#今日边框打卡# 翡翠的翠性又被称为苍蝇翅，它是翡翠独有的特征。
苍蝇翅只是翡翠翠性的其中一种表现形式，它主要是翡翠中主要组成矿物硬玉的颗粒大小和相互组合关系在肉眼观察下的直观表现，通俗的说就是在翡翠表面可以看到的硬玉矿物解理面的反光。
这里要说明一点的是，越是高档翡翠，翠性反而不明显。
苍蝇翅只是翡翠翠性的其中一种表现形式，它主要是翡翠中主要组成矿物硬玉的颗粒大小和相互组合关系在肉眼观察下的直观表现，通俗的说就是在翡翠表面可以看到的硬玉矿物解理面的反光。
这里要说明一点的是，越是高档翡翠，翠性反而不明显。
【一群有特殊需要的#艺术家# 正在用他们的作品唤醒世人】
“Hotzim Gevulot”（打破边界）展览在#耶路撒冷# 贝特哈克勒姆的大卫耶林教育学院展出。
艺术和文化，一般来说对不同的人意味着不同的东西。它可以丰富生活、带来娱乐性、发人深省，有趣或感人，或者引领我们一种甚至更多的感官。但对于最近在耶路撒冷贝特哈克勒姆的大卫耶林教育学院开幕的“跨越边界”（Hotzim Gevulot）展览中展出作品的艺术家来说，他们在创造的努力却是在改变生活。
该展览由Naomi Gordon-Chen策划，由学院的可持续发展和社会创业教育研究所发起，是去年 9 月在Kfar Monash的Arthura画廊举办的“打破墙壁”（Breaking the Walls）展览的后续活动，也是由Gordon-Chen主持。与其前身一样，在学院社交画廊目前的展品展示了不同严重程度的身体或情感残疾艺术家的作品。展品涉及广泛的主题和情感表达、风格和学科，包括#绘画# 、#摄影# 、#视频#、装置、插图与混合媒体。
展览名称的副标题是“隐秘而独特的我”。其实我们不都这样吗？我们都有自己的个性特征，但在世界面前我们更愿意把“易于接纳“及“更合规范”一面的自己展现在世人面前，并我们尽最大努力来保密的其他我们认为是“不好的”东西。
然而，对于有特殊需要的人，这样地压力也许会增加一倍。直面这个事实可能让人会有些难以启齿的感受。但不幸的是，总的来说对于这样地事实我们会倾向于回避，或者更糟糕——同情那些没有通过我们所谓“常态标准”的人群。
在Gordon-Chen的开场白中，她引用了圣经，特别是利未记中的一节经文：“不要诅咒聋人或在盲人面前设置绊脚石。”策展人继续敏锐地指出，对患有抑郁症、双相情感障碍、精神分裂症和边缘型人格障碍等精神症状的人群来说，他们由于生活中存在情绪和身体问题而经历挑战和痛苦，只会对人们的影响和各种反应保持时刻警惕和高度敏感。
展中作品令人深思，也许会让你感到彻头彻尾的不舒服。如果你感到不适，可以试着想象艺术家自己的感受，这或许就是他们生活中每一天的经历与感受吧。其中一个深刻的作品是塔里·吉兰Tali Gilan的装置，名为“我正在不断地缝纫 2016”（I Am Sewing and Sewing），她将药片用缝线串在一起，让人联想到一个粗心的外科医生的工作图像。
每个#展览# 都附有艺术家的姓名和作品的标题，通常还附有对创作的个人背景的描述。吉兰解释说，多年来她服用精神科药物给她带来了许多困难的副作用，包括非常明显地削弱了她的创造本能。 “药物夺走了我的创造力和感情，像是把我送到了一种干旱和孤立的荒野。”但吉兰没有屈服，带着她不屈不挠的精神，将她的劣势变成了一个创造的源泉。 “我想要斗争，我将我的药物变成了创造的原材料。对我来说，将空药包装缝合在一起，是一种将无法连接的东西连接在一起的“魔幻”行为，在混乱和难以理解的领域中尝试实现秩序。”
