人和人的相遇都是为了了缘，也许之前在一个战壕中冲锋陷阵过，一起拿过砍刀一起策马奔腾，在那个朦胧的记忆中莫逆之交，或是一诺千金的誓言，在某一世中都会点燃。任何的对境都不会无缘无故的，每一个聚合离别都是曾经散落的水晶，在契合的日子用一根绳子穿上就成了一个圆，数数也许就是108颗，每一颗都有记忆和灵魂，只有在圈里的人才懂。

#佛弟子卍楞严经[超话]#3.《法华经》第二讲之1（音频+文字）
法华经讲记·经题（第三次修订版）
印广门清法师主讲

开经偈
无上甚深微妙法百千万劫难遭遇
我今见闻得受持愿解如来真实义
南无本师释迦牟尼佛（三称）

那么在正式开讲《法华经》之前，还涉及到教学次第的问题。在历代讲经法师创立的不同教法中，比较具有代表性和权威性的一个就是「贤首宗十门开启」，它是从十种角度对整部经典的要义分别论述。再一个就是「天台宗五重玄义、七番共解」，这是智者大师所创立的释经方法，也就是先把一部经的要义分成五个大的方面（一、释经名。二、辨经体。三、明经宗。四、论经用。五、判教相）提纲挈领地申述明白，然后每一个大方面又分成七个小的方面（一、标章。二、引证。三、生起。四、开合。五、料简。六、观心。七、会异），每一个小方面又分为「四意消文、四悉檀义」来作详细解释。

比如说「四意消文」，对于每一句经文乃至某一个名相概念，它要从四种不同的角度来分述：第一，因缘，即从发起的因缘来看，这个法怎么产生的？它的来龙去脉如何？第二个，约教，即从教育的法门方法、名相概念次第上来解释。第三，本迹，即从「本」和「迹」来分析。比如说佛是「本」，他的弟子就是「迹」；佛在第一次成佛的时候所传的法叫「本」，那么乘愿到娑婆世界来示现所传的法又叫「迹」。第四个角度呢，从「观心」来解释。所谓观心，每一部经、每一句经、每一个名相概念，都是我们的心，这第四个角度就讲到事情的根本。

怎么讲「四悉檀」呢？「悉」带有普遍之义，「檀」带有供养之义，就是讲一句经能够产生四种效益。一者，世界悉檀。比如讲「布施」，把自己的财产舍出去供养大家，让大家普遍地得到欢喜；二者，为人悉檀。布施者知道舍一得万报，他能对这个法生起信心；三者，对治悉檀。布施能够破除贪心；四者，第一义悉檀。通过布施证得人我空、法我空，而悟到我们的本来面目。

以上我们笼统地介绍了「十门开启，五重玄义」，如果按照祖师大德这种教学方法，讲完这一部《法华经》少说也要两年时间！智者大师当年讲一个「妙」字就讲了90天。末法时代众生急功近利，这种教学方法根本没有办法实现。所以佛法也是与时并进。在本师释迦牟尼佛因地修行为常不轻菩萨的时候，当时的《法华经》有多少啊？可能这个房子里都装不下。

可能这个房子里都装不下。我们现在得到的《法华经》，也不过是佛当年讲《法华经》的一个提纲而已。

所以师父对古大德的教学方案作一个参考，按照适合于现代人的理解力和接受力进行改革，目的就是要长话短说，简明扼要。按照「依文解字，会相归性，立竿见影，当下成就」这十六字方针来进行佛法教育。

所谓「依文解字」，是指仿照世间法，按照第二义谛，将这段经文作大概的解释，使上中下三等根机皆能接受，皆能生欢喜心。所谓「会相归性」，也就涉及到智者大师讲的，按照「第一义悉檀」来讲它的真实义，使得上等根机的人当下明白，心开意解；使得中下等根机的同修经过一段时间的反复观照，也能很快接受。

按照这十六字总方针，师父又总结出第二种次第，叫作「从教，入禅，归净」。「从教」这是讲根本，讲核心，就是从佛的教法、教义上来下手。诸佛出世都是讲经说法，令众生开智慧。这是强调「教下」的重要，要明理，要见道。

「入禅」和「归净」，为无量法门。「禅」有种种禅，「净」有种种净。「净」无非是行善断恶。只有在「教」的前提之下，才能展开修行次第。特别重要的是这个「教」，你当下即已证果，叫「果教派」。小则不落三恶道，大则地上菩萨、等觉菩萨，就看你见道浅深而已，然后「带果行因」。要成为究竟圆满之佛，必须要「解行并重」。

奇妙的是，明理以后，「教」当下即是「禅」，当下即是「净」，在佛法里叫「非纵非横，非不纵非不横」。「教、禅、净」，你不能讲它有纵向的次第关系，你也不能讲它没有纵向的次第关系；你不能讲它有横向的并列关系，你也不能讲它没有横向的并列关系。这就是「圆顿大法」的奇妙！一念当下即是无量，无量当下即是一念。非纵非横，非非纵非非横。
https://t.cn/AiBBJHaW

