每日一卦“山风蛊”之上九爻
理解这一卦的关键在一个“蠱”字。何谓蛊？通俗来说，蛊就是大毒王，祸害之源。古人把诸多毒虫（亦说12条）放在同一器皿中，让其互相蚕食吞杀，最后存活下来的那条毒王就叫“蛊”。所以，蛊，惑乱也。万事从惑而起，故以蛊为事也。物情惑乱，是非频生，故《左传》云：女惑男，风落山，谓之蛊，是其义也。
卦的大环境是事弊、可为、待贤，故孔子之大《象》曰：“山下有风，蛊。君子以振民育德。”这是一个世事惑乱，君子可为，呼唤王者横空出世的时代。
“上九：不事王侯，高尚其事。”
“象曰：不事王侯，志可则也。”
上九爻，阳爻处阴位，非自心谦退不能为此。最处卦终而无应，比于六五而六五专贞于九二，位高威重，虽蛊乱已尽除，若知进而不知退，凌六五之柔，功高震主，亡身之祸立至，蛊害己身，殃及国民，重覆蛊乱。然，若能高尚其志，不事王侯，事遂功成身退，为无为，则蛊已除，制已行，于己于国，安泰无疆矣！
又上卦艮为止，止之极莫过于心止，由止而静安虑得，故止乃修身之基，筑基后拾阶而上，证悟菩提道义，心境永远一派清风明月，至此则王侯之事不屑一顾矣，所以孔子小象曰：其“志可则也”。
然，非处此时此位，不可“高尚其志”，不可“不事王侯”，世事俗情未尽未了，当致心致力于世功人情，今生事未毕，不可妄自高尚其志，不食人间烟火，躲进深山老庙，自欺欺人曰修道求佛。佛道在世间，莫错误了卿卿一生。总观蛊卦其他五爻，皆有“干父之蛊”、或“干母之蛊”之辞，莫因错误的理解，误了自己，污了先贤。
理解这一卦的关键在一个“蠱”字。何谓蛊？通俗来说，蛊就是大毒王，祸害之源。古人把诸多毒虫（亦说12条）放在同一器皿中，让其互相蚕食吞杀，最后存活下来的那条毒王就叫“蛊”。所以，蛊，惑乱也。万事从惑而起，故以蛊为事也。物情惑乱，是非频生，故《左传》云：女惑男，风落山，谓之蛊，是其义也。
卦的大环境是事弊、可为、待贤，故孔子之大《象》曰：“山下有风，蛊。君子以振民育德。”这是一个世事惑乱，君子可为，呼唤王者横空出世的时代。
“上九：不事王侯，高尚其事。”
“象曰：不事王侯，志可则也。”
上九爻，阳爻处阴位，非自心谦退不能为此。最处卦终而无应，比于六五而六五专贞于九二，位高威重，虽蛊乱已尽除，若知进而不知退，凌六五之柔，功高震主，亡身之祸立至，蛊害己身，殃及国民，重覆蛊乱。然，若能高尚其志，不事王侯，事遂功成身退，为无为，则蛊已除，制已行，于己于国，安泰无疆矣！
又上卦艮为止，止之极莫过于心止，由止而静安虑得，故止乃修身之基，筑基后拾阶而上，证悟菩提道义，心境永远一派清风明月，至此则王侯之事不屑一顾矣，所以孔子小象曰：其“志可则也”。
然，非处此时此位，不可“高尚其志”，不可“不事王侯”，世事俗情未尽未了，当致心致力于世功人情，今生事未毕，不可妄自高尚其志，不食人间烟火，躲进深山老庙，自欺欺人曰修道求佛。佛道在世间，莫错误了卿卿一生。总观蛊卦其他五爻，皆有“干父之蛊”、或“干母之蛊”之辞，莫因错误的理解，误了自己，污了先贤。
“为无为，事无事，味无味”，是老子的人生观和处事治世的哲学。当我们对这句话有了透彻的了解，我们才能真正地知道，生活的痛苦其实都是我们自找的，痛苦的根源来自于我们永不满足的欲望。有个词叫欲壑难填，只要人的心欲一起，永远没有被满足的那一天，但你真正需要的又有多少呢？珍馐美味不过一餐饭，豪宅别墅不过一张床，如果我们不懂知足，就会变得越来越贪婪，离大道越来越远。
幸福不是奢侈品，每个人一生下来都有相应的配額，别在欲望的路上丢了自己寻找幸福的能力。“春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪，若无闲事挂心头，便是人间好时节”，学会体味平淡中的幸福，烦恼就不会再来烦你了。