同时“打破边界”中有一些引人注目的作品，包罗了情感万象，有些带有权力感，有些则表达沮丧、愤怒、美丽、喜悦或困惑。
阿迪·本·波拉特 (ADI BEN PORAT) 的超大型亚克力作品Hibalot (被吞没Being Engulfed) 也触动了观众的心弦。在她对这幅画的注释文本中，本·波拉特说这幅画“传达了从平衡状态到无边界和无法控制的狂躁状态的过渡。”
她在一个混合媒体作品中更加简洁地传达出她的社交边缘想法。其中包括几个画框，看似杂乱无章地挂在墙上，其中一个框架后面带着“不适合任何框架”字样，恰如其分地开始又在矩形范围内结束。“我的生活在一天之内就发生了变化，无论是身体上还是情感上，”她在墙上的文字中写道。 “我周围的一切都支离破碎。当我试图重新振作起来时，我发现我的残疾和健康状况，使我不再适合任何形式的框架。”
Gordon-Chen敏锐地意识到这种社会低潮，并将艺术视为一种让有特殊需要的人在一个不适合过多关注无法接受的人的世界中发表意见的手段。她说，对于参展商来说，艺术是“生活的全部。但这对他们来说希望，一种表达自我、交流、吸引注意力并让人们与他们产生联系的方式。”她说她希望“打破边界”能引起“意识、接受、接触这个话题、平等的立场和提供机会”。她认为，这在世上普遍且迫切需要被解决的的问题。
“身体和情感残疾的人、残疾的以色列国防军退伍军人、事故中的残疾人、遭受战斗疲劳的人、患有创伤后应激障碍的人、天生患有 CP 或自闭症谱系的人，他们是构成以色列社会的马赛克的一部分，”她状态。 “艺术对他们来说是一种康复工具，在这次展览中，他们展示了以色列社会并不总是认可的面孔。”
而这也是本次展览的主要目标，“打破边界”的每个参与者都以自己的方式向人们传达了这个讯息。这些作品冲击着我们，但也让我们看到那些往往被#边缘化# 的人，生活中也闪耀着像灯塔一样的光芒。Gordon-Chen希望通过此次展览，向我们展示这群特殊人群的的美丽与天赋，并希望在以色列社会中灌输一种更加善解人意和包容的精神。
#以色列##文化##艺术##艺术展览#
“Hotzim Gevulot”（打破边界）展览在#耶路撒冷# 贝特哈克勒姆的大卫耶林教育学院展出。
艺术和文化，一般来说对不同的人意味着不同的东西。它可以丰富生活、带来娱乐性、发人深省，有趣或感人，或者引领我们一种甚至更多的感官。但对于最近在耶路撒冷贝特哈克勒姆的大卫耶林教育学院开幕的“跨越边界”（Hotzim Gevulot）展览中展出作品的艺术家来说，他们在创造的努力却是在改变生活。
该展览由Naomi Gordon-Chen策划，由学院的可持续发展和社会创业教育研究所发起，是去年 9 月在Kfar Monash的Arthura画廊举办的“打破墙壁”（Breaking the Walls）展览的后续活动，也是由Gordon-Chen主持。与其前身一样，在学院社交画廊目前的展品展示了不同严重程度的身体或情感残疾艺术家的作品。展品涉及广泛的主题和情感表达、风格和学科，包括#绘画# 、#摄影# 、#视频#、装置、插图与混合媒体。
