海涛法师：一杯水供佛回向，可以超度八萬四千個餓鬼道！
一杯水供佛回向，可以超度八萬四千個餓鬼道；供養一杯水，可以超度整這個地區附近，一年之內被吃掉的海鮮水產，太重要了、太慈悲了，你一定要做。
「供水偈」水有八德，供養十方，消除惡業，六道清涼，嗡 阿 吽。你在念嗡 阿 吽的時候，你就觀想餓鬼離開飢渴、生天；海鮮水產、動物離苦；地獄得到清涼；人類消業障、發財；天道也像有甘露水一樣，念「嗡阿吽、嗡阿吽...」。不是光水，而是供每一種東西時都是如此。
一、七供：我们经常可以看到佛堂裡摆设上百组的七供。每一组七供包括：水、水、花、香、灯、涂、食。亦有八供，则是增加乐器。这七供或八供也可以完全以水来代替。
二、供水的利益
1.供七杯水的意义，是代表成就金刚总持和合七支的因。但这并不表示不能供养更多，也不表示供养更多会造成障碍。
2.这七支是：
(1)受用圆满；(2)和合；(3)大乐；(4)无自性；(5)大悲遍满；(6)利生无间；(7)永住无灭。
三、供水的利益——佛前供水十万杯
1.佛前供一杯水，水代表心，心要像水一样乾净、像水一样平等。心清净、平等，就是功德。
2.水有八种功德，分别有八种表义，所以供水因缘十分吉祥：
(1)清凉表义：持戒清净，(2)味甘表义：胜味，得享百味食；
(3)性轻表义：身心堪忍壮健，(4)质软表义：意念柔顺；
(5)清澈表义：意念清明，(6)无臭表义：净除罪障；
(7)益喉表义：音声和雅，成就妙语；(8)养胃表义：身不生疾，健康无病。
3.由於水取得容易而且经济，所以供水是积聚功德、消除贪瞋痴的一个很好的方法。
4.其次，水代表空性的特质，能显现一切，但本质是空，具有无常易变的特质。因此供水较不易生起执著。
四、如何供水：
(1)每天擦供杯时，要彻底擦乾净。擦拭时，可以思惟在净除自己和眾生的两种障碍。
(2)如果有香，可先点香，然后将供杯放在香的上方薰一下，以净化供杯，再把供杯叠在一起。
(3)為了避免呼出的浊气污染供品，供水时应该戴口罩。
(4)先缘杯：每组第一个供杯装满水，再把大部分的水倒入下一杯，第一杯裡面留些水。再把第二杯裡面大部分的水倒入第三杯，依次倒到最后一杯。倒水同时唸「嗡啊吽」加持。(5)如未先加持而直接供养，虽然会有功德，不过这样的供养容易造成障碍，使心变得不清净、不稳定。
(6)供水应该倒至离杯边缘约一粒米距离处，而不应该全满。这样可以避免收供杯时溅湿供桌。
(7)如果你倒太多水而溢出供杯外，将来你虽有才智却会不稳定，会健忘或心智不清明，诸事混
淆不清，无法记得字句或其含意，或者你会把意思混淆，而且也可能使你持戒不严谨。
(8)摆设供杯时，杯与杯的距离应该是一粒米的宽度，不要相隔太远，但也不能相碰。若是供杯
间的距离太大，将会使你远离善识。若相碰或距离太近，会造成将来你的心识迟钝，不会有敏锐的聪慧。
(9)供杯要摆设得很庄严整齐，不要摆得弯弯曲曲的。它的含意是不要以扭曲的心来供养，亦即应以不受世俗名利污染的清净心来供养。
(10)供养时可以再唸「嗡啊吽」或持《供养陀罗尼》。
唵 阿謨伽 布惹麼抳 钵纳麼 乏曰勒 怛他嘎哆 尾路积帝 三满多 钵囉萨囉 吽
(11)此广大不空摩尼供养陀罗尼，纔诵三遍则成於如来集会，及无边微尘剎土中，雨无量广大供养。
