怨天尤人最损福
修心最终要落实到细微实际的言行上，因为心的映射，映射到自己身上是自己的言行，映射到外部世界是身边的人事物。
莲池大师《自知录》上说：“怨天尤人最损福，一次减三善。”
可见：怨天尤人，一次减三善。损福禄第一快！为什么呢？
怨天尤人就是起了瞋恨心。一念瞋恨，摧毁一千个大劫以来积累的善业福德，所以生瞋恨叫做“火烧功德林”。你认为没有生瞋恨、发脾气，其实你看不惯、讨厌、反感、争执的时候已经起了瞋，只是你自己没有觉察到罢了。
自己是什么样的，自己的世界就是什么样的，自己世界里的人就是什么样的。
佛门里有句话：“有福报的人，从来看不到是非、听不到是非：没有福报的人，常常看到是非、听到是非、说是非。”
看别人这里不好，那里不对，这说明自己业障重、福德薄、很多地方都不好。——共业感召。白话说，就是“物以类聚”，看到、听到，也是聚的一种。
看到别人邪淫、贪污、贫穷、吵架，自己也有问题，“应观法界性，一切唯心造”。
看到别人的过失，就想到和明白这是自己的不清净心感应出来的：
看到别人邪淫，想到和明白是自己淫心所感，忏悔;
看到别人贪污，想到和明白是自己贪心所感，忏悔;
看到别人贫穷，想到和明白是自己吝啬所感，忏悔;
看到别人吵架，想到和明白是自己瞋恨所感，忏悔。
各种灾害，环境污染，人心不古等等，都是自己感应出来的，都要忏悔！时时忏悔，处处忏悔。
先忏悔自己，然后为众生忏悔。
当禅宗五祖讲到“应无所住而生其心”的时候，六祖惠能恍然大悟：“万法万物不离自性!”当即作了个偈子：
何期自性，本自清净；
何期自性，本不生灭；
何期自性，本自具足；
何期自性，本无动摇；
何期自性，能生万法。
“何期”就是没想到的意思。
他悟到了什么？
他悟到了三千大千世界所有佛和佛国土，包括所有的众生和他自己，包括能想象到的和想象不到的，一切都是由自性化现出来的。
正因为我是这样，所以遇到这样的父母；
正因为我是这样，所以遇到这样的配偶；
正因为我是这样，所以遇到这样的子女、朋友、下属、上司、陌生人；
正因为我是这样，所以遇到这样的人、事、物。
抱怨六亲、遇到的人、事、物的时候，有没有找出自己对应的落处改掉呢?
一个人遇到的父母，妻子，子女，朋友、下属、上司都是自己的映现，也就是说，恶妻，恶子女，恶父母，恶友、恶陌生人、恶上司，也都是自己，怨谁都是怨自己，不满谁都是在不满自己。
自己是什么样的，自己的世界就是什么样的，自己世界里的人就是什么样的。
这就像自己是一个水晶球，水晶球里有许多像，把这些像放大很多倍，就成了现实中自己身边的人事物，每一个人，每一件事，每一样拥有、遇到，都和水晶球里的一个像对应。自己遇到的人事物，就是给自己拍的一张照片，照片里把自己每个相都放大百千万倍，清晰的呈现出来了。自己有某个不好的地方，映射出去，就是遇到某个不好的人，或者某件不好的事;反过来说，遇到某个不好的人，或者某件不好的事，追根究底，是自己有某个不好的地方。
“心无邪念，自能降魔”，自己没有邪念，魔找不到地方住下去。自己现在没有邪念，不会给过去的恶种合适的环境发芽。
恶报发生是因为过去的恶业吗?──大多数都不全是，是因为你现在的日常生活言行某方面有问题，引动过去的恶业发芽。丈夫是我的相，子女是我的相，父母是我的相，朋友是我的相，遇到的人、看到的人都是我的相，到处都是我自己的样子。
骂我的人，恶我的人，遇到的每一个人、事、物，都是我自己的落处所化现。
我说谁不好，是在说我;我抱怨任何事，都是在抱怨我自己。
有一个人曾经问我，他说怎样才能有一个这样的孩子?
