[微风] 该来的，都在路上！[微风]
都说人活着，就是一个体验的过程。
人生路上的得得失失，聚散离合，不过都是途中的风景。
古语有云：一切随缘，皆有定数。
得又怎样，失又何妨，聚也好，散也罢，冥冥之中已注定。
如果事与愿违，也没关系，毕竟一切都是上天最好的安排。
我们只管做好眼前事，你想要的，都在路上，早晚会到来。
[微风]世间一切，冥冥之中早已注定
亦舒曾说过：“失去的东西，其实从来未曾真正属于过你，也不必惋惜。”
很多时候，我们之所以会痛苦，就在于总想追求想要，却得不到的东西。
殊不知，这世间，万事万物，冥冥之中早已注定。
曾经，有一位青年，去拜访禅师，抱怨说：“活着为何如此痛苦，想要的永远得不到。”
禅师开解他道：“活在当下，随缘自在。”
青年问道：“何为随缘？”
禅师说：“苦乐随缘，得失随缘。”
青年继续问道：“您是说无欲无求，没有任何奢望和需求吗？”
禅师解释说：“人活着啊，怎么会无欲无求呢？
随缘，皆顺其自然，有所得，我开心，有所失，我亦不悲观。
得或失，都随缘，如此，哪还会有烦恼而言？”
深以为然，别忘了，世间一切，都是注定。
得，是幸；失，是命。
不是你的，早晚会失去，该是你的，终会到来。
命里有时终须有，命里无时莫强求。
万事万物，上天早就有了安排，你能做的就是尽人力听天命。
[微风]过去的，都会过去
有句话说：人生都是过客，何须那么执着。
人这辈子，生死有命，得失天定，好事坏事，终成往事。
一切都会过去，又有什么值得你为难自己，偏执纠缠呢？
相信很多人听过“破甑不顾”的典故：
有一个叫郭泰的人，他在路上，看到有个人正背着一个精美的瓦罐行走。
可走着走着，脚下被石头绊了一下，瓦罐不慎被摔碎了。
只见那个人毫无显露惋惜之情，自顾自若地继续往前走。
郭泰很不解，于是跑上前问他道：“这么精美的瓦罐摔碎了，为什么你一点反应都没有。”
那人回答说：“瓦罐都已经碎了，留恋又有什么用呢？”
是啊，瓦罐摔碎既成事实，再如何懊悔，也不过是徒增伤悲。
《一句顶一万句》中有句话说得很对：
“过日子是过以后，不是过以前。”
人生不过数十载，若一直沉浸在失去的痛苦之中；
不仅失去的不会回来，还会因此而错过更多美好。
人生无法重来，过去就让它过去吧。
与其苦苦沉溺于不如意之中，不如好好活在当下，珍惜所拥有的。
[微风]该来的，都在路上
很喜欢泰戈尔曾说的一段话：
“你今天受的苦，吃的亏，担是责，扛的罪，忍的痛，到最后都会变成光，照亮你的路。”
人生路漫漫，总不会事事一帆风顺，当努力换不来好结果时，难免会灰心丧气。
但经历过一切后，回想起来自会发现，都是上天最好的安排。
该来的，总会在不远处等着你。
曾经，有一位年轻人，创业屡屡受挫，做起了推销员。
有次，他在街头卖力地推销笔记本，却无人问津，不禁蹲在街头愁眉苦脸。
这一幕被一位商人看到了，心生怜悯之情，上前买下了他所有的笔记本。
年轻人喜出望外，十分感激商人，闲聊之余，把自己的经历告诉了商人。
商人听完认真地对他说：“无须气馁，成功不是一蹴而就的，种子也不是一天就能开花的；
要相信自己，你想要的，总有一天会来的。”
年轻人听完倍受鼓舞，又全心全意投入到了工作中。
果不其然，他凭着自己对工作的热情和努力，职位步步攀升。
几年后，成为了小有名气的推销商。
正所谓，人各有命，不必羡慕别人拥有的。
每个人有每个人的际遇，人生路上走的每一步都不会白费。
你想要的，或许暂时得不到，但总有一天会以更好的方式来到你身边。
老话常说：是你的总是你的，急不来。
属于你的，永远都在，该来时总会来。
佛语有云：一饮一啄，莫非前定。
这世间，万事万物都有定数，看似偶然，实则必然。
命里有的，丢都丢不掉，命里无的，求也求不来。