(12)每曰供水时应发愿：「普為眾生而修善法，忍受眾毒不能变坏。」
(13)最后迴向：「愿将这供水的功德以及一切眾生和自己所累积的一切功德，仅仅迴向给一切有情眾生，而不是由自己来享有它。」
(14)如此思惟可成為修心五力，累积功德以生起菩提心。所以应该尽力迴向，為了利益一切有情，要迅速成佛。 https://t.cn/RDnEUnO
一杯水供佛回向，可以超度八萬四千個餓鬼道；供養一杯水，可以超度整這個地區附近，一年之內被吃掉的海鮮水產，太重要了、太慈悲了，你一定要做。
「供水偈」水有八德，供養十方，消除惡業，六道清涼，嗡 阿 吽。你在念嗡 阿 吽的時候，你就觀想餓鬼離開飢渴、生天；海鮮水產、動物離苦；地獄得到清涼；人類消業障、發財；天道也像有甘露水一樣，念「嗡阿吽、嗡阿吽...」。不是光水，而是供每一種東西時都是如此。
一、七供：我们经常可以看到佛堂裡摆设上百组的七供。每一组七供包括：水、水、花、香、灯、涂、食。亦有八供，则是增加乐器。这七供或八供也可以完全以水来代替。
二、供水的利益
1.供七杯水的意义，是代表成就金刚总持和合七支的因。但这并不表示不能供养更多，也不表示供养更多会造成障碍。
2.这七支是：
(1)受用圆满；(2)和合；(3)大乐；(4)无自性；(5)大悲遍满；(6)利生无间；(7)永住无灭。
三、供水的利益——佛前供水十万杯
1.佛前供一杯水，水代表心，心要像水一样乾净、像水一样平等。心清净、平等，就是功德。
2.水有八种功德，分别有八种表义，所以供水因缘十分吉祥：
(1)清凉表义：持戒清净，(2)味甘表义：胜味，得享百味食；
(3)性轻表义：身心堪忍壮健，(4)质软表义：意念柔顺；
(5)清澈表义：意念清明，(6)无臭表义：净除罪障；
(7)益喉表义：音声和雅，成就妙语；(8)养胃表义：身不生疾，健康无病。
3.由於水取得容易而且经济，所以供水是积聚功德、消除贪瞋痴的一个很好的方法。
4.其次，水代表空性的特质，能显现一切，但本质是空，具有无常易变的特质。因此供水较不易生起执著。
四、如何供水：
(1)每天擦供杯时，要彻底擦乾净。擦拭时，可以思惟在净除自己和眾生的两种障碍。
(2)如果有香，可先点香，然后将供杯放在香的上方薰一下，以净化供杯，再把供杯叠在一起。
(3)為了避免呼出的浊气污染供品，供水时应该戴口罩。
(4)先缘杯：每组第一个供杯装满水，再把大部分的水倒入下一杯，第一杯裡面留些水。再把第二杯裡面大部分的水倒入第三杯，依次倒到最后一杯。倒水同时唸「嗡啊吽」加持。(5)如未先加持而直接供养，虽然会有功德，不过这样的供养容易造成障碍，使心变得不清净、不稳定。
(6)供水应该倒至离杯边缘约一粒米距离处，而不应该全满。这样可以避免收供杯时溅湿供桌。
(7)如果你倒太多水而溢出供杯外，将来你虽有才智却会不稳定，会健忘或心智不清明，诸事混
淆不清，无法记得字句或其含意，或者你会把意思混淆，而且也可能使你持戒不严谨。
(8)摆设供杯时，杯与杯的距离应该是一粒米的宽度，不要相隔太远，但也不能相碰。若是供杯
间的距离太大，将会使你远离善识。若相碰或距离太近，会造成将来你的心识迟钝，不会有敏锐的聪慧。
(9)供杯要摆设得很庄严整齐，不要摆得弯弯曲曲的。它的含意是不要以扭曲的心来供养，亦即应以不受世俗名利污染的清净心来供养。
