#温州[超话]#【温州一七旬老人盗窃5.7万财物，却不被起诉？】
七旬老人盗窃5.7万元财物，为何不起诉？对此，日前鹿城区检察院公开举行听证会，解答“为什么”。
去年11月23日，叶某某在市区某小区附近路边，盗窃电瓶车坐垫上的黑色手提包一个，内有100美元、3730欧元以及30000元人民币，折合人民币总计约5.7万元。
听证会现场，承办检察官介绍，根据相关规定，本案盗窃金额达5万多元，一般情况下不宜作相对不起诉处理，但检察官认为盗窃不能唯金额论，应当综合考虑情节，犯罪嫌疑人叶某某已满75周岁，又无前科劣迹，系初犯、偶犯，涉案财物已被追回，取得受害人谅解，有坦白情节，且认罪认罚。
“你当时在拿包之前，有没有看到这个包里的东西？”“根据当时的客观证据，你是来回好几趟后才将这个包拿走的，你是出于什么心态？”“你一直说身体不好，是否有提交证明身体状况的证据”……听证员发问环节，4名听证员就相关案件事实、证据、法律适用等问题进行了发问。随后，经过认真评议，听证员一致支持检察机关的拟不起诉处理意见，并表示检察机关通过公开听证，充分做好释法说理工作，主动接受外部监督，融法、理、情于办案全过程，彰显了司法的人文关怀。
“下一步，我们将结合听证员的意见，依法作出相应处理。”陈贤木表示，当前老年人犯罪案件普遍存在犯罪嫌疑人文化程度不高、法律意识淡薄等问题，鹿城区检察院将持续贯彻落实“少捕慎诉”、“以人为本”的办案理念，坚持“应听尽听”，开门办案，确保不起诉案件公开透明，保障当事人的合法权益。(来源：掌上温州客户端)
七旬老人盗窃5.7万元财物，为何不起诉？对此，日前鹿城区检察院公开举行听证会，解答“为什么”。
去年11月23日，叶某某在市区某小区附近路边，盗窃电瓶车坐垫上的黑色手提包一个，内有100美元、3730欧元以及30000元人民币，折合人民币总计约5.7万元。
听证会现场，承办检察官介绍，根据相关规定，本案盗窃金额达5万多元，一般情况下不宜作相对不起诉处理，但检察官认为盗窃不能唯金额论，应当综合考虑情节，犯罪嫌疑人叶某某已满75周岁，又无前科劣迹，系初犯、偶犯，涉案财物已被追回，取得受害人谅解，有坦白情节，且认罪认罚。
“你当时在拿包之前，有没有看到这个包里的东西？”“根据当时的客观证据，你是来回好几趟后才将这个包拿走的，你是出于什么心态？”“你一直说身体不好，是否有提交证明身体状况的证据”……听证员发问环节，4名听证员就相关案件事实、证据、法律适用等问题进行了发问。随后，经过认真评议，听证员一致支持检察机关的拟不起诉处理意见，并表示检察机关通过公开听证，充分做好释法说理工作，主动接受外部监督，融法、理、情于办案全过程，彰显了司法的人文关怀。
“下一步，我们将结合听证员的意见，依法作出相应处理。”陈贤木表示，当前老年人犯罪案件普遍存在犯罪嫌疑人文化程度不高、法律意识淡薄等问题，鹿城区检察院将持续贯彻落实“少捕慎诉”、“以人为本”的办案理念，坚持“应听尽听”，开门办案，确保不起诉案件公开透明，保障当事人的合法权益。(来源：掌上温州客户端)
哪些女人结婚才能转运？
一般婚前走霉运的人，大都是八字年月忌神旺，青年早期大运又是助忌神的。年月两柱代表少年、青年时期，年月都是不利的五行，说明出身家庭条件不好，进入社会初期又没有好的机遇，内部条件和外部环境都差，所以才处处不顺。
但是，如果八字里日时都是喜用神，意味着青年后期到中老年有好的机遇和环境。按照坊间说法，就是青年时期很难遇见贵人相助，而青年后期身边帮助自己的人很多，贵人多。
针对女人的婚姻，能使其婚后运气转好的，多是夫宫和配偶星对其有利。女命以出生日的地支为夫宫，以正官代表配偶星（丈夫），既然以结婚为运气转折点，肯定与配偶的影响有关。
一是八字中正官星为喜用，结婚会转运。