生命中的一切，都有它独特的意义，都是最好的安排。
你只管一往无前，别着急，你想要的，都会悄然而至。
该来的，都在路上。
都说人活着，就是一个体验的过程。
人生路上的得得失失，聚散离合，不过都是途中的风景。
古语有云：一切随缘，皆有定数。
得又怎样，失又何妨，聚也好，散也罢，冥冥之中已注定。
如果事与愿违，也没关系，毕竟一切都是上天最好的安排。
我们只管做好眼前事，你想要的，都在路上，早晚会到来。
[微风]世间一切，冥冥之中早已注定
亦舒曾说过：“失去的东西，其实从来未曾真正属于过你，也不必惋惜。”
很多时候，我们之所以会痛苦，就在于总想追求想要，却得不到的东西。
殊不知，这世间，万事万物，冥冥之中早已注定。
曾经，有一位青年，去拜访禅师，抱怨说：“活着为何如此痛苦，想要的永远得不到。”
禅师开解他道：“活在当下，随缘自在。”
青年问道：“何为随缘？”
禅师说：“苦乐随缘，得失随缘。”
青年继续问道：“您是说无欲无求，没有任何奢望和需求吗？”
禅师解释说：“人活着啊，怎么会无欲无求呢？
随缘，皆顺其自然，有所得，我开心，有所失，我亦不悲观。
得或失，都随缘，如此，哪还会有烦恼而言？”
深以为然，别忘了，世间一切，都是注定。
得，是幸；失，是命。
不是你的，早晚会失去，该是你的，终会到来。
命里有时终须有，命里无时莫强求。
万事万物，上天早就有了安排，你能做的就是尽人力听天命。
[微风]过去的，都会过去
有句话说：人生都是过客，何须那么执着。
人这辈子，生死有命，得失天定，好事坏事，终成往事。
一切都会过去，又有什么值得你为难自己，偏执纠缠呢？
相信很多人听过“破甑不顾”的典故：
有一个叫郭泰的人，他在路上，看到有个人正背着一个精美的瓦罐行走。
可走着走着，脚下被石头绊了一下，瓦罐不慎被摔碎了。
只见那个人毫无显露惋惜之情，自顾自若地继续往前走。
郭泰很不解，于是跑上前问他道：“这么精美的瓦罐摔碎了，为什么你一点反应都没有。”
那人回答说：“瓦罐都已经碎了，留恋又有什么用呢？”
是啊，瓦罐摔碎既成事实，再如何懊悔，也不过是徒增伤悲。
《一句顶一万句》中有句话说得很对：
“过日子是过以后，不是过以前。”
人生不过数十载，若一直沉浸在失去的痛苦之中；
不仅失去的不会回来，还会因此而错过更多美好。
人生无法重来，过去就让它过去吧。
与其苦苦沉溺于不如意之中，不如好好活在当下，珍惜所拥有的。
[微风]该来的，都在路上
很喜欢泰戈尔曾说的一段话：
“你今天受的苦，吃的亏，担是责，扛的罪，忍的痛，到最后都会变成光，照亮你的路。”
人生路漫漫，总不会事事一帆风顺，当努力换不来好结果时，难免会灰心丧气。
但经历过一切后，回想起来自会发现，都是上天最好的安排。
该来的，总会在不远处等着你。
曾经，有一位年轻人，创业屡屡受挫，做起了推销员。
有次，他在街头卖力地推销笔记本，却无人问津，不禁蹲在街头愁眉苦脸。
这一幕被一位商人看到了，心生怜悯之情，上前买下了他所有的笔记本。
年轻人喜出望外，十分感激商人，闲聊之余，把自己的经历告诉了商人。
商人听完认真地对他说：“无须气馁，成功不是一蹴而就的，种子也不是一天就能开花的；
要相信自己，你想要的，总有一天会来的。”
年轻人听完倍受鼓舞，又全心全意投入到了工作中。
果不其然，他凭着自己对工作的热情和努力，职位步步攀升。
几年后，成为了小有名气的推销商。
正所谓，人各有命，不必羡慕别人拥有的。
每个人有每个人的际遇，人生路上走的每一步都不会白费。
你想要的，或许暂时得不到，但总有一天会以更好的方式来到你身边。
老话常说：是你的总是你的，急不来。
属于你的，永远都在，该来时总会来。
佛语有云：一饮一啄，莫非前定。
