从压抑到解放
我们如何能够使生命这个航程超越烟幕,走到火焰—走到存在于肉体里面无形的真我?我们如何能够实现大我,达成宇宙性?我们如何能够知道那被掩盖在自然里面的,那隐藏在自然里面的东西?
我要以三个阶段来谈论它。
首先我要提出来讲的是,我们用偏见、夸张的观念和虚假的哲学将我们自己闷住了,以致于我们自己剥夺了我们去看赤裸的真理的能力。不必知道,不必追求,也不必有任何好奇心,我们已经有了关于生命现有的假设。几千年以来我们被教导生命是无意义的,它是无用的,是苦难的,我们被催眠去相信我们的存在是没有用的,是没有目的的,充满了优伤;应该轻视生命,应该规避生命,这种观念一而再地被重复,把我们的颈部勒得越来越紧,使我们几乎快要窒息,所以现在我们感觉到生命只不过是一个大噪音、一个大吵闹、一个充满苦难的热床。
就因为这种对生命的轻视,使人丧失了所有的欢乐和爱,人现在变成只是一个没有形态的一堆,他是一个充满忧伤而动荡不安的海洋,由于这些错误的观念,人已经不再试着去反省自我,这种情形根本不值得惊奇,为什么要在丑陋的一堆里面找寻美呢?而当一个人坚信生命本来就没什么好珍惜的,就是要被拒绝的,那么去认定它、去净化它、去美化它又有什么意义呢?整个努力似乎都没有用。
我们对生命的态度就像火车站的乘客在使用候车室一样,他知道他只会在那里停留一会儿，很快就会离开，所以候车室又有什么重要呢?再怎么说它都不重要,它是全然地无足轻重,所以他就乱丢纸屑，随便吐痰，将它弄脏，毫不关心。他不会去顾虑自己的行为,毕竟他很快就要离开。
同样地,我们把生命看成是个暂时的住处。时下有一个趋势在问为什么我们要在生命里找寻真理和美,在此我要强调,生命在一个适当的时机达终点,然后人就必须去面对生命的实体,我们可以改变我们的房子,改变我们的身体,但是我们生命的本质依然跟着我们,那就是“自性”,这个自性是完全无法摒除的。
我们的形成按照我们的所作所为而来,最终来讲,我们的行为造就了我们或毁了我们,它们改变了我们的生命,它们形成了我们的生命,它们塑造了我们的灵魂,我们怎么样去生活,在生命里面做了些什么,这些都形成了我们的未来。一个人对生命的态度引导着他灵魂的路线:灵魂如何开展,它将解开什么迄今未知的奥秘。如果人能够知道他对生活的态度会形成他的未来,他一定会马上丢弃认为生命不和谐,认为它没有用、没有意义,这种消沉的看法,那么他很可能会了解,认为整个存在充满苦难的想法是错误的,认为所有的事情都没有被安排的想法是错误的,他很可能会知道每一件与生命对立的事情都是反宗教的。
但是我们被人用宗教的名义来教导否定生命,宗教哲学直都是死亡指向,而不是生命指向的。宗教倡导说来生是重要的,但是在死亡之前所发生的一切一点都不重要。直到目前为止,宗教都在尊敬死亡,而不是尊敬生命,没有一个地方可以找到对生命的花朵和果实的欣然接受,到处都是对死亡之花顽固的执着,我们的生命就是对死亡之花的坟墓的赞美!宗教的思索一直都集中在死亡的另边-集中在天堂、在涅槃、在莫克夏(解脱)-好像根本就不顾虑发生在死亡之前的事。
我要问,如果你在生前无法好好地生活,你怎么能够应付死后的事呢?那几乎是不可能的!如果我们生前无法在此好好处理我们的事情,我们将永远无法准备死后的事情,也无法在死后就变得合格。一个人对死亡的准备必须在有生之年当中完成!如果死后还有另外一个世界,我们在那里也会碰到我们在这一生当中所经历的事情,尽管你一再重申要放弃这一生的事,这一生所留下来的后遗作用还是无法免除的。
除了生活本身以外没有神,我也说去爱生活就是去实践个人的宗教,就是一个人到达神的路。真正的宗教就是一个人要对生活敞开自己。达成存在于生命里面的最终真理就是走向达成完全解放的第一步,一个人如果错过生活,那么他也一定会错过其他所有的事情。
然而一般宗教的倾向刚好相反:抛弃生活,抛弃世界。宗教并没有告诉你要正视生活,它并没有帮助你去过你的生活;它并没有告诉你说当你真正去生活,你才能够找到生命,它只是告诉你说,如果你的生活是痛苦的,那是因为你对生活的认知不纯净，你知道如何以适当的方式去生活,生活就可以带给你莫大的快乐.