(10)供养时可以再唸「嗡啊吽」或持《供养陀罗尼》。
唵 阿謨伽 布惹麼抳 钵纳麼 乏曰勒 怛他嘎哆 尾路积帝 三满多 钵囉萨囉 吽
(11)此广大不空摩尼供养陀罗尼，纔诵三遍则成於如来集会，及无边微尘剎土中，雨无量广大供养。
(12)每曰供水时应发愿：「普為眾生而修善法，忍受眾毒不能变坏。」
(13)最后迴向：「愿将这供水的功德以及一切眾生和自己所累积的一切功德，仅仅迴向给一切有情眾生，而不是由自己来享有它。」
(14)如此思惟可成為修心五力，累积功德以生起菩提心。所以应该尽力迴向，為了利益一切有情，要迅速成佛。 https://t.cn/RDnEUnO
《入菩萨行论》
第三品受持菩提心
欣乐而随喜，一切众有情，
息苦诸善行，得乐诸福报。
随喜积善行：彼为菩提因。
随喜众有情：实脱轮回苦。
随喜佛菩提，佛子地诸果。
亦复乐随喜：能与有情乐，
发心福善海，及诸饶益行。
我于十方佛，合掌诚祈请，
为苦惑迷众，燃亮正法灯。
知佛欲涅槃，合掌速祈请，
住世无量劫，莫遗世间迷。
如是诸观行，所积一切善，
以彼愿消除，有情一切苦。
乃至众生疾，尚未疗愈前，
愿为医与药，并作看护士。
盼天降食雨，解除饥渴难，
于彼灾荒劫，愿成充饥食。
为济贫困者，愿成无尽藏，
愿诸资生物，悉现彼等前。
为利有情故，不吝尽施舍，
身及诸受用，三世一切善。
舍尽则脱苦，吾心成涅槃，
死时既须舍，何若生尽施。
吾既将此身，随顺施有情，
一任彼欢喜，恒常打骂杀。
纵人戏我身，侵侮并讥讽，
吾身既已施，云何复珍惜？
一切无害业，令身尽顺受。
愿彼见我者，悉获众利益。
若人因见我，生起信憎心，
愿彼恒成为，成办众利因。
愿彼毁我者，及余害我者，
乃至辱我者，皆具菩提缘。
路人无怙依，愿为彼引导，
并作渡者舟，船筏与桥梁。
求岛即成岛，欲灯化为灯，
觅床变作床，凡需仆从者，
我愿成彼仆。
愿成如意牛，妙瓶如意宝，
明咒及灵药，如意诸宝树。
如空及四大，愿我恒成为，
无量众有情，资生大根本。
迨至尽空际，有情种种界，
殊途悉涅槃，愿成资生因。
如昔诸善逝，先发菩提心，
复此循序住，菩萨诸学处。
如是为利生，我发菩提心，
复于诸学处，次第勤修学。
智者如是持，清净觉心已，
复为增长故，如是赞发心。
今生吾获福，善得此人身，
复生佛家族，今成如来子。
尔后我当为，宜乎佛族业，
慎莫染污此，无垢尊贵种。
犹如目盲人，废聚获至宝，
生此菩提心，如是我何幸！
灭死胜甘露，即此菩提心，
除贫无尽藏，即此菩提心，
疗疾最胜药，亦此菩提心。
彼为泊世途，众生休憩树，
复是出苦桥，度众离恶趣。
彼是除恼热，东升心明月。
复是璀璨日，能驱无知霾。
是拌正法乳，所出妙醍醐。
于诸漂泊客，欲享福乐者，
此心能足彼，令住最胜乐。
今于怙主前，筵众为上宾，
宴飨成佛乐，普愿皆欢喜。
第三品终 https://t.cn/AigL1sAn
第三品受持菩提心
欣乐而随喜，一切众有情，
息苦诸善行，得乐诸福报。
随喜积善行：彼为菩提因。
随喜众有情：实脱轮回苦。
随喜佛菩提，佛子地诸果。
亦复乐随喜：能与有情乐，
发心福善海，及诸饶益行。
我于十方佛，合掌诚祈请，
为苦惑迷众，燃亮正法灯。
知佛欲涅槃，合掌速祈请，
住世无量劫，莫遗世间迷。
如是诸观行，所积一切善，
以彼愿消除，有情一切苦。