这世间，万事万物都有定数，看似偶然，实则必然。
命里有的，丢都丢不掉，命里无的，求也求不来。
生命中的一切，都有它独特的意义，都是最好的安排。
你只管一往无前，别着急，你想要的，都会悄然而至。
该来的，都在路上。
佛说：该来的，都在路上
都说人活着，就是一个体验的过程。
人生路上的得得失失，聚散离合，不过都是途中的风景。
古语有云：一切随缘，皆有定数。
得又怎样，失又何妨，聚也好，散也罢，冥冥之中已注定。
如果事与愿违，也没关系，毕竟一切都是上天最好的安排。
我们只管做好眼前事，你想要的，都在路上，早晚会到来。
01
世间一切，冥冥之中早已注定
亦舒曾说过：“失去的东西，其实从来未曾真正属于过你，也不必惋惜。”
很多时候，我们之所以会痛苦，就在于总想追求想要，却得不到的东西。
殊不知，这世间，万事万物，冥冥之中早已注定。
曾经，有一位青年，去拜访禅师，抱怨说：“活着为何如此痛苦，想要的永远得不到。”
禅师开解他道：“活在当下，随缘自在。”
青年问道：“何为随缘？”
禅师说：“苦乐随缘，得失随缘。”
青年继续问道：“您是说无欲无求，没有任何奢望和需求吗？”
禅师解释说：“人活着啊，怎么会无欲无求呢？
随缘，皆顺其自然，有所得，我开心，有所失，我亦不悲观。
得或失，都随缘，如此，哪还会有烦恼而言？”
深以为然，别忘了，世间一切，都是注定。
得，是幸；失，是命。
不是你的，早晚会失去，该是你的，终会到来。
命里有时终须有，命里无时莫强求。
万事万物，上天早就有了安排，你能做的就是尽人力听天命。
02
过去的，都会过去
有句话说：人生都是过客，何须那么执着。
人这辈子，生死有命，得失天定，好事坏事，终成往事。
一切都会过去，又有什么值得你为难自己，偏执纠缠呢？
相信很多人听过“破甑不顾”的典故：
有一个叫郭泰的人，他在路上，看到有个人正背着一个精美的瓦罐行走。
可走着走着，脚下被石头绊了一下，瓦罐不慎被摔碎了。
只见那个人毫无显露惋惜之情，自顾自若地继续往前走。
郭泰很不解，于是跑上前问他道：“这么精美的瓦罐摔碎了，为什么你一点反应都没有。”
那人回答说：“瓦罐都已经碎了，留恋又有什么用呢？”
是啊，瓦罐摔碎既成事实，再如何懊悔，也不过是徒增伤悲。
《一句顶一万句》中有句话说得很对：
“过日子是过以后，不是过以前。”
人生不过数十载，若一直沉浸在失去的痛苦之中；
不仅失去的不会回来，还会因此而错过更多美好。
人生无法重来，过去就让它过去吧。
与其苦苦沉溺于不如意之中，不如好好活在当下，珍惜所拥有的。
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该来的，都在路上
很喜欢泰戈尔曾说的一段话：
“你今天受的苦，吃的亏，担是责，扛的罪，忍的痛，到最后都会变成光，照亮你的路。”
人生路漫漫，总不会事事一帆风顺，当努力换不来好结果时，难免会灰心丧气。
但经历过一切后，回想起来自会发现，都是上天最好的安排。
该来的，总会在不远处等着你。
曾经，有一位年轻人，创业屡屡受挫，做起了推销员。
有次，他在街头卖力地推销笔记本，却无人问津，不禁蹲在街头愁眉苦脸。
这一幕被一位商人看到了，心生怜悯之情，上前买下了他所有的笔记本。
年轻人喜出望外，十分感激商人，闲聊之余，把自己的经历告诉了商人。
商人听完认真地对他说：“无须气馁，成功不是一蹴而就的，种子也不是一天就能开花的；
要相信自己，你想要的，总有一天会来的。”
年轻人听完倍受鼓舞，又全心全意投入到了工作中。
果不其然，他凭着自己对工作的热情和努力，职位步步攀升。
几年后，成为了小有名气的推销商。
正所谓，人各有命，不必羡慕别人拥有的。
每个人有每个人的际遇，人生路上走的每一步都不会白费。
