自性本定就是惠能大師第四句所講的「何期自性
本無動搖」
本無動搖那就是自性本定

所以為什麼要修定
因為定是你本來的面貌
心動了
動了是反常
心本來沒有動
你為什麼要動它
一動就錯了
這一動就叫無明
這一動叫阿賴耶
這一動是妄心
這不是真心

所以十法界裡面眾生真妄和合
一半真一半妄
真能現
妄能變

如果沒有妄
真的能現就是一真法界
就是實報土
諸佛如來實報土完全相同

極樂世界無比特別殊勝
殊勝在哪裡
殊勝在同居土
方便土也是心現
沒有識變
沒有識變不就是一真法界嗎
是真的
佛說法善巧方便
隨順我們眾生的知見
沒有完全講清楚
講明白
為什麼
怕你懷疑
所以給你說極樂世界有四土三輩九品

我們看到緣理就沒有了
緣理四土三輩九品全沒了
這是什麼
這是理
這是本來寂滅
哪裡有
你要執著個有
錯了
迷了

可是眾生偏偏喜歡執著
要打破砂鍋問到底
佛有辦法教你親自證得
但是要隨順佛菩薩的教誨
這才行
對佛菩薩教誨產生懷疑
那就自生障礙

障礙不在外頭
外頭沒障礙
外面人事物都障礙不了你
起心動念第一個障礙
分別第二個障礙
執著第三個障礙
完了
這就錯了

所以前面講緣事菩提心
在第三行
在我們這個本子四百七十七面第三行

「一 緣事菩提心」
就是密宗講的行願菩提心
這是修德
在修行過程當中說的
現在我們念到

「二 緣理菩提心(勝義菩提心)」
這是果
修因證果
因修滿了
果位現前
就是你看到一切諸法本來寂滅

什麼時候見到的
你本無動搖的那個心現前就見到了
你就開悟

能大師開悟五句話說一樁事
這一樁事就是諸法實相
這一樁事就是這第一句
一切諸法本來寂滅
他用五句話來說

第一句話說「本自清淨」
第二句話說「本不生滅」
第三句話說「本自具足」
第四句話說「本無動搖」
最後一句「能生萬法」

五祖一聽
真的開悟了
什麼話也別說了
衣缽傳給他
叫他趕快離開
躲在獵人隊裡頭躲了十五年
不是短時間

所謂時節因緣
他雖然早就開悟
時間不對
不是這個時候出來
十五年之後出來沒問題了
大家對他尊敬心

這個時候出來沒人服氣,人都想害他,所以時節因緣要認識。自行化他,菩薩事業。化他的方法無量無邊,你看在現代這個時代,海賢老和尚大徹大悟、明心見性,他是怎麼樣教化眾生的,妙極了。釋迦牟尼佛大徹大悟怎樣教化的?那是他生的什麼環境。惠能大師出生的是社會什麼環境,他用什麼方法?我們把這些都看清楚了,就曉得自己在現在這個時代裡頭應該怎麼做,不需要問人。

在這個世界裡頭老和尚距離我們最近,那是我們最親切的好榜樣,自行化他,老實真幹,要低姿態、要謙虛、要忍辱,要像老子一樣。老子有三寶,第一個是慈,慈就是慈悲心;第二個儉,節儉。所以老和尚吃的是苦的,穿的是補的,在一個小廟沒人瞧得起,一生平安無事,天天增長道業,是我們的好榜樣。見人懂得觀機,才能應病與藥,無論上中下根,見到他都得利益。老和尚所說的話高明到極處,你學佛目的是要成佛,用什麼方法最好?一句佛號。成功失敗的關鍵在自己,不在外頭。在外面就難了,成不了佛;在裡面就容易,我要成佛,我就成佛了。不在外頭,在什麼?老實、聽話、真幹。海賢老和尚就憑的這個,海慶也是憑的這個,老德和尚也是憑的這個,他的母親在家居士也憑這個,都成功了,而且都是了不起的成就。那是什麼?人家幹得徹底,感得諸佛護念,感得彌陀加持。我們要學,要真學。真學怎麼學法?我勸大家把這個光碟每天至少看三遍,一年不間斷,看上一千遍,你就明白了。你能看二千遍、看三千遍,你就很可能到他的境界。老和尚對我們現身說法,夏蓮居老居士,黃念祖老居士,會經、集註是勸導我們,勸修。海賢老和尚是現身說法,給我們作證轉,做一個活的證據,比前面兩位還要殊勝。但是這三個人一個都不能少,少一個就不圓滿了。海賢老和尚一生把《無量壽經》,就是夏蓮老的會集本,黃念祖老居士的集註本(我們用的這個本子),這裡頭點點滴滴他全落實了,落實在他的生活、落實在工作、落實在處事待人接物。所以我說那是一部活的《無量壽經》。你在他身上看到無量壽、無量光,你在他行持上也能看到無量光壽,生活無量光壽,工作無量光壽,待人接物無量光壽,不可思議!

我們生在這個時代非常幸運,生在六祖的時代沒見到,生在乾隆的時代也沒見到,我們今天見到了。佛菩薩的慈悲,佛菩薩的恩德,讓我們在這樣的環境,苦難動亂的時代,我們能夠往生,我們能夠在這裡生起堅定的信心、堅固的願心。前面第十八願「十念必生」告訴我們,縱然是做了五逆十惡,乃至於最重不能再重的罪業,就是破和合僧,你能夠信受奉行念佛求生的這個法門,統統得度,這還得了!這才是阿彌陀佛真正究竟慈悲,究竟方便。沒有遇到,那是沒辦法;遇到了,搞清楚,搞明白,哪一個不往生!我每天早晨起來拜佛,最後的三拜代遍法界虛空界一切眾生禮佛三拜求生淨土,沒有分別,希望一切眾生都能夠往生淨土,都能夠快速的證得無上菩提。

⋯⋯
一一2014大经科注第187集

南无阿弥陀佛

南无阿弥陀佛

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