呻吟语 吕坤卷一•礼集 •伦理
女之辨也！虽圣人不敢与家人相忘。
　　父在居母丧，母在居父丧，以从生者之命为重。故孝子不以死者忧生者，不以小节伤大体，不泥经而废权，不徇名而害实，不全我而伤亲。所贵乎孝子者，心亲之心而已。
　　天下不可一日无君，故夷、齐非汤武，明臣道也。此天下之大妨也！不然，则乱臣贼子接踵矣，而难为君。天下不可一日无民，故孔、孟是汤武，明君道也。此天下之大惧也！不然，则暴君乱主接踵矣，而难为民。
　　爵禄恩宠，圣人未尝不以为荣。圣人非以此为加损也。朝廷重之以示劝，而我轻之以示高，是与君忤也，是穷君鼓舞天下之权也。故圣人虽不以爵禄恩宠为荣，而未尝不荣之，以重帝王之权，以示天下帝王之权之可重，此臣道也。
　　人子和气、愉色、婉容，发得深时，养得定时，任父母冷面寒铁，雷霆震怒，只是这一腔温意、一面春风，则自无不回之天，自无屡变之天，谗谮何由入？嫌隙何由作？其次莫如敬慎，夔夔斋栗，敬慎之至也，故瞽瞍亦允若。温和示人以可爱，消融父母之恶怒；敬慎示人以可矜，激发父母之悲怜。所谓积诚意以感动之者，养和致敬之谓也。盖格亲之功，惟和为妙、为深、为速、为难，非至性纯孝者不能。敬慎犹可勉强耳。而今人子以凉薄之色、惰慢之身、骄蹇之性，及犯父母之怒，既不肯挽回，又倨傲以甚之，此其人在孝弟之外，故不足论。即有平日温愉之子，当父母不悦而亦愠见，或生疑而迁怒者；或无意迁怒而不避嫌者；或不善避嫌，愈避而愈冒嫌者，积隙成衅，遂致不祥。岂父母之不慈？此孤臣孽子之法戒，坚志熟仁之妙道也。
　　孝子之事亲也，上焉者先意，其次承志，其次共命。共命，则亲有未言之志，不得承也；承志，则亲有未萌之意，不得将也；至于先意，而悦亲之道至矣。或曰：“安得许多心思能推至此乎？”曰：“事亲者，以悦亲为事者也。以悦亲为事，则孳孳皇皇无以尚之者，只是这个念头，亲有多少意志，终日体认不得？”
　　或问：“共事一人，未有不妒者，何也？”曰：“人

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七杀挂两头到老都无后。伤官两头挂骂夫是刁人。

正印天干透必定慈善人，食神两干有吃喝天下走。

财多柱上透出手大方人。七杀在正官前婚前失贞。

财多先去父，印多先克母，凡观男子命，先论财官始。

有财乃为妻，有官方作子。印绶为二亲，比肩乃兄弟。

财死虑丧妻，官死宜克子。印死父母亡，比死伤兄弟。凡观女子命，先须看夫子。以官为夫星，伤食乃子女。

印绶是双亲，比肩作姐妹。官死怕刑夫，伤食死克子。

印死损椿萱。比死丧兄弟。有财乃有夫，有夫方有子。

财旺自生官，夫荣并子贵。子亡夫死者，必下贱孤贫。

子秀夫荣者，必荣华富贵。

有子有夫而贫寒者，盖因身在衰乡。

无子无夫而昌盛者，乃是身居旺地。

贵人多者,不富亦昌。食神多者,非尼即妓

#2023法硕法制史古文#【第五十天】
[棒棒糖]《唐律疏议》 卷三 名例 凡一十条 免所居官

诸府号、官称犯父祖名，而冒荣居之；祖父母、父母老疾无侍，委亲之官；在父母丧，生子及娶妾，兄弟别籍、异财，冒哀求仕；若奸监临内杂户、官户、部曲妻及婢者：免所居官（谓免所居之一官。若兼带勋官者，免其职事。即因冒荣迁任者，并追所冒告身）。

翻译：凡官府名号、官职称号与父、祖之名相犯，而冒犯父祖名讳担任官职；祖父母、父母老病无人侍奉，丢下他们去任官；在父母的丧期内，生孩子及娶妾，兄弟另立户籍、分割家产，守丧期求官；如奸监临区内杂户、管户、部曲的妻子及女奴的：免所居之官（指免去所居两项中的一项官，若兼带勋官的，免去其职事官，如因冒犯父祖名讳得升迁的，都应追缴升迁的那份官凭）。

说明：疏议内容较多，分几天发布。