你想要的，或许暂时得不到，但总有一天会以更好的方式来到你身边。
老话常说：是你的总是你的，急不来。
属于你的，永远都在，该来时总会来。
佛语有云：一饮一啄，莫非前定。
这世间，万事万物都有定数，看似偶然，实则必然。
命里有的，丢都丢不掉，命里无的，求也求不来。
生命中的一切，都有它独特的意义，都是最好的安排。
你只管一往无前，别着急，你想要的，都会悄然而至。
该来的，都在路上。
都说人活着，就是一个体验的过程。
人生路上的得得失失，聚散离合，不过都是途中的风景。
古语有云：一切随缘，皆有定数。
得又怎样，失又何妨，聚也好，散也罢，冥冥之中已注定。
如果事与愿违，也没关系，毕竟一切都是上天最好的安排。
我们只管做好眼前事，你想要的，都在路上，早晚会到来。
01
世间一切，冥冥之中早已注定
亦舒曾说过：“失去的东西，其实从来未曾真正属于过你，也不必惋惜。”
很多时候，我们之所以会痛苦，就在于总想追求想要，却得不到的东西。
殊不知，这世间，万事万物，冥冥之中早已注定。
曾经，有一位青年，去拜访禅师，抱怨说：“活着为何如此痛苦，想要的永远得不到。”
禅师开解他道：“活在当下，随缘自在。”
青年问道：“何为随缘？”
禅师说：“苦乐随缘，得失随缘。”
青年继续问道：“您是说无欲无求，没有任何奢望和需求吗？”
禅师解释说：“人活着啊，怎么会无欲无求呢？
随缘，皆顺其自然，有所得，我开心，有所失，我亦不悲观。
得或失，都随缘，如此，哪还会有烦恼而言？”
深以为然，别忘了，世间一切，都是注定。
得，是幸；失，是命。
不是你的，早晚会失去，该是你的，终会到来。
命里有时终须有，命里无时莫强求。
万事万物，上天早就有了安排，你能做的就是尽人力听天命。
02
过去的，都会过去
有句话说：人生都是过客，何须那么执着。
人这辈子，生死有命，得失天定，好事坏事，终成往事。
一切都会过去，又有什么值得你为难自己，偏执纠缠呢？
相信很多人听过“破甑不顾”的典故：
有一个叫郭泰的人，他在路上，看到有个人正背着一个精美的瓦罐行走。
可走着走着，脚下被石头绊了一下，瓦罐不慎被摔碎了。
只见那个人毫无显露惋惜之情，自顾自若地继续往前走。
郭泰很不解，于是跑上前问他道：“这么精美的瓦罐摔碎了，为什么你一点反应都没有。”
那人回答说：“瓦罐都已经碎了，留恋又有什么用呢？”
是啊，瓦罐摔碎既成事实，再如何懊悔，也不过是徒增伤悲。
《一句顶一万句》中有句话说得很对：
“过日子是过以后，不是过以前。”
人生不过数十载，若一直沉浸在失去的痛苦之中；
不仅失去的不会回来，还会因此而错过更多美好。
人生无法重来，过去就让它过去吧。
与其苦苦沉溺于不如意之中，不如好好活在当下，珍惜所拥有的。
03
该来的，都在路上
很喜欢泰戈尔曾说的一段话：
“你今天受的苦，吃的亏，担是责，扛的罪，忍的痛，到最后都会变成光，照亮你的路。”
人生路漫漫，总不会事事一帆风顺，当努力换不来好结果时，难免会灰心丧气。
但经历过一切后，回想起来自会发现，都是上天最好的安排。
该来的，总会在不远处等着你。
曾经，有一位年轻人，创业屡屡受挫，做起了推销员。
有次，他在街头卖力地推销笔记本，却无人问津，不禁蹲在街头愁眉苦脸。
这一幕被一位商人看到了，心生怜悯之情，上前买下了他所有的笔记本。
年轻人喜出望外，十分感激商人，闲聊之余，把自己的经历告诉了商人。
商人听完认真地对他说：“无须气馁，成功不是一蹴而就的，种子也不是一天就能开花的；
要相信自己，你想要的，总有一天会来的。”
年轻人听完倍受鼓舞，又全心全意投入到了工作中。
果不其然，他凭着自己对工作的热情和努力，职位步步攀升。
几年后，成为了小有名气的推销商。