幸福不是奢侈品，每个人一生下来都有相应的配額，别在欲望的路上丢了自己寻找幸福的能力。“春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪，若无闲事挂心头，便是人间好时节”，学会体味平淡中的幸福，烦恼就不会再来烦你了。
茶修公开课之––《道德经》第六十三章
大家好，我是茶修文化创始人黄嘉宁，今天给大家分享的话题是:《道德经》第六十三章。
为无为，事无事，味无味。大小多少，报怨以德。图难于其易，为大于其细；天下难事，必作于易；天下大事，必作于细。是以圣人终不为大，故能成其大。夫轻诺必寡信，多易必多难。是以圣人犹难之，故终无难矣
为无为，事无事，味无味。大小多少，报怨以德。
行为看起来对社会不构成什么特殊影响，做的事情看起来无足轻重，吃的食物看起来平淡普通。大了小了，多了少了，也不要过于计较，以美好的善念面对一切不平等不舒心。
图难于其易，为大于其细；天下难事，必作于易；天下大事，必作于细。
想要完成艰难的事，就得把艰难的事情进行简化。想要完成大的目标，就得把大的目标细分成小的细节，然后在细节上不断的运作劳作。
是以圣人终不为大，故能成其大。
所以有智慧的人最后都不会强调自己多么了不起，不会想着要去高人一等，只有这样，反而能获得相对宽松的生存环境。
夫轻诺必寡信，多易必多难。是以圣人犹难之，故终无难矣
一个人如果轻易许下诺言，那么他必将很难兑现自己的承诺，一个人轻易获得过许多的东西，必将迎来他不堪忍受的折磨与痛苦。所以有智慧的人一辈子都选择在最艰难的生活环境里生存，最终反而不会遭遇大的磨难。
题外话:
这一篇是描述智者如何在社会中生存，不仅对当下社会的现实具有解析意义，也对很多历史事件具有解读意义。一个人太轻易获得某些东西，必将在未来需要面对不堪忍受的磨难。
年轻的时候我们认为军事训练是很苦的，农民是很艰难的，家庭主妇是很乏味与没有前途的。随着生活的磨炼，击打，人开始认识到一个人到了中年，如果你没有军人般的意志，没有农民的耐受力，没有家庭主妇的平淡心态，生活根本无法稳定。我们的社会有太多的人遭遇了生存质量的滑坡，遭遇了不堪负重的债务风险压力，遭遇了因为认知肤浅而陷入各种被动的恶性事件的经历。从前崇尚激情宣泄的人，慢慢的都因为健康问题，财务问题，各种教育生活生存缺口问题，而不得不向生活妥协，不得不进入一种相对艰难的生存环境。
所以现在来看老子的道德经，就会发现他讲的都是人性哲理，我们现在用经历在验证几千年之前的道德智慧。而反观西方社会的崛起，也正因为他们践行了“图难于其易，为大于其细”，“是以圣人终不为大，故能成其大”的哲学思维。西方的科教界通过微分世界，微分岗位，微分责任，细化法治，细化责任，使人能在智能社会安逸的生存，每个人都不会因为他们承担了卫星上天，飞机上天，潜艇入海而惊吓与惊喜。他们只是不断的细化简化易化庞大的结构，反而造就了无可匹敌的科技堡垒。人们也不会因为自己获得了某种国际奖项而止步不前，高高在上，每个人都带着生存觉知一直奋斗到自己的生命终止，因为只要还有生命力，自己就可能还能创造奇迹，社会也就保有活力。也因为人有创造意愿，群体一直致力于攻坚克难，所以他们也获得了充裕的物质资源保障。世界上的人都不傻，都知道哪个国家的资源消耗最大，但人们也无法回避那种消耗背后的创造力，改变了整个人类世界的生存结构。而超级消费大国是怎么做到无可匹敌的呢？也就是像这一篇所描述的那样做到的。把一切细化，简化，把制度规范化，把人性平淡化，使人群生存在一种天然的道德高度之中，使每个人都能找到自己的存在感，获得感，使人性进入一种全方位的道德设计感之中。
我们的社会在细节设计层面还处于起步阶段，人性还停留在四分五裂的精神环境里，人们经常被一些大的使命，行动，活动震撼，而落实到生活工作细节，却又显得空洞。因为西方社会获得了人性经营的成功，所以我们的社会也终将走上道德设计的环境，早一点为自己的人生谋划道德背景，等于可以早一点获得安定。