我把宗教称为生活的艺术。宗教不是一个损害生活的途径它是个深入挖掘存在奥秘的媒介。宗教不是与生活背道而驰，它是坦率地正视生活;宗教不是逃避生活,它是完全抱住生活，它是生活的全然达成。由于这些基本观念错误的结束,这些日子以来只有年纪大一辈的人显示了一些对宗教的兴趣。在神的地方—在庙里、在教会里,在宗教师父的寓所,在回教寺院里,你只可以找到老人,为什么呢?只有一个解释:我们的宗教已经变成一个上了年纪的人的宗教,它是为那些害怕死亡的人而存在的,它是为那接近生命终点的人,为那些充满焦虑、不知道死后会变成怎的人而存在的。
一个以死亡哲学为基础的宗教怎么能够照亮人生呢?即使经过五千年的宗教教育,整个世界还是会由坏慢慢陷入更坏,然而在这个星球上并不缺乏庙宇、回教寺院、教堂、牧师、老师,苦行僧,以及诸如此类的人,它的人民还是没有变得具有真正的宗教性,这就是因为宗教有着虚假的基础,因为宗教没有以生活作为根本,因为宗教建筑在死亡的基础上。宗教并不是生活的象征,宗教是一块墓石,这种偏见的宗教永远无法把生命带进我们的生活里。
我们如何能够使生命这个航程超越烟幕,走到火焰—走到存在于肉体里面无形的真我?我们如何能够实现大我,达成宇宙性?我们如何能够知道那被掩盖在自然里面的,那隐藏在自然里面的东西?
我要以三个阶段来谈论它。
首先我要提出来讲的是,我们用偏见、夸张的观念和虚假的哲学将我们自己闷住了,以致于我们自己剥夺了我们去看赤裸的真理的能力。不必知道,不必追求,也不必有任何好奇心,我们已经有了关于生命现有的假设。几千年以来我们被教导生命是无意义的,它是无用的,是苦难的,我们被催眠去相信我们的存在是没有用的,是没有目的的,充满了优伤;应该轻视生命,应该规避生命,这种观念一而再地被重复,把我们的颈部勒得越来越紧,使我们几乎快要窒息,所以现在我们感觉到生命只不过是一个大噪音、一个大吵闹、一个充满苦难的热床。
就因为这种对生命的轻视,使人丧失了所有的欢乐和爱,人现在变成只是一个没有形态的一堆,他是一个充满忧伤而动荡不安的海洋,由于这些错误的观念,人已经不再试着去反省自我,这种情形根本不值得惊奇,为什么要在丑陋的一堆里面找寻美呢?而当一个人坚信生命本来就没什么好珍惜的,就是要被拒绝的,那么去认定它、去净化它、去美化它又有什么意义呢?整个努力似乎都没有用。
我们对生命的态度就像火车站的乘客在使用候车室一样,他知道他只会在那里停留一会儿，很快就会离开，所以候车室又有什么重要呢?再怎么说它都不重要,它是全然地无足轻重,所以他就乱丢纸屑，随便吐痰，将它弄脏，毫不关心。他不会去顾虑自己的行为,毕竟他很快就要离开。
同样地,我们把生命看成是个暂时的住处。时下有一个趋势在问为什么我们要在生命里找寻真理和美,在此我要强调,生命在一个适当的时机达终点,然后人就必须去面对生命的实体,我们可以改变我们的房子,改变我们的身体,但是我们生命的本质依然跟着我们,那就是“自性”,这个自性是完全无法摒除的。
我们的形成按照我们的所作所为而来,最终来讲,我们的行为造就了我们或毁了我们,它们改变了我们的生命,它们形成了我们的生命,它们塑造了我们的灵魂,我们怎么样去生活,在生命里面做了些什么,这些都形成了我们的未来。一个人对生命的态度引导着他灵魂的路线:灵魂如何开展,它将解开什么迄今未知的奥秘。如果人能够知道他对生活的态度会形成他的未来,他一定会马上丢弃认为生命不和谐,认为它没有用、没有意义,这种消沉的看法,那么他很可能会了解,认为整个存在充满苦难的想法是错误的,认为所有的事情都没有被安排的想法是错误的,他很可能会知道每一件与生命对立的事情都是反宗教的。