展览名称的副标题是“隐秘而独特的我”。其实我们不都这样吗？我们都有自己的个性特征，但在世界面前我们更愿意把“易于接纳“及“更合规范”一面的自己展现在世人面前，并我们尽最大努力来保密的其他我们认为是“不好的”东西。
然而，对于有特殊需要的人，这样地压力也许会增加一倍。直面这个事实可能让人会有些难以启齿的感受。但不幸的是，总的来说对于这样地事实我们会倾向于回避，或者更糟糕——同情那些没有通过我们所谓“常态标准”的人群。
在Gordon-Chen的开场白中，她引用了圣经，特别是利未记中的一节经文：“不要诅咒聋人或在盲人面前设置绊脚石。”策展人继续敏锐地指出，对患有抑郁症、双相情感障碍、精神分裂症和边缘型人格障碍等精神症状的人群来说，他们由于生活中存在情绪和身体问题而经历挑战和痛苦，只会对人们的影响和各种反应保持时刻警惕和高度敏感。
展中作品令人深思，也许会让你感到彻头彻尾的不舒服。如果你感到不适，可以试着想象艺术家自己的感受，这或许就是他们生活中每一天的经历与感受吧。其中一个深刻的作品是塔里·吉兰Tali Gilan的装置，名为“我正在不断地缝纫 2016”（I Am Sewing and Sewing），她将药片用缝线串在一起，让人联想到一个粗心的外科医生的工作图像。
每个#展览# 都附有艺术家的姓名和作品的标题，通常还附有对创作的个人背景的描述。吉兰解释说，多年来她服用精神科药物给她带来了许多困难的副作用，包括非常明显地削弱了她的创造本能。 “药物夺走了我的创造力和感情，像是把我送到了一种干旱和孤立的荒野。”但吉兰没有屈服，带着她不屈不挠的精神，将她的劣势变成了一个创造的源泉。 “我想要斗争，我将我的药物变成了创造的原材料。对我来说，将空药包装缝合在一起，是一种将无法连接的东西连接在一起的“魔幻”行为，在混乱和难以理解的领域中尝试实现秩序。”
同时“打破边界”中有一些引人注目的作品，包罗了情感万象，有些带有权力感，有些则表达沮丧、愤怒、美丽、喜悦或困惑。
阿迪·本·波拉特 (ADI BEN PORAT) 的超大型亚克力作品Hibalot (被吞没Being Engulfed) 也触动了观众的心弦。在她对这幅画的注释文本中，本·波拉特说这幅画“传达了从平衡状态到无边界和无法控制的狂躁状态的过渡。”
她在一个混合媒体作品中更加简洁地传达出她的社交边缘想法。其中包括几个画框，看似杂乱无章地挂在墙上，其中一个框架后面带着“不适合任何框架”字样，恰如其分地开始又在矩形范围内结束。“我的生活在一天之内就发生了变化，无论是身体上还是情感上，”她在墙上的文字中写道。 “我周围的一切都支离破碎。当我试图重新振作起来时，我发现我的残疾和健康状况，使我不再适合任何形式的框架。”
Gordon-Chen敏锐地意识到这种社会低潮，并将艺术视为一种让有特殊需要的人在一个不适合过多关注无法接受的人的世界中发表意见的手段。她说，对于参展商来说，艺术是“生活的全部。但这对他们来说希望，一种表达自我、交流、吸引注意力并让人们与他们产生联系的方式。”她说她希望“打破边界”能引起“意识、接受、接触这个话题、平等的立场和提供机会”。她认为，这在世上普遍且迫切需要被解决的的问题。