正官星为喜用，说明丈夫对自己有大的帮助，正官离日干越近、越旺，丈夫帮扶她的能力越大。也就是说，正官夫星是其“贵人”，一旦结婚，这个贵人就如影随形地天天伴随在她身边，岂有不转运之理？以正官为喜用，那么也就会喜行财运，如果正好在结婚之后行财星旺地，财生官，命主必然因为配偶名利双收。
二是八字中日支婚姻宫为喜用，结婚会转运。
婚姻宫的那个字离日干最近，对命主影响最大，如果这个字是她命局所喜的，自然好的影响也就最大，说明老公会给她带来好运。结婚，意味着这个离命主最近和帮扶最大的人到位了。如果没有其它字冲刑婚姻宫，预示她婚姻美满，生活顺心。
当然，也有可能她八字中夫星和婚姻宫都不是喜用神，却在结婚后开始走好运，说明这种好运是大运带来的，而不是因为结婚才转运的。#八字命理八字合婚星座命理##算命八字占卜合婚#
一般婚前走霉运的人，大都是八字年月忌神旺，青年早期大运又是助忌神的。年月两柱代表少年、青年时期，年月都是不利的五行，说明出身家庭条件不好，进入社会初期又没有好的机遇，内部条件和外部环境都差，所以才处处不顺。
但是，如果八字里日时都是喜用神，意味着青年后期到中老年有好的机遇和环境。按照坊间说法，就是青年时期很难遇见贵人相助，而青年后期身边帮助自己的人很多，贵人多。
针对女人的婚姻，能使其婚后运气转好的，多是夫宫和配偶星对其有利。女命以出生日的地支为夫宫，以正官代表配偶星（丈夫），既然以结婚为运气转折点，肯定与配偶的影响有关。
一是八字中正官星为喜用，结婚会转运。
正官星为喜用，说明丈夫对自己有大的帮助，正官离日干越近、越旺，丈夫帮扶她的能力越大。也就是说，正官夫星是其“贵人”，一旦结婚，这个贵人就如影随形地天天伴随在她身边，岂有不转运之理？以正官为喜用，那么也就会喜行财运，如果正好在结婚之后行财星旺地，财生官，命主必然因为配偶名利双收。
二是八字中日支婚姻宫为喜用，结婚会转运。
婚姻宫的那个字离日干最近，对命主影响最大，如果这个字是她命局所喜的，自然好的影响也就最大，说明老公会给她带来好运。结婚，意味着这个离命主最近和帮扶最大的人到位了。如果没有其它字冲刑婚姻宫，预示她婚姻美满，生活顺心。
当然，也有可能她八字中夫星和婚姻宫都不是喜用神，却在结婚后开始走好运，说明这种好运是大运带来的，而不是因为结婚才转运的。#八字命理八字合婚星座命理##算命八字占卜合婚#
諸法依緣起故無自性 (道次第摘錄)
☘《中觀根本慧論》的第七品云 :
「若法是緣起，其自性寂滅。」
「若法是緣起」
如果此法是依緣而起，此法就是自性空的道理。所以，寂滅指的是自性無或自性空。
無自性也就是非自方成立。所以，無自性和無自方成立是一樣的。因此，若法是依緣而起，就說明它是依靠而起，因為依靠緣而起，指的就是依靠他而起，它就不會是自方成立。
「其自性寂滅」
因此，自方成立以及依他而起，這兩者是相違的。如果承許自方成立，就不會有依他而起的道理 ; 如果承許依他而起就不應該有自方成立的承許。
下部宗一方面承許自方成立，一方面又承許依他而起，這是極為相違的。所以，此處說 : 如果是依緣而起、依他而起，此法就是自性寂滅，即非自方成立。
☘《入中論》的偈頌云 :
「若法依緣生，分別不能觀，
故此緣起理，斷諸惡見網 。」
「若法依緣生」
就是一切內外的事物，如果它是依靠因緣而生的話，它就不能夠說是自生、他生等。
「分別不能觀」
這裡的「分別」是指顛倒的分別。譬如有些分別會執事物是自生 ; 有一些分別會執事物是他生，或者認為是自他共生，或者認為無因生，或者像是外道的見解會認為它是依靠大自在天造作所成，是由大自在天所化現，這些種種的顛倒分別都沒有辦法去執持，因為此法是依靠因緣而生的緣故。
「故此緣起理，斷諸惡見網」
意即依靠這樣的緣起的正理，它能夠將種種的惡見，包含執自生、他生、共生、無因生，或者依靠大自在天的不順因等等種種惡見，都能夠斷除。
☘就像「立他比度」（立他比量）這樣的論式當中提到 :
【苗芽有法，為何無自性?