但是我们被人用宗教的名义来教导否定生命,宗教哲学直都是死亡指向,而不是生命指向的。宗教倡导说来生是重要的,但是在死亡之前所发生的一切一点都不重要。直到目前为止,宗教都在尊敬死亡,而不是尊敬生命,没有一个地方可以找到对生命的花朵和果实的欣然接受,到处都是对死亡之花顽固的执着,我们的生命就是对死亡之花的坟墓的赞美!宗教的思索一直都集中在死亡的另边-集中在天堂、在涅槃、在莫克夏(解脱)-好像根本就不顾虑发生在死亡之前的事。
我要问,如果你在生前无法好好地生活,你怎么能够应付死后的事呢?那几乎是不可能的!如果我们生前无法在此好好处理我们的事情,我们将永远无法准备死后的事情,也无法在死后就变得合格。一个人对死亡的准备必须在有生之年当中完成!如果死后还有另外一个世界,我们在那里也会碰到我们在这一生当中所经历的事情,尽管你一再重申要放弃这一生的事,这一生所留下来的后遗作用还是无法免除的。
除了生活本身以外没有神,我也说去爱生活就是去实践个人的宗教,就是一个人到达神的路。真正的宗教就是一个人要对生活敞开自己。达成存在于生命里面的最终真理就是走向达成完全解放的第一步,一个人如果错过生活,那么他也一定会错过其他所有的事情。
然而一般宗教的倾向刚好相反:抛弃生活,抛弃世界。宗教并没有告诉你要正视生活,它并没有帮助你去过你的生活;它并没有告诉你说当你真正去生活,你才能够找到生命,它只是告诉你说,如果你的生活是痛苦的,那是因为你对生活的认知不纯净，你知道如何以适当的方式去生活,生活就可以带给你莫大的快乐.
我把宗教称为生活的艺术。宗教不是一个损害生活的途径它是个深入挖掘存在奥秘的媒介。宗教不是与生活背道而驰，它是坦率地正视生活;宗教不是逃避生活,它是完全抱住生活，它是生活的全然达成。由于这些基本观念错误的结束,这些日子以来只有年纪大一辈的人显示了一些对宗教的兴趣。在神的地方—在庙里、在教会里,在宗教师父的寓所,在回教寺院里,你只可以找到老人,为什么呢?只有一个解释:我们的宗教已经变成一个上了年纪的人的宗教,它是为那些害怕死亡的人而存在的,它是为那接近生命终点的人,为那些充满焦虑、不知道死后会变成怎的人而存在的。
一个以死亡哲学为基础的宗教怎么能够照亮人生呢?即使经过五千年的宗教教育,整个世界还是会由坏慢慢陷入更坏,然而在这个星球上并不缺乏庙宇、回教寺院、教堂、牧师、老师,苦行僧,以及诸如此类的人,它的人民还是没有变得具有真正的宗教性,这就是因为宗教有着虚假的基础,因为宗教没有以生活作为根本,因为宗教建筑在死亡的基础上。宗教并不是生活的象征,宗教是一块墓石,这种偏见的宗教永远无法把生命带进我们的生活里。
#墨香铜臭30天安利# 跟风来一波
—————————————-
D1:因为前一个坑的太太画了一张小星星，配字是“明月清风”，然后我鬼使神差点开了图片产生了兴趣顺着评论区两三个评论摸到了文（……）缘分啊。
D2:以前随大家叫秀秀，后来叫墨香，现在偶尔会叫她墨咕咕。
D3:初印象没有，只看文不看人。现在觉得她是一个对爱与浪漫怀有无限激情的人。
D4:《魔道祖师》。
D5:不好说，17年左右吧，风风雨雨多起来以后我就突然不想离开她了。18年的时候彻底想清楚了。
D6:浪漫，激情，痛苦，绝望，爱意，至死不渝。
D7:《天官赐福》（一般不安利人，来问我的话我会晒最近读的书单。）
D8:可以说都喜欢吗……都是活生生的人，我都很喜欢。（仙盟百家和正义路人叉出去）
D9:忘羡花怜纠结中……我感觉我太喜欢反而不知道说什么……此处屁空缺。（喂）
D10：“我永远是你最忠诚的信徒。”
D11:没有。命运的悲剧无法扭转，明明所有人都在努力挽救，结果却还是不可避免地滑向深渊，这是我最喜欢的无力感与宿命论。但墨香在黑暗的尽头，还照进了一束光，那大概是我真实感受到“爱与浪漫，至死不渝”的一瞬间。