乃至众生疾，尚未疗愈前，
愿为医与药，并作看护士。
盼天降食雨，解除饥渴难，
于彼灾荒劫，愿成充饥食。
为济贫困者，愿成无尽藏，
愿诸资生物，悉现彼等前。
为利有情故，不吝尽施舍，
身及诸受用，三世一切善。
舍尽则脱苦，吾心成涅槃，
死时既须舍，何若生尽施。
吾既将此身，随顺施有情，
一任彼欢喜，恒常打骂杀。
纵人戏我身，侵侮并讥讽，
吾身既已施，云何复珍惜？
一切无害业，令身尽顺受。
愿彼见我者，悉获众利益。
若人因见我，生起信憎心，
愿彼恒成为，成办众利因。
愿彼毁我者，及余害我者，
乃至辱我者，皆具菩提缘。
路人无怙依，愿为彼引导，
并作渡者舟，船筏与桥梁。
求岛即成岛，欲灯化为灯，
觅床变作床，凡需仆从者，
我愿成彼仆。
愿成如意牛，妙瓶如意宝，
明咒及灵药，如意诸宝树。
如空及四大，愿我恒成为，
无量众有情，资生大根本。
迨至尽空际，有情种种界，
殊途悉涅槃，愿成资生因。
如昔诸善逝，先发菩提心，
复此循序住，菩萨诸学处。
如是为利生，我发菩提心，
复于诸学处，次第勤修学。
智者如是持，清净觉心已，
复为增长故，如是赞发心。
今生吾获福，善得此人身，
复生佛家族，今成如来子。
尔后我当为，宜乎佛族业，
慎莫染污此，无垢尊贵种。
犹如目盲人，废聚获至宝，
生此菩提心，如是我何幸！
灭死胜甘露，即此菩提心，
除贫无尽藏，即此菩提心，
疗疾最胜药，亦此菩提心。
彼为泊世途，众生休憩树，
复是出苦桥，度众离恶趣。
彼是除恼热，东升心明月。
复是璀璨日，能驱无知霾。
是拌正法乳，所出妙醍醐。
于诸漂泊客，欲享福乐者，
此心能足彼，令住最胜乐。
今于怙主前，筵众为上宾，
宴飨成佛乐，普愿皆欢喜。
第三品终 https://t.cn/AigL1sAn
因果是神圣、且是大神咒
地球上的一切社会身份——人类命运轮回里的一切有情的得相无不受着“三苦”——苦苦、变苦、行苦的家国折磨。这三个基本痛苦，是所有家国漂泊于人生社会生死苦海的特色有情囚徒所无法逃避的八苦八风的现实！！！……除非相信因果，以因果为戒为师，因果就是大神咒；再则，除非彻底灭除贪嗔痴慢疑谤害的统治！
苦苦。所谓苦苦，是指家国苦上加苦，即明显的痛苦。似曾地狱、饿鬼、畜生三恶趣众生，相识就长劫饱受着苦苦的煎熬。
变苦。所谓变苦，是指家国现在虽不觉痛苦，但先富起来不久长，终要变化，当不再拥有以前那些所谓的先富起来的快乐幸福时，会倍觉痛苦。
行苦。行是迁流之意。所有万法都是一刹那一刹那地毁灭。假如一人一地享有先富起来福报的时间包括一百个刹那，当这一百个刹那过去以后，他就开始感受痛苦。如果前面缺少任何一个刹那，后面的痛苦就不会产生，所以此先富起来福报的第一、第二、第三刹那等都是迎接后面痛苦的一种业力轮回。这种万法的刹那迁流之性就是行苦，它很细微、唯一通过禅定观照而被觉察出来！
有这基本三苦正说明整个人类命运共同体是囚徒！是囚徒就应当择选光明佛法出离牢狱之灾的三恶趣梦！人类命运共同体再不觉醒特色梦的罪恶更待何时？
所以，或乐空佛乘或轮回三恶趣的身份，关键在明心见性而不在相上！知心无所不在、知心无时不至、知心无一法住名为明心！
昧却明心，一切众生有为身份参加追逐幻相的特色立知见，无论在家相，还是出家相，他的起色动念，言行举止，皆是有情相欲之颠倒轮回命运。
