信愿法师 ：
西方极乐世界为何在西方？

【 学佛随缘开示 】
西方极乐世界为何在西方?
　　
第三点何故在西。

西方极乐世界为什么在西方?

我们来看蕅益大师，
在《 弥陀要解 》的开示 ：
　　
「 问 ：
何故极乐在西方?
　　
答 ：
此非善问，
假使极乐在东，
汝又问何故在东，
岂非戏论?

况自十一万亿佛土视之，
又在东矣，
何足致疑 ?」
　　
蕅益大师在
《 弥陀要解 》
这个设问就是要破掉戏论故问。

因为方位，
就要看你站在什么地方来论，
站在十一亿万亿的佛土来看，

西方极乐世界就不是在西方了，
就是在东方了。

若站在我们娑婆世界方位来论，
西方极乐世界确实就是在娑婆世界的西方。

站在理上来说，
西方极乐世界，
在我们的自心之中。

因为西方极乐世界是阿弥陀佛因地的法藏菩萨，

五劫思惟、
兆载永劫修行，

完成了不可思议愿行功德所庄严而成。

所以我们的心若没有与阿弥陀佛的愿心相应，
怎能往生西方极乐世界呢?

阿弥陀佛建立庄严西方清净佛国，
无非就是要救度十方的众生回归。

所以当我们有真正愿生西方的切愿之心，
一定与西方极乐世界相应，

当然会往生西方佛国啊，
所以要善用你的心。
　　
《 六祖坛经 》
慧能大师说 ：
　　
「 菩提自性，
本来清净，
但用此心，
直了成佛。」
　　
你的心可以使你成佛，
你的心也可以使你做鬼，

看你要成佛或做鬼，
端视在你的一念之间而已。

天堂的人吃饭与地狱的人吃饭，
听说所用的碗筷，
都同样大，
也同样长，

但是天堂的人吃饭，
是挟菜给对方吃，

地狱的人吃饭，
是挟菜给自己吃。

所以天堂的人吃饭，
都吃得很欢喜，
大家都吃得到。

地狱的人吃饭，
大家都吃得很苦恼，

因为大家都吃不到，
碗很大筷子很长，
所以菜挟不到自己的口里。

所以当你为自己，
你的心是自私自利相应地狱，

当你为他人，
你的心是广大利他之心，
当然会相应极乐。

所以阿弥陀佛发愿修行要用本愿名号广度十方的众生，
处处为众生设想。

我们的心若处处为别人设想，
当然与阿弥陀佛的本愿名号相契相应。

所以诸位!你有想要往生西方极乐世界吗?

若是想要往生西方极乐世界，
你的存心立念，
当然安住在六字果号，

从阿弥陀佛的圣号之中，
体会到修心养性的重要，

从阿弥陀佛的佛号当中，
体会到发菩提心，
行菩萨道的重要。

当然发大乘心广度众生，
心能够使自己将来成为圣人，
心也可以使自己将来继续作凡夫。
　　
过去有一对师徒，
当师父的刚新收一位弟子，

他的弟子出家之后，
随着师父四处弘法利生。

这弟子跟随在师父后面，
帮师父背行李，

心中就这样想 ：
我才刚出家，
应该要发菩提心，
行菩萨道，

发大乘心广度众生，
这样出家才有意义啊。

这位师父已经修持到证悟神通了，
知道弟子的心念，
因此他更肯定他发大乘心，

就向他的弟子说 ：
来 !
行李我自己背，
请你走在我的前面。

走了不多久，
这位弟子心中又这样想 ：

虽然发菩提心，
行菩萨道，

但是做菩萨很辛苦，
要弘法利生广度众生，

我看我还是做个自了汉，
能够使自己了脱生死，
安住在涅槃清净妙乐就可以了。

至于说度众生，
那是以后的事情了。

这份心又转为小乘心了，
他的师父当然知道之后，

就向他的弟子说 ：
来 !
行李你再继续背，
走在我的后面。

走了不多远，
这位弟子心中非常的疑惑，
师父今天怎么回事，

一下子行李他要自己背，
一下子叫我背，
一下子叫我走前面，
一下子又叫我走后面。

所以请问师父，
师父知道他心中的疑惑，

就跟他说 ：
因为起先你发大乘心，
想要广度众生，
非常的难得，

我出家几十年了，
没有你这份广度众生的菩提心，

所以很肯定你，
因此理当我自己来背行李，
请你走前面。

可是你这份大乘心，
不久又转为小乘心了，
为你自己一人设想而已，

当然你没有我的修行，
因此要替我背行李，
走在我的后面。
　　
请问诸位 ：
你要做菩萨或做凡夫 ?

听这个声音好像不够大声，
做菩萨应该是非常有志气，
要说的很大声才对。

请问你要做菩萨或做凡夫 ?

做菩萨 !
是真的吗 ?