依自因緣所生起故（或依靠因及緣所生故、或因為緣起故）】
當我們思惟 : 因及緣所生的時候，不能夠純粹只想到 : 它會依靠很純粹的某一個因或一個緣，就能夠生。苗芽要能夠產生，必須要依靠多少的因緣才能夠生，由此思惟到苗芽無自性的時候，會比較帶有感受。所以，在思惟到苗芽要依靠因及緣時，思惟 : 不僅必須要具有種子，還必須要具備多少的緣，一方面需有要土、水、養分等，並且還要有溫度，除此以外，還要有能夠照料、種種子的人，譬如農夫。
農夫在種種子、照顧種子發芽時，還要有多少的工具，就譬如陶師，他要製造出陶瓶，他需要多少的工具，同樣地，農夫要照料種子發芽的話，這個過程當中，他需要用多少的工具，包含農夫他是補特伽羅，所以，他自己本身還要有多少的支分具備，他才有辦法做這樣的工作。這些都會成為是苗芽之所以能夠生的一些必要的因素。
因此，當我們思惟到 :
苗芽觀待、依靠因及緣所生的時候，依靠多少的因及緣所生?
它的每一分是否都要依靠因及緣所生?
藉由這樣的思惟，來了知苗芽依靠緣起而生的道理。
他舉的順同喻是說 : 「譬如影像」。
影像---這個喻來講，我們也要知道它要依靠因緣所生，所以，它能夠作為苗芽因為依靠因緣所生，是無自性的喻。影像雖然它有眾多的因緣和合，才能夠產生。但，最主要一定要具備兩個因緣 :
（1）明鏡 （2）形質。
如果只有明鏡，但是，在明鏡的對面沒有形質的話，這是沒有辦法產生形質的影像 ;
如果僅僅只有形質（形體），但是，卻沒有明鏡的話，當然也不會投射出影像。
所以，我們可以發現一定要具備明鏡、形質，這二者二俱、因緣聚合，才能夠產生影像。
不僅如此明鏡我需要具備多少的支分?
多少的條件?
形質本身也要具備多少的支分?
多少的條件?
這些全部要加總在要產生影像的結果，所要依靠的因及緣的道理。
兒童當看到鏡中影像（譬如眼等影像）的時候，他就會直接執 : 「這就是眼！」。
所以，自性實有是在講喻當中提到 : 在鏡中形質的影像，兒童他會認為 : 它就是形質本身。當然年紀慢慢漸長以後，比較有知識時，這時候看鏡中影像時，雖然也會這樣顯現，但是，它就不會執說 : 它就是形質本身，這時就能夠區別。
未證空性一般的凡庸的有情，當他對到自所受（所經歷的）、所領納的、所見的法，他不會認為 : 是由我的心顯現增上安立。反而他就會顛倒的執持說 : 這個法，它是如同我看見在鏡上有自性。 https://t.cn/RU1yrpm
☘《中觀根本慧論》的第七品云 :
「若法是緣起，其自性寂滅。」
「若法是緣起」
如果此法是依緣而起，此法就是自性空的道理。所以，寂滅指的是自性無或自性空。
無自性也就是非自方成立。所以，無自性和無自方成立是一樣的。因此，若法是依緣而起，就說明它是依靠而起，因為依靠緣而起，指的就是依靠他而起，它就不會是自方成立。
「其自性寂滅」
因此，自方成立以及依他而起，這兩者是相違的。如果承許自方成立，就不會有依他而起的道理 ; 如果承許依他而起就不應該有自方成立的承許。
下部宗一方面承許自方成立，一方面又承許依他而起，這是極為相違的。所以，此處說 : 如果是依緣而起、依他而起，此法就是自性寂滅，即非自方成立。
☘《入中論》的偈頌云 :
「若法依緣生，分別不能觀，
故此緣起理，斷諸惡見網 。」
「若法依緣生」
