人生如一场修行。得意时，一日看尽长安花；艰难时，潦倒新停浊酒杯。但生命的跋涉不能回头，哪怕畏途巉岩不可攀，也要会当凌绝顶；哪怕无人会登临意；也要猛志固常在。要成功，就要时时怀着得意淡然失意坦然的乐观态度，笑对自己的挫折和苦难，去做，去努力，去争取成功！看淡拥有，不刻意追求某些东西，落叶归根，那些属于你的，总会回来。看淡拥有，不刻意追求某些东西，落叶归根，那些属于你的，总会回来。

虛雲老和尚：能念念在道，則處處都是道場

雲居山方便開示 四月二十五日（1955年6月15日）

我今天在過堂的時候，看見各人吃飯，漸漸有些散亂。吃飯時候容易散亂，亦正好對治散亂。世人不知人身之寶貴，《大涅槃經》偈曰：「生世為人難，值佛世亦難。猶如大海中，盲龜遇浮孔。」《雜阿含經》曰：「大海中有一盲龜，壽無量劫，百年一遇出頭。復有浮木，只有一孔，漂流海浪，隨風東西。」盲龜百年一出，得遇此孔，凡夫漂流五趣海，還復人身，甚難於此。《顯揚論》曰：「一日月之照臨，名一世界。這一世界，九山八海和四洲。」九山是須彌山、持雙山、持軸山、擔木山、善見山、馬耳山、障礙山、持地山、小鐵圍山。八海是七個香水海和一個大咸水海。須彌山與持雙山之間，乃至障礙山與持地山之間，有一重大咸水海。此海中有東西南北四洲，盲龜在大咸水海，百年一出頭，要碰入這飄流不停的浮木之孔。《四教儀》說：「在因之時，行五常五戒，中品十善，感人道身。」四洲中北洲無貴賤，余三洲有輪王、粟散王、百僚、台奴、竪子、僕隸、姬妾之分，皆有五戒十善之因。有上中下不同，故感果為人，有貴賤不等。

我們現在已得人身，又聞佛法，就要依教奉行，依戒定慧種種法門降伏其心。如照律下修行，則一天到晚，持《毗尼日用》五十三咒。「佛制比丘食存五觀，散心雜話，信施難消。大眾聞磬聲各正念。」維那在齋堂念了供養咒之後，呼此偈。說畢，比丘吃飯時要存五觀：

一、計功多少，量彼來處（一鉢之飯，作夫汗流）；二、忖已德行，全缺應供（缺則不易，全乃可受）；三、防心離過，貪等為宗（離此三過，貪嗔痴也）；四、正事良藥，為療形枯（飢渴病故，須食為藥）；五、為成道故，應受此食（不食成病，道業何從）。

五觀若明金易化，三心未了水難消。要常存慚愧心，莫失正念，聞聲悟道，見色明心，不要心外見鬼。各存正念者，一聲磬念一聲佛也。不說人我是非、散心雜話。施主一粒米，大如須彌山。若不自了道，披毛戴角還。修因感果如種田，水養禾苗，如智水潤心田。能念念在道，則處處都是道場。善用心者，心田不長無明草，處處常開智慧花。既然人身已得，佛法已聞，要努力修行，勿空過日。

有位居士问禅师：“什么是开悟的生活？”
禅师回答：“该吃饭的时候吃饭，该睡觉的时候睡觉。”
居士有些疑惑，又问：“这不是普通人的生活吗？”
禅师摇摇头说：“普通人是该吃饭的时候不好好吃饭，该睡觉的时候不能安心入睡。”
其实，所谓的修行，修的是一颗平和的心态。
不求尽如人意，但求无愧于心。
任何事情，不要强求他人应当如何，多问问自己是不是做好了。
只要自己尽力了，结果怎么样就随意吧。
这其实，是一种智慧的生活哲学。
现实中，我们总是很容易受外物的影响，因而扰乱自己的内心世界，从而迷失自己。
学会把关注点拉回到自己身上，努力修行自己的言行，控制自己的情绪，这样生活就回到了本位。
《六祖坛经》说：
“何其自性，本自具足；何其自性，本无动摇；何其自性，能生万法。”
人，生来就具有一切能力，只要做好该做的事，就无需思虑过多，无端消耗自己的能量。