2022年7月7日
大家好，我是茶修文化创始人黄嘉宁，今天给大家分享的话题是:《道德经》第六十三章。
为无为，事无事，味无味。大小多少，报怨以德。图难于其易，为大于其细；天下难事，必作于易；天下大事，必作于细。是以圣人终不为大，故能成其大。夫轻诺必寡信，多易必多难。是以圣人犹难之，故终无难矣
为无为，事无事，味无味。大小多少，报怨以德。
行为看起来对社会不构成什么特殊影响，做的事情看起来无足轻重，吃的食物看起来平淡普通。大了小了，多了少了，也不要过于计较，以美好的善念面对一切不平等不舒心。
图难于其易，为大于其细；天下难事，必作于易；天下大事，必作于细。
想要完成艰难的事，就得把艰难的事情进行简化。想要完成大的目标，就得把大的目标细分成小的细节，然后在细节上不断的运作劳作。
是以圣人终不为大，故能成其大。
所以有智慧的人最后都不会强调自己多么了不起，不会想着要去高人一等，只有这样，反而能获得相对宽松的生存环境。
夫轻诺必寡信，多易必多难。是以圣人犹难之，故终无难矣
一个人如果轻易许下诺言，那么他必将很难兑现自己的承诺，一个人轻易获得过许多的东西，必将迎来他不堪忍受的折磨与痛苦。所以有智慧的人一辈子都选择在最艰难的生活环境里生存，最终反而不会遭遇大的磨难。
题外话:
这一篇是描述智者如何在社会中生存，不仅对当下社会的现实具有解析意义，也对很多历史事件具有解读意义。一个人太轻易获得某些东西，必将在未来需要面对不堪忍受的磨难。
年轻的时候我们认为军事训练是很苦的，农民是很艰难的，家庭主妇是很乏味与没有前途的。随着生活的磨炼，击打，人开始认识到一个人到了中年，如果你没有军人般的意志，没有农民的耐受力，没有家庭主妇的平淡心态，生活根本无法稳定。我们的社会有太多的人遭遇了生存质量的滑坡，遭遇了不堪负重的债务风险压力，遭遇了因为认知肤浅而陷入各种被动的恶性事件的经历。从前崇尚激情宣泄的人，慢慢的都因为健康问题，财务问题，各种教育生活生存缺口问题，而不得不向生活妥协，不得不进入一种相对艰难的生存环境。
所以现在来看老子的道德经，就会发现他讲的都是人性哲理，我们现在用经历在验证几千年之前的道德智慧。而反观西方社会的崛起，也正因为他们践行了“图难于其易，为大于其细”，“是以圣人终不为大，故能成其大”的哲学思维。西方的科教界通过微分世界，微分岗位，微分责任，细化法治，细化责任，使人能在智能社会安逸的生存，每个人都不会因为他们承担了卫星上天，飞机上天，潜艇入海而惊吓与惊喜。他们只是不断的细化简化易化庞大的结构，反而造就了无可匹敌的科技堡垒。人们也不会因为自己获得了某种国际奖项而止步不前，高高在上，每个人都带着生存觉知一直奋斗到自己的生命终止，因为只要还有生命力，自己就可能还能创造奇迹，社会也就保有活力。也因为人有创造意愿，群体一直致力于攻坚克难，所以他们也获得了充裕的物质资源保障。世界上的人都不傻，都知道哪个国家的资源消耗最大，但人们也无法回避那种消耗背后的创造力，改变了整个人类世界的生存结构。而超级消费大国是怎么做到无可匹敌的呢？也就是像这一篇所描述的那样做到的。把一切细化，简化，把制度规范化，把人性平淡化，使人群生存在一种天然的道德高度之中，使每个人都能找到自己的存在感，获得感，使人性进入一种全方位的道德设计感之中。
我们的社会在细节设计层面还处于起步阶段，人性还停留在四分五裂的精神环境里，人们经常被一些大的使命，行动，活动震撼，而落实到生活工作细节，却又显得空洞。因为西方社会获得了人性经营的成功，所以我们的社会也终将走上道德设计的环境，早一点为自己的人生谋划道德背景，等于可以早一点获得安定。
2022年7月7日
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