总持明心，则应缘不变；总持见性，随相转业。无论在家，还是出家，他的起色动念，言行举止，皆是清净无染。
莫管什么相，相什么莫管，莫什么管相，是是对非非待，统统放下的看破。这时际，观看不二这个了了常明、一尘不染的，究竟是个什么？若也透得无一绝待的祼，则在家身出家身，皆是清净污染的为人。若也透裸不过，即使终日伴随父母，乃至为他总统地位妄相去死，那也是个不因忠不果孝的人，那也是个有情相欲之颠倒的轮回特色做人。对轮回命运妄相的本性，人类命运共同体各位必须要有一个清爽的认识。即每一个命运死亡之后都是跟随着自身特色的业力而轮回。因此，因果是大神咒，从因果大神咒来讲，地球上乞丐妓女和社会总统主席各命死后的身份在中阴法律面前是不分贵贱的落实。所以，人类命运共同体的生活生存不应为贪嗔痴慢疑贱谤害妄相造众多的轮回三恶趣业。
地球上的一切社会身份——人类命运轮回里的一切有情的得相无不受着“三苦”——苦苦、变苦、行苦的家国折磨。这三个基本痛苦，是所有家国漂泊于人生社会生死苦海的特色有情囚徒所无法逃避的八苦八风的现实！！！……除非相信因果，以因果为戒为师，因果就是大神咒；再则，除非彻底灭除贪嗔痴慢疑谤害的统治！
苦苦。所谓苦苦，是指家国苦上加苦，即明显的痛苦。似曾地狱、饿鬼、畜生三恶趣众生，相识就长劫饱受着苦苦的煎熬。
变苦。所谓变苦，是指家国现在虽不觉痛苦，但先富起来不久长，终要变化，当不再拥有以前那些所谓的先富起来的快乐幸福时，会倍觉痛苦。
行苦。行是迁流之意。所有万法都是一刹那一刹那地毁灭。假如一人一地享有先富起来福报的时间包括一百个刹那，当这一百个刹那过去以后，他就开始感受痛苦。如果前面缺少任何一个刹那，后面的痛苦就不会产生，所以此先富起来福报的第一、第二、第三刹那等都是迎接后面痛苦的一种业力轮回。这种万法的刹那迁流之性就是行苦，它很细微、唯一通过禅定观照而被觉察出来！
有这基本三苦正说明整个人类命运共同体是囚徒！是囚徒就应当择选光明佛法出离牢狱之灾的三恶趣梦！人类命运共同体再不觉醒特色梦的罪恶更待何时？
所以，或乐空佛乘或轮回三恶趣的身份，关键在明心见性而不在相上！知心无所不在、知心无时不至、知心无一法住名为明心！
昧却明心，一切众生有为身份参加追逐幻相的特色立知见，无论在家相，还是出家相，他的起色动念，言行举止，皆是有情相欲之颠倒轮回命运。
总持明心，则应缘不变；总持见性，随相转业。无论在家，还是出家，他的起色动念，言行举止，皆是清净无染。
莫管什么相，相什么莫管，莫什么管相，是是对非非待，统统放下的看破。这时际，观看不二这个了了常明、一尘不染的，究竟是个什么？若也透得无一绝待的祼，则在家身出家身，皆是清净污染的为人。若也透裸不过，即使终日伴随父母，乃至为他总统地位妄相去死，那也是个不因忠不果孝的人，那也是个有情相欲之颠倒的轮回特色做人。对轮回命运妄相的本性，人类命运共同体各位必须要有一个清爽的认识。即每一个命运死亡之后都是跟随着自身特色的业力而轮回。因此，因果是大神咒，从因果大神咒来讲，地球上乞丐妓女和社会总统主席各命死后的身份在中阴法律面前是不分贵贱的落实。所以，人类命运共同体的生活生存不应为贪嗔痴慢疑贱谤害妄相造众多的轮回三恶趣业。
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