正所谓，人各有命，不必羡慕别人拥有的。
每个人有每个人的际遇，人生路上走的每一步都不会白费。
你想要的，或许暂时得不到，但总有一天会以更好的方式来到你身边。
老话常说：是你的总是你的，急不来。
属于你的，永远都在，该来时总会来。
佛语有云：一饮一啄，莫非前定。
这世间，万事万物都有定数，看似偶然，实则必然。
命里有的，丢都丢不掉，命里无的，求也求不来。
生命中的一切，都有它独特的意义，都是最好的安排。
你只管一往无前，别着急，你想要的，都会悄然而至。
该来的，都在路上。
佛教可改宿命，并创造新的命
佛法本来就可以用来改造命运，并且创造新的命运
有一句话说“生死有命，富贵在天。”又说：“一饮一啄，莫非前定。”也就是说“你会投生在哪一个家庭，你的父亲是谁，母亲是谁，你有几个兄弟，兄弟姊妹是谁，你会不会结婚，跟谁结婚，有没有孩子，生几个孩子，是属什么，属老鼠、属牛、属虎，乃至你会出生在姓什么的家庭，这个都是注定好的。”总之，一辈子的成败得失、苦乐祸福、夭寿种种，刚出生就都已定下来了。所谓“落土时八字命”，你的八字是什么，你的命运轨则就是什么，这个就是“生死有命”。生跟死以及生死之间的种种，都有它固定的命，这个跑不掉的。“一饮一啄”，吃多少，穿多少，也注定好的。
然而这个注定不是上帝创造的，也不是阎罗王所规划的，是我们自己前辈子、过去世所累积的，形成现在的一种结果。阎罗王有一本生死簿，记载我们这一辈子会出生在什么姓氏的家庭，会过什么样的日子，到哪一年会怎样去世，都注定好的，这就是阴间生死簿。
大家要晓得，阴间是有生死簿的，只是我们看不到。其实有关生死业报——就是善恶报应、三世因果、六道轮回，这些因果报应，在佛法上都有讲，差别在于佛法只讲一个概略性的、大要性的。
阴间有生死簿，阳间也有生死簿，在哪里呢？在命理书里面。也就是说“八字、紫微斗数”或者是“铁板神数”，只是说会不会算，会不会看。如果能够算、能够看的人，单单看我们的八字（正确的八字），然后去找命书中相对应的条目，就可以把我们今生的命运一条一条地列出来，丝毫不差，百分之百，这个是很神奇的。
你出生在哪一个家庭，姓什么，它都是白纸黑字记载得清清楚楚的，没有模棱两可的。姓“杜”，他就记载你姓“杜”。你父亲属什么？属牛，就记载属牛；你母亲属什么？属龙，就记载属龙；有几个兄弟，排行老几，哥哥属什么，弟弟分别属什么，都清清楚楚。有几个姊妹，个个属什么，也记载得清清楚楚。你本身有没有结婚，有没有孩子，都记载清楚。几岁出家，几岁到日本留学，留学回来，就会改变、纠正向来不是很纯正的教理思想，这个都记载得很清楚。白纸黑字、斩钉截铁、铁口直断。
但是真能够算得准的，在台湾要找到一个也不容易；在外地，能够找上一个也不容易。至于一般算八字、紫微斗数，由于这方面非所专长，所以在这方面算不出来。
有关“生死有命，富贵在天”，我来讲一个故事。
民国八十八年（1999）九月二十一日，台湾发生了“九二一大地震”，一位林居士受过民间神明的某种训练而有阴阳眼。民国八十八年九月二十一日那一天晚上，他到台中县大里的金巴黎小区去拜访朋友，他朋友就在这个小区的大楼上。他们很健谈，一面泡茶，一面聊天，一时兴起竟然聊到半夜一点多，才离开下楼。
到了楼下中庭，正要出门而去，突然间看到城隍庙里面的七将军、八将军（民间所讲的七爷、八爷）带着将近二百位鬼神，浩浩荡荡，从外面要涌进金巴黎小区的大门。这些鬼神个个手中拿着刑具锁械，每一个人面容都很森严。
林居士心想，这一些鬼神将军只有在抓人或是保护人的时候才会出现，今天晚上一下子出现这么多，难道是会发生什么大事吗？他就想要看看到底将会发生什么，所以就偷偷躲到角落，想暗中观察个究竟。可是，他的动作被七将军的神目瞥见，七将军立即大声喝叱他说：“你躲什么？想看什么？这里没你的事，赶快回去睡觉！”林居士吓得拔腿就跑。