“身体和情感残疾的人、残疾的以色列国防军退伍军人、事故中的残疾人、遭受战斗疲劳的人、患有创伤后应激障碍的人、天生患有 CP 或自闭症谱系的人，他们是构成以色列社会的马赛克的一部分，”她状态。 “艺术对他们来说是一种康复工具，在这次展览中，他们展示了以色列社会并不总是认可的面孔。”
而这也是本次展览的主要目标，“打破边界”的每个参与者都以自己的方式向人们传达了这个讯息。这些作品冲击着我们，但也让我们看到那些往往被#边缘化# 的人，生活中也闪耀着像灯塔一样的光芒。Gordon-Chen希望通过此次展览，向我们展示这群特殊人群的的美丽与天赋，并希望在以色列社会中灌输一种更加善解人意和包容的精神。
#以色列##文化##艺术##艺术展览#
百字大明咒注音版
开经偈
无上甚深唯妙法，
百千万劫难遭遇，
我今见闻得受持，
愿解如来真实意。
嗡wēng 班bān札zhá拉lā 萨sà埵duǒ 萨sà玛mǎ呀yā
玛mǎ奴nú 巴bā拉lā呀yā
班bān杂zá拉lā 萨sà埵duǒ 喋dié诺nuò巴bā
地dì叉chā 则zé桌zhuō 美měi巴bā哇wā
速sù埵duǒ 卡kǎ唷yōu 美měi巴bā哇wā
速sù波bō 卡kǎ唷yōu 美měi巴bā哇wā
阿ā奴nú 拉lā多duō 美měi巴bā哇wā
萨sà尔ěr哇wā 悉xī地dì 美měi札zhá 呀yā擦wā
萨sà尔ěr哇wā 嘎gā尔ěr玛mǎ 速sù杂zá 美měi也yě
积jī当dāng 希xī里lǐ呀yā 咕gū如rú吽hōng
哈hā哈hā 哈hā哈hā 霍huò 巴bā嘎gā问wèn
萨sà尔ěr哇wā 达dá他tā 嘎gā达dá 班bān杂zá
玛mǎ美měi 面miàn杂zá 班bān札zhá 巴bā哇wā 玛mǎ哈hā
萨sà玛mǎ 呀yā 萨sà 埵duǒ 阿ā
嗡wēng 班bān札zhá儿er萨sa垛duo吽 hong
回向偈
愿以此功德 庄严佛净土
上报四重恩 下济三涂苦
若有见闻者 悉发菩提心
尽此一报身 同生极乐国
愿世界和平 永无战乱之苦
愿一切众生都能身闻佛法早生极乐
愿我学佛一心清净 往生无障碍
早见阿弥陀佛 早成佛道渡众生
愿我持戒清净 早成佛道
愿我现世父母六亲眷属身体健康早成佛道
愿我往昔父母六亲眷属脱离恶趣六道轮回之苦早成佛道
愿所有冤亲债主都能声闻佛法
早生西方极乐世界
早成佛道
愿这场疫情早日消灭
众生离苦得乐
金刚萨埵是不动佛的报身相，他有忿怒相和寂静相。金刚萨埵百字明咒也相应地有寂静尊的咒和忿怒尊的咒。在这里所要修持的是寂静尊百字明咒。此处，金刚萨埵代表所有寂静尊佛菩萨的总合，寂静尊百字明则涵盖所有超越轮回的寂静本尊。百字明咒代表着一百尊佛的化身，大约有一百个字，密乘各派皆称此咒为“百字明咒”(咒文并不恰好是一百个字母。)观想寂静金刚萨埵的方法有两种。一种是把金刚萨埵观想成单身的宇宙统治者，第二种是观想成双身的。观想双运相之前，必须能够有效控制气脉并得到具格上师的专门灌顶。初机者只适合观想单身相。开始正式的修法之前，修行者应先祛除障碍修行的不净之物，包括在多世轮回中所造的身、口、意之三恶业，以及那些业力的因——无明或惑。
百字明咒的功德：
金刚萨埵有两个咒语，一个是金刚萨埵心咒，另外一个是百字明咒。消业障的法门里面最殊胜的法门，就是念百字明咒，破戒的业障，身、口、意的业障，全部可以消除。百字明咒在消业障上是至高无上的法门，每天念二十一遍百字明咒的话，小的业障全部可以消除，大的业障增长不了，非常殊胜。我们做的善业也好，业障也好，每一天都会增长的，都会两倍两倍地增长，念这个百字明咒业障就增长不了。