就是一切內外的事物，如果它是依靠因緣而生的話，它就不能夠說是自生、他生等。
「分別不能觀」
這裡的「分別」是指顛倒的分別。譬如有些分別會執事物是自生 ; 有一些分別會執事物是他生，或者認為是自他共生，或者認為無因生，或者像是外道的見解會認為它是依靠大自在天造作所成，是由大自在天所化現，這些種種的顛倒分別都沒有辦法去執持，因為此法是依靠因緣而生的緣故。
「故此緣起理，斷諸惡見網」
意即依靠這樣的緣起的正理，它能夠將種種的惡見，包含執自生、他生、共生、無因生，或者依靠大自在天的不順因等等種種惡見，都能夠斷除。
☘就像「立他比度」（立他比量）這樣的論式當中提到 :
【苗芽有法，為何無自性?
依自因緣所生起故（或依靠因及緣所生故、或因為緣起故）】
當我們思惟 : 因及緣所生的時候，不能夠純粹只想到 : 它會依靠很純粹的某一個因或一個緣，就能夠生。苗芽要能夠產生，必須要依靠多少的因緣才能夠生，由此思惟到苗芽無自性的時候，會比較帶有感受。所以，在思惟到苗芽要依靠因及緣時，思惟 : 不僅必須要具有種子，還必須要具備多少的緣，一方面需有要土、水、養分等，並且還要有溫度，除此以外，還要有能夠照料、種種子的人，譬如農夫。
農夫在種種子、照顧種子發芽時，還要有多少的工具，就譬如陶師，他要製造出陶瓶，他需要多少的工具，同樣地，農夫要照料種子發芽的話，這個過程當中，他需要用多少的工具，包含農夫他是補特伽羅，所以，他自己本身還要有多少的支分具備，他才有辦法做這樣的工作。這些都會成為是苗芽之所以能夠生的一些必要的因素。
因此，當我們思惟到 :
苗芽觀待、依靠因及緣所生的時候，依靠多少的因及緣所生?
它的每一分是否都要依靠因及緣所生?
藉由這樣的思惟，來了知苗芽依靠緣起而生的道理。
他舉的順同喻是說 : 「譬如影像」。
影像---這個喻來講，我們也要知道它要依靠因緣所生，所以，它能夠作為苗芽因為依靠因緣所生，是無自性的喻。影像雖然它有眾多的因緣和合，才能夠產生。但，最主要一定要具備兩個因緣 :
（1）明鏡 （2）形質。
如果只有明鏡，但是，在明鏡的對面沒有形質的話，這是沒有辦法產生形質的影像 ;
如果僅僅只有形質（形體），但是，卻沒有明鏡的話，當然也不會投射出影像。
所以，我們可以發現一定要具備明鏡、形質，這二者二俱、因緣聚合，才能夠產生影像。
不僅如此明鏡我需要具備多少的支分?
多少的條件?
形質本身也要具備多少的支分?
多少的條件?
這些全部要加總在要產生影像的結果，所要依靠的因及緣的道理。
兒童當看到鏡中影像（譬如眼等影像）的時候，他就會直接執 : 「這就是眼！」。
所以，自性實有是在講喻當中提到 : 在鏡中形質的影像，兒童他會認為 : 它就是形質本身。當然年紀慢慢漸長以後，比較有知識時，這時候看鏡中影像時，雖然也會這樣顯現，但是，它就不會執說 : 它就是形質本身，這時就能夠區別。
未證空性一般的凡庸的有情，當他對到自所受（所經歷的）、所領納的、所見的法，他不會認為 : 是由我的心顯現增上安立。反而他就會顛倒的執持說 : 這個法，它是如同我看見在鏡上有自性。 https://t.cn/RU1yrpm
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