沉浸式作画的宸，今天早上她的婶婶给她扎了两个“牛角”，她非常配合的拍了一个挂着笑的照片。昨晚睡觉前，给宸念了“她晚睡，可能是想妈妈了，她的妈妈也会想她的。她熟睡的时候，可以在梦里与她的妈妈相见……”看到宸用小手擦拭眼角，不知道是困了揉拭眼睛还是在轻擦泪水。

宸是个是非分明的人，她认准的，就是对的，这个阶段，有时候，她是听不进我的说教。昨晚，我趴着睡的时候，她不让，她说大人不能趴着睡。目前，她心里的标准基本上是来自于妈妈和学校的老师，她听她们的话。昨天，我提起她脸上被打青肿的事，她表示，老师说过小的事情小朋友之间自行解决，她以前也说过这样的话。昨晚，十一点才睡着的，她早上起来倦容满面，我叫了好几声宸才起来，要早起，婶婶帮忙扎头发，因为妈妈不在家。

早上，到了学校边的停车场，我拨通桔子的视频，宸跟她的妈妈聊起来，她说昨晚做梦，梦见妈妈回家来了，妈妈跟她说最近很忙，可能周末都回不了家。宸听了有些失落。桔子说，如果周末妈妈不能回去，到时候爸爸带宸来酒店找妈妈。宸想到可以去酒店蹦床玩耍，脸上挂着开心的笑。这就是孩子，我们的好孩子，幸福的孩子。

昨晚熬夜看完了《朴》这本书，童老师写的七十岁感言：

时间是一种怪东西，有时你觉得它太长，过一日如度三秋，有时又觉得它太短，你的一生可能都快过去了，可觉得童年时光如在昨天。眼看就到古稀之年，生活似乎就快结束，却觉得生活才刚刚开始。航船好像刚从黎明时分美丽的港口起航，可转眼之间已经到达黄昏时分寂寞的港湾。人生对于我们只有一次，你尽管觉得那人生航船走了许多弯路，但已经不能回转，不能重新再来一次。你后悔，觉得虚掷了许多大好的时光，犯了许多已经无法改正的错误，如果没有虚度那些时光，没有犯那些错误，利用那些时光干什么什么的，那你的人生将如何更加美丽多彩更加幸福美满，将会如何青史留名，但这只是空想而已，因为你已经无法挽回。你获得的教训只能留给你的晚辈。但晚辈不见得听你的，照样走自己的路，照样浪费和虚掷大好时光，照样犯错误。可是你还想说，于是你的感言变成一种独语。

满怀希望，不懈努力，永远向前，前面就是人生的绿树红花。但这不是人生的全部。

不忘祖国，不忘故乡，不忘前贤，不忘亲情，不忘爱情，不忘友情，不忘师生之情…一切给过我生命以各种滋养的人都是我的上帝，我对他们永远怀着感恩之情。但这不是人生的全部。

我不敢吹牛我多么了不起，但我敢说，我心地善良，我热爱艺术，我喜欢不倦地劳动。爱心、艺术和劳动是我的生命之鼎，是我能够幸运地走完和将要走完人生之路的保证。但这不是人生的全部。

确定自己的目标，做自己想做的事，专心致志，长期积累，不动摇，不气馁，也许你就会接近你的目标。但这不是人生的全部。

人都觉得自己的选择总是最好的，事实不是这样。每个人有每个人的经验，有不同的性格、志趣和目标，要学会尊重彼此。我身上缺点不少，一辈子做过许多错事，但值得庆幸的是，我尊重我周围的每一个有不同性格和毛病的人。谁没有缺点和毛病，你、我、他，都有这样那样的缺点和毛病。我们难道不应该彼此容忍和原谅吗？但这不是人生的全部。

幸福是穿一双鞋很合脚的那种感觉。幸福在于你寻找到适合你的位置。在这个位置上，你不觉勉强，不觉得不安，不觉得为难，不觉得尴尬。生活像天空蓝得那样自然，像小草绿得那样平淡。“行到水穷处，坐看云起时”，我特别欣赏王维这个句子，那种自然而然，随遇而安，可又总能发现美的境界，可能是人生的极境了。但这也不是人生的全部。人生的全部在你感性与理性全部展开的过程中。你能忍受贫苦，也能享受富有，没有经历过贫苦的人不能体会真正的人生。

你能够哭泣，也能够欢笑，不曾哭泣的人不能体会真正的人生。你尝过挫折和失败的痛苦，也有过成功的喜悦，没有尝过挫折和失败的人也不能领略真正的人生。你能够在黑夜中坚守，也能在阳光下劳动，没有在黑夜中努力坚守过的人也不能领略真正的人生。你能欣赏春天的美景，也能忍受冬天的严寒，没有经过严冬的人不能体会真正的人生。你有清醒的理智，也有丰富的感性，没有理智的人不能体会真正的人生。啊，人生的全部就是你是否尝遍了生活的甜、酸、苦、辣，是否经历了风、霜、雨、雪、是否体验了阴、晴、圆、缺