离开不到半个小时，就发生了大地震。金巴黎小区倒了四栋十一层楼的公寓大楼，死了七十六个人。加上住小区附近的人，死了四十几个人，整个小区统计起来就死了一百多人。林居士当天晚上所拜访的朋友，因为住在楼上，楼塌下来，所以也当场丧命。林居士事后才想到，时间还没到，可是七爷、八爷、鬼神就已经预先来到，布好阵线准备抓人了。
大家想想，这是不是生死有命？我们会认为地震或台风、水灾、火灾、空难、车难、海难之类的是横死，不是自然的，是意外的。可是，由这一件事，可以知道都各有因果，没有什么是意外横难的，都是注定的。我们觉得地震而死的那些人很冤枉，认为大楼如果盖得坚固一点，就能够防多少地震的力量，应该不至于楼倒人死。但其实，不管怎么样的预防，该死的时候就会死，这个就是因果业报。
这样讲起来也可以说是“宿命论”，佛陀说“定业难转”。但是，宿命论或定业难转是就一般人来讲的。就佛法来讲，佛法本来就是可以用来改运的，所以佛法是“造命论”。佛法一方面要人了解有善恶因果的报应，一方面也要我们去恶行善，趋吉避凶，不但改变原来不好的因（会导致不好的果），也改变相关的缘，这样果就会改变了。所以，就一般来讲是宿命论，但佛教是要改运，而且要创造新的命运。
我们念佛就是在改命，就是在创造新的命，改六道轮回的命，成为往生极乐世界的命，获得成佛的命。因此能够改运造命的，必定是学佛、念佛的人。因为如果没有学佛，就不知因果报应，当然也就不晓得要怎么去改命运了。
但即使学佛却不懂得念佛，要改命运也非常的困难。因为要改命运而不念佛，那就要修身养性，要行善积德。修身养性、行善积德到能够改运的，那是要有相当的修行、相当的善事，这是不容易的。佛陀说“定业难转”，指的就是这一点。
一般人要改比较困难，如果是念佛，那就容易了。一般学佛就是要常常忏悔、天天忏悔、天天发愿，也就是发露忏悔，改过迁善。那我们念佛可以说每一句都在忏悔，每一句都在发愿，每一句都是在赞叹佛、供养佛。所以念佛，每一句都能消我们的业、增我们的福、开我们的慧。
作者：慧净上人
佛法本来就可以用来改造命运，并且创造新的命运
有一句话说“生死有命，富贵在天。”又说：“一饮一啄，莫非前定。”也就是说“你会投生在哪一个家庭，你的父亲是谁，母亲是谁，你有几个兄弟，兄弟姊妹是谁，你会不会结婚，跟谁结婚，有没有孩子，生几个孩子，是属什么，属老鼠、属牛、属虎，乃至你会出生在姓什么的家庭，这个都是注定好的。”总之，一辈子的成败得失、苦乐祸福、夭寿种种，刚出生就都已定下来了。所谓“落土时八字命”，你的八字是什么，你的命运轨则就是什么，这个就是“生死有命”。生跟死以及生死之间的种种，都有它固定的命，这个跑不掉的。“一饮一啄”，吃多少，穿多少，也注定好的。
然而这个注定不是上帝创造的，也不是阎罗王所规划的，是我们自己前辈子、过去世所累积的，形成现在的一种结果。阎罗王有一本生死簿，记载我们这一辈子会出生在什么姓氏的家庭，会过什么样的日子，到哪一年会怎样去世，都注定好的，这就是阴间生死簿。
大家要晓得，阴间是有生死簿的，只是我们看不到。其实有关生死业报——就是善恶报应、三世因果、六道轮回，这些因果报应，在佛法上都有讲，差别在于佛法只讲一个概略性的、大要性的。
阴间有生死簿，阳间也有生死簿，在哪里呢？在命理书里面。也就是说“八字、紫微斗数”或者是“铁板神数”，只是说会不会算，会不会看。如果能够算、能够看的人，单单看我们的八字（正确的八字），然后去找命书中相对应的条目，就可以把我们今生的命运一条一条地列出来，丝毫不差，百分之百，这个是很神奇的。
你出生在哪一个家庭，姓什么，它都是