过去十多年来信愿四处弘法，
经常为人助念开示，
帮助生命中苦难的众生，
也四处协助各寺院道场做临终关怀或是往生助念。

但是凡夫的生灭心，
发菩提心有时候，
有时一两天而已，

要做菩萨的心，
有时候是不久的时间而已。
　　
因为善导大师在
《 观经四帖疏 》
所说的，
凡夫所发的清心如画水然。

清心就是菩提心，
像是在水面写字画图，
一下子就消失了，
犹如露水道心。

当太阳出来的时候，

露水就蒸发了、
消失无踪了。

所以菩提心要保持很不容易啊，
菩提心易发，
恒久心难持啊。

所以你若发心要做菩萨，
一定要坚心走下去。

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指路不吞明早hui
梦想是人生的舞台，但是很多时候，它被时间锁在环境的空楼里。我们只有坚持做一个快乐的小丑，全力以赴、耐心执著地与时间抗衡，才能最终以胜利的姿态笑傲生活。懦弱的人只会裹足不前，莽撞的人只能引为烧身，只有真正勇敢的人才能所向披靡。你若坚持，定会发光，时间是所向披靡的武器，它能集腋成裘，也能聚沙成塔，将人生的不可能都变成可能。

你一念〈楞严咒〉，天地护法善神都要执行你的命令（宣化上人）

宣化上人慈悲开示

第四会　刚藏折摄会

（四一四）跋阇啰商羯啰夜

【译】跋下。降伏一切恶道。

【释】跋即金刚。商羯。法螺调伏。

【颂】金刚力士碎魔坚　调伏大法通地天

         圆满究竟波罗蜜　诸事吉祥灭罪愆

【解】跋阇啰是金刚部的金刚力士。凡楞严咒中有跋阇啰的都是金刚力士。

「金刚力士碎魔坚」：能把魔王的坚甲利兵都给摧碎，无坚不入，无魔不摧。这一句咒文在楞严咒中占着非常重要的地位。

「调伏大法通地天」：这种降伏大法通天通地，你一念楞严咒，天地护法善神都要执行你的命令。

「圆满究竟波罗蜜」：这个法也就即是圆满，也就是究竟，也就是波罗蜜，也就是能到彼岸之地。

「诸事吉祥灭罪愆」：一切事都会得到吉祥，你的罪业也消灭。这是这句的大概意思，若详细说，尽未来际说不能尽。

（四一五）波啰丈耆啰阇耶泮

【释】波啰。光明也。丈耆。即燥企。翻安乐。啰阇。翻王。

【颂】光明遍照化三千　安乐自在无后先

          王者居之护善德　培根固本修道源

【解】今天所讲的道理，有人以为是天方夜谭似的神话，其实不是。世上有两股气：一股就是正气，一股就是邪气。一为阴气，一为阳气。阴气为魔，阳气为佛。也可以叫「光」，阳光、阴光。魔也有光，但是阴光。看看全世界到处都是妖魔鬼怪，他们的神通广大，都化身来做人，所行所作都是害人。佛也化身到世上做人，但所行所作都是想方法利益人，不害人。利人者佛，害人者魔。在此可见魔佛之别，不然佛有神通，魔也有神通，他们的神通各有所长。魔尽制造杀人的武器，泯灭人性的毒气，引起所谓化学战争。现在我们应该深深反省：在世上造杀人武器的人何尝不是聪明，但是聪明用得不当。又有一些人专门造防备这种武器的，不过极为不易，防不胜防，因其太毒太厉害。前者就是那些妖魔鬼怪托生做人，他的脑筋非常聪明，但用到害人的地方，专门造杀人武器。后者就是佛菩萨化身来世界，专门研究如何保护人，利益人，怎样能令人平安无事，他们做的是这种工作，但是魔的力量很大。不要以为现在那些科学家、什么家，其实都是妖魔鬼怪出现于世。我说这话，很多人不相信，但是时候到了，我不得不说。你们其中若有人明白这道理，应该大声疾呼，提倡保护人类。前者看着是一个人，其实不是人，而是妖魔鬼怪，专作害人的事。观察一个人看似很聪明，但是毫无道德的思想，处处为自己，不帮助旁人，自私自利，这也都是妖魔鬼怪。今天教你这方法来识别妖魔，你们要认识清楚，因为这个缘故，我在万佛圣城提倡不自私、不自利、不贪、不争、不求、不妄语。不但在万佛圣城提倡这些，我一向就是如此主张，不争、不贪、不求、不自私、不自利是我的宗旨。你们跟着我学佛法，因此要告诉你们真实的东西。不要拿着当马马虎虎，这是你到各处也找不到的。

「光明遍照化三千」：波啰译为光明、放光的意思，遍照三千大千世界，这种光明与谁有缘便照谁。

「安乐自在无后先」：众生得到光明照触皆自在安乐。一念这句咒他也无牵无挂，即刻念即刻得到受用。

「王者居之护善德」：这句咒是金刚藏王来拥护有德行的人。你若缺乏德行，也遇不着这种法门，即使遇着，你也不相信。

「培根固本修道源」：修道的人要栽培根本，耕耘灌溉，令根深本固，能修道而得到道的源流，便是得着咒的利益。

（四一六）摩诃迦啰夜

【译】摩下。降伏一切苦毒。

【释】迦啰。大作手。

【颂】牛鬼蛇神性猖狂　苦毒凶恶似虎狼

          大作手眼难逃避　降伏群魔佐法王

【解】这句咒文能降伏一切苦毒。苦自何来？从妖魔鬼怪而来，所以说：「牛鬼蛇神性猖狂」，牛鬼蛇神包括一切妖魔鬼怪、牛头马面、凶神恶煞，这些鬼怪天性很不讲道理，你和他越讲好的，他们越不听，因此要用大手眼来降伏他们。

「苦毒凶恶似虎狼」：他们令人又苦痛又恶毒，其实虎狼也不能比其毒恶，不过举出这譬喻勉强形容而已。

「大作手眼难逃避」：大作即大作家，就是有大威德的金刚藏菩萨，也是有大德的大善知识。大作家的手眼通天彻地，令他们无法逃过其聪明智慧和威德。

「降伏群魔佐法王」：他能降伏一切天魔外道。法王就是修行成佛的人。谁真正修行，他就护持谁。