D12:《渣反》，想和师尊一起辨认魔药魔兽还有各种奇花异草（？？？）
D13:将离/世中逢尔雨中逢花，还有挺多的不一一写了。
D14:谢怜。个人解读为“谢你垂怜”，其他角色的名字有解读很到位的我也很喜欢。
D15:仙乐三傻真的好笑，每天一遍，防止抑郁（？）
——————————————
还剩15问换一张卷子答（……）
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D1:因为前一个坑的太太画了一张小星星，配字是“明月清风”，然后我鬼使神差点开了图片产生了兴趣顺着评论区两三个评论摸到了文（……）缘分啊。
D2:以前随大家叫秀秀，后来叫墨香，现在偶尔会叫她墨咕咕。
D3:初印象没有，只看文不看人。现在觉得她是一个对爱与浪漫怀有无限激情的人。
D4:《魔道祖师》。
D5:不好说，17年左右吧，风风雨雨多起来以后我就突然不想离开她了。18年的时候彻底想清楚了。
D6:浪漫，激情，痛苦，绝望，爱意，至死不渝。
D7:《天官赐福》（一般不安利人，来问我的话我会晒最近读的书单。）
D8:可以说都喜欢吗……都是活生生的人，我都很喜欢。（仙盟百家和正义路人叉出去）
D9:忘羡花怜纠结中……我感觉我太喜欢反而不知道说什么……此处屁空缺。（喂）
D10：“我永远是你最忠诚的信徒。”
D11:没有。命运的悲剧无法扭转，明明所有人都在努力挽救，结果却还是不可避免地滑向深渊，这是我最喜欢的无力感与宿命论。但墨香在黑暗的尽头，还照进了一束光，那大概是我真实感受到“爱与浪漫，至死不渝”的一瞬间。
D12:《渣反》，想和师尊一起辨认魔药魔兽还有各种奇花异草（？？？）
D13:将离/世中逢尔雨中逢花，还有挺多的不一一写了。
D14:谢怜。个人解读为“谢你垂怜”，其他角色的名字有解读很到位的我也很喜欢。
D15:仙乐三傻真的好笑，每天一遍，防止抑郁（？）
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还剩15问换一张卷子答（……）
陈陈变得和从前不太一样了
我很喜欢畅想未来
脑子里总是不知道从哪里冒出来一大堆浪漫的想法
从前和陈陈说婚姻谈孩子聊未来
他总是表现得不感兴趣
经常敷衍导致两人不愉快
那时候在他看来
这些事情太过于遥远了
陈陈说过好当下就好
其实我是觉得不太高兴的
不过还是减少了说这些的次数
最近陈陈开始不反感这些话题了
偶尔还会主动提起来
让我感到很惊喜
我们开始认真地讨论以后的工作
考虑房子买在哪，买什么样的
生几个小孩
等等这些和未来有关的话题
那天忘记逛街看到了什么
陈陈说
这个以后可以放在我们家
慢慢地我开始发现
陈陈对未来的规划里
我，在一点点占据更多的位置
这样的发现
着实使我在南方寒冷的冬天里
感到非常温暖幸福[心]
我很喜欢畅想未来
脑子里总是不知道从哪里冒出来一大堆浪漫的想法
从前和陈陈说婚姻谈孩子聊未来
他总是表现得不感兴趣
经常敷衍导致两人不愉快
那时候在他看来
这些事情太过于遥远了
陈陈说过好当下就好
其实我是觉得不太高兴的
不过还是减少了说这些的次数
最近陈陈开始不反感这些话题了
偶尔还会主动提起来
让我感到很惊喜
我们开始认真地讨论以后的工作
考虑房子买在哪，买什么样的
生几个小孩
等等这些和未来有关的话题
那天忘记逛街看到了什么
陈陈说
这个以后可以放在我们家
慢慢地我开始发现
陈陈对未来的规划里
我，在一点点占据更多的位置
这样的发现
着实使我在南方寒冷的冬天里
感到非常温暖幸福[心]
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