我告诉他，观察一下其他这样的孩子都有怎样的父亲，如果你也是那样的父亲，那么你就有这样的孩子。
为什么呢？孩子也是自己的一个相映射放大出来的。
当发现别人什么地方不好的时候，马上反思自己何处不对，把自己转了，自己遇到的人事物就会是另一番人事物，所以佛法里说：“一切唯心造”，因为我现在是这样的，所以我现在遭遇的人、事、物就是这样的，我遇到的一切人、事、物都是我自己的映射。
修心最终要落实到细微实际的言行上，因为心的映射，映射到自己身上是自己的言行，映射到外部世界是身边的人事物。
修心最终要落实到细微实际的言行上，因为心的映射，映射到自己身上是自己的言行，映射到外部世界是身边的人事物。
莲池大师《自知录》上说：“怨天尤人最损福，一次减三善。”
可见：怨天尤人，一次减三善。损福禄第一快！为什么呢？
怨天尤人就是起了瞋恨心。一念瞋恨，摧毁一千个大劫以来积累的善业福德，所以生瞋恨叫做“火烧功德林”。你认为没有生瞋恨、发脾气，其实你看不惯、讨厌、反感、争执的时候已经起了瞋，只是你自己没有觉察到罢了。
自己是什么样的，自己的世界就是什么样的，自己世界里的人就是什么样的。
佛门里有句话：“有福报的人，从来看不到是非、听不到是非：没有福报的人，常常看到是非、听到是非、说是非。”
看别人这里不好，那里不对，这说明自己业障重、福德薄、很多地方都不好。——共业感召。白话说，就是“物以类聚”，看到、听到，也是聚的一种。
看到别人邪淫、贪污、贫穷、吵架，自己也有问题，“应观法界性，一切唯心造”。
看到别人的过失，就想到和明白这是自己的不清净心感应出来的：
看到别人邪淫，想到和明白是自己淫心所感，忏悔;
看到别人贪污，想到和明白是自己贪心所感，忏悔;
看到别人贫穷，想到和明白是自己吝啬所感，忏悔;
看到别人吵架，想到和明白是自己瞋恨所感，忏悔。
各种灾害，环境污染，人心不古等等，都是自己感应出来的，都要忏悔！时时忏悔，处处忏悔。
先忏悔自己，然后为众生忏悔。
当禅宗五祖讲到“应无所住而生其心”的时候，六祖惠能恍然大悟：“万法万物不离自性!”当即作了个偈子：
何期自性，本自清净；
何期自性，本不生灭；
何期自性，本自具足；
何期自性，本无动摇；
何期自性，能生万法。
“何期”就是没想到的意思。
他悟到了什么？
他悟到了三千大千世界所有佛和佛国土，包括所有的众生和他自己，包括能想象到的和想象不到的，一切都是由自性化现出来的。
正因为我是这样，所以遇到这样的父母；
正因为我是这样，所以遇到这样的配偶；
正因为我是这样，所以遇到这样的子女、朋友、下属、上司、陌生人；
正因为我是这样，所以遇到这样的人、事、物。
抱怨六亲、遇到的人、事、物的时候，有没有找出自己对应的落处改掉呢?
一个人遇到的父母，妻子，子女，朋友、下属、上司都是自己的映现，也就是说，恶妻，恶子女，恶父母，恶友、恶陌生人、恶上司，也都是自己，怨谁都是怨自己，不满谁都是在不满自己。
自己是什么样的，自己的世界就是什么样的，自己世界里的人就是什么样的。
这就像自己是一个水晶球，水晶球里有许多像，把这些像放大很多倍，就成了现实中自己身边的人事物，每一个人，每一件事，每一样拥有、遇到，都和水晶球里的一个像对应。自己遇到的人事物，就是给自己拍的一张照片，照片里把自己每个相都放大百千万倍，清晰的呈现出来了。自己有某个不好的地方，映射出去，就是遇到某个不好的人，或者某件不好的事;反过来说，遇到某个不好的人，或者某件不好的事，追根究底，是自己有某个不好的地方。
“心无邪念，自能降魔”，自己没有邪念，魔找不到地方住下去。自己现在没有邪念，不会给过去的恶种合适的环境发芽。
恶报发生是因为过去的恶业吗?──大多数都不全是，是因为你现在的日常生活言行某方面有问题，引动过去的恶业发芽。丈夫是我的相，子女是我的相，父母是我的相，朋友是我的相，遇到的人、看到的人都是我的相，到处都是我自己的样子。
骂我的人，恶我的人，遇到的每一个人、事、物，都是我自己的落处所化现。
我说谁不好，是在说我;我抱怨任何事，都是在抱怨我自己。
有一个人曾经问我，他说怎样才能有一个这样的孩子?