南无阿弥陀佛[鲜花][鲜花][鲜花]
南无阿弥陀佛[鲜花][鲜花][鲜花]
南无阿弥陀佛[鲜花][鲜花][鲜花]
开经偈
无上甚深唯妙法，
百千万劫难遭遇，
我今见闻得受持，
愿解如来真实意。
嗡wēng 班bān札zhá拉lā 萨sà埵duǒ 萨sà玛mǎ呀yā
玛mǎ奴nú 巴bā拉lā呀yā
班bān杂zá拉lā 萨sà埵duǒ 喋dié诺nuò巴bā
地dì叉chā 则zé桌zhuō 美měi巴bā哇wā
速sù埵duǒ 卡kǎ唷yōu 美měi巴bā哇wā
速sù波bō 卡kǎ唷yōu 美měi巴bā哇wā
阿ā奴nú 拉lā多duō 美měi巴bā哇wā
萨sà尔ěr哇wā 悉xī地dì 美měi札zhá 呀yā擦wā
萨sà尔ěr哇wā 嘎gā尔ěr玛mǎ 速sù杂zá 美měi也yě
积jī当dāng 希xī里lǐ呀yā 咕gū如rú吽hōng
哈hā哈hā 哈hā哈hā 霍huò 巴bā嘎gā问wèn
萨sà尔ěr哇wā 达dá他tā 嘎gā达dá 班bān杂zá
玛mǎ美měi 面miàn杂zá 班bān札zhá 巴bā哇wā 玛mǎ哈hā
萨sà玛mǎ 呀yā 萨sà 埵duǒ 阿ā
嗡wēng 班bān札zhá儿er萨sa垛duo吽 hong
回向偈
愿以此功德 庄严佛净土
上报四重恩 下济三涂苦
若有见闻者 悉发菩提心
尽此一报身 同生极乐国
愿世界和平 永无战乱之苦
愿一切众生都能身闻佛法早生极乐
愿我学佛一心清净 往生无障碍
早见阿弥陀佛 早成佛道渡众生
愿我持戒清净 早成佛道
愿我现世父母六亲眷属身体健康早成佛道
愿我往昔父母六亲眷属脱离恶趣六道轮回之苦早成佛道
愿所有冤亲债主都能声闻佛法
早生西方极乐世界
早成佛道
愿这场疫情早日消灭
众生离苦得乐
金刚萨埵是不动佛的报身相，他有忿怒相和寂静相。金刚萨埵百字明咒也相应地有寂静尊的咒和忿怒尊的咒。在这里所要修持的是寂静尊百字明咒。此处，金刚萨埵代表所有寂静尊佛菩萨的总合，寂静尊百字明则涵盖所有超越轮回的寂静本尊。百字明咒代表着一百尊佛的化身，大约有一百个字，密乘各派皆称此咒为“百字明咒”(咒文并不恰好是一百个字母。)观想寂静金刚萨埵的方法有两种。一种是把金刚萨埵观想成单身的宇宙统治者，第二种是观想成双身的。观想双运相之前，必须能够有效控制气脉并得到具格上师的专门灌顶。初机者只适合观想单身相。开始正式的修法之前，修行者应先祛除障碍修行的不净之物，包括在多世轮回中所造的身、口、意之三恶业，以及那些业力的因——无明或惑。
百字明咒的功德：
金刚萨埵有两个咒语，一个是金刚萨埵心咒，另外一个是百字明咒。消业障的法门里面最殊胜的法门，就是念百字明咒，破戒的业障，身、口、意的业障，全部可以消除。百字明咒在消业障上是至高无上的法门，每天念二十一遍百字明咒的话，小的业障全部可以消除，大的业障增长不了，非常殊胜。我们做的善业也好，业障也好，每一天都会增长的，都会两倍两倍地增长，念这个百字明咒业障就增长不了。
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