以肺在五脏中属天。你所有的营养来源于脾,脾是地,心是火,肾是水,天、地、水、火之间,运动着的是什么?是肝,是风。因为只有地气上升,天气下降,它才能够正常的运转,水气上升,火气下降,才能够水火既济。
所以在治病的过程中,地气不上升,天气不下降,肾水不上升,心火不下降的时候,最重要的是要调理它的气机,正所谓:流水不腐,户枢不蠹。所以我治病从肝入手,尤其是慢性病,因为慢性病的形成,首先是一个气机不通畅,尤其我们今天看到的很多疾病,包括肿瘤。你看有的人很瘦,但是他不受补。因为什么呢?如果这个水不动了,你往里面扔的营养越多,它沤得越快!你首先得让它的水流动起来,当水流动起来了,哪儿不足,哪儿有余就看得非常明白了。
田 原:看来任何难题,首先要解决的一定是思路问题,思路决定出路。
樊正伦:我读了这么多中医古籍,我发现找不到什么是中医学的定义,没有一本书明确地告诉你。中医学是什么,它是以天人相应、天人同构的思想为指导,运用了《周易》的阴阳五行的象数理论,研究人体生命运动规律的一门学问。
中医学就是这么一门学问。这是我给中医学下的定义。
最深刻的道理一定在最简单的地方产生,我们有很多医生啊,他给别人看病都可以,自己有病了,他赶快去打点滴,(笑),所以我就说了,不知道您是相信中医,还是不相信中医。
田 原:这事儿不足为奇,也难怪老百姓对中医的疗效产生信任危机。
樊正伦:有些老医生,像岳美中等一些老大夫,其实他的思维过程,就是我刚才说的那个过程,他什么病都能看好,随手拈来都是药,但是由于他所处的那个历史阶段,就是西方文化进来的时候,不让他畅所欲言。就是说有些老医生他不是不明白,他今儿说完这个治则,明儿就成了右派,他怎么办?他只能用辩证法这个圈去套,所以我们的中医理论,后来就变成了朴素的唯物论和辩证法,什么叫朴素的?就是不科学的。(笑)其实,它是一个更高层次上的科学。所以他在治疗疾病的时候,疗效才那么好。
现在很多中医已经不知道中医为何物了,他学的是术,他在术上做文章,不在道上求根本。中医是什么?是执形而上之道,用形而下之术的学问。道是什么?道是规律,生命的规律。生长的过程,有它生命的规律,当它外受风寒的时候,就是生命规律受到影响的时候,医生的责任就是要把它调整过来,不管是针灸,还是中药,说到底就是:以药性的偏性,纠正人体的偏性,把人体被破坏的状态调整过来。
田 原:的确,比如我们用“筷子文化”去解读中国人的思维,就很简单,明了。
樊正伦:对啊。“知其雄,守其雌。”我们的祖先本来就这么智慧,要不五千年来,我们中华民族怎么这么多人呢。(笑)
文:田原 原载于《中华中医名流》杂志2007年冬之卷,授权环球中医网转载
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