我告诉他，观察一下其他这样的孩子都有怎样的父亲，如果你也是那样的父亲，那么你就有这样的孩子。
为什么呢？孩子也是自己的一个相映射放大出来的。
当发现别人什么地方不好的时候，马上反思自己何处不对，把自己转了，自己遇到的人事物就会是另一番人事物，所以佛法里说：“一切唯心造”，因为我现在是这样的，所以我现在遭遇的人、事、物就是这样的，我遇到的一切人、事、物都是我自己的映射。
修心最终要落实到细微实际的言行上，因为心的映射，映射到自己身上是自己的言行，映射到外部世界是身边的人事物。
2019年上半年，给千聊录官方课，参加潇洒姐趁早十强邮轮赛，生日那天或许可以摸到自己的书。另外咱们明天chinafit见[微笑]
人生种种，没有一个是计划来的，只是随缘做事，只做好当下事。认真去每一次训练，认真对待好每一天的生活。步履不停。
2019年下半年，又报名了几个比赛，主业减肥修心要更努力，副业喝酒喝到“蓝蛙上墙”也要更卖力。马甲线、翘臀这嚷了几年的心愿都要落地实现。下半年我要把修心课做得更完善，带大家拍打、减肥、修心，更精进的觉察和剥离模式。
喜乐、自在，按自己的意愿又过了半年。
谢谢老天的宠爱。
人生种种，没有一个是计划来的，只是随缘做事，只做好当下事。认真去每一次训练，认真对待好每一天的生活。步履不停。
2019年下半年，又报名了几个比赛，主业减肥修心要更努力，副业喝酒喝到“蓝蛙上墙”也要更卖力。马甲线、翘臀这嚷了几年的心愿都要落地实现。下半年我要把修心课做得更完善，带大家拍打、减肥、修心，更精进的觉察和剥离模式。
喜乐、自在，按自己的意愿又过了半年。
谢谢老天的宠爱。
《了凡四训》
（原文）大抵最上者治心，当下清净。才动即觉，觉之即无。苟未能然，须明理以遣之。又未能然，须随事以禁之。以上事而兼行下功，未为失策；执下而昧上，则拙矣。
【直解】
大抵最高明的改过方法，是要从修心下工夫，当下就可以使心地清净。每当心里刚刚动了坏念头，就能够立刻觉察，而后马上让这种念头消失，过失自然不会再产生。
如果还做不到这种境界，就必须明了其中的道理，以便将坏的念头打发。若再办不到，那就只好随着恶事将犯时，以强制的方式来禁止自己犯过。
假使能用上乘的治心工夫，并且兼用明理与禁止两种较为下乘的方式，来约束自己的念头，这也不失是一个好的方法；若只是执着于下乘方式，而不知道用上乘的方法，那实在是太愚笨了。
（原文）大抵最上者治心，当下清净。才动即觉，觉之即无。苟未能然，须明理以遣之。又未能然，须随事以禁之。以上事而兼行下功，未为失策；执下而昧上，则拙矣。
【直解】
大抵最高明的改过方法，是要从修心下工夫，当下就可以使心地清净。每当心里刚刚动了坏念头，就能够立刻觉察，而后马上让这种念头消失，过失自然不会再产生。
如果还做不到这种境界，就必须明了其中的道理，以便将坏的念头打发。若再办不到，那就只好随着恶事将犯时，以强制的方式来禁止自己犯过。
假使能用上乘的治心工夫，并且兼用明理与禁止两种较为下乘的方式，来约束自己的念头，这也不失是一个好的方法；若只是执着于下乘方式，而不知道用上乘的方法，那实在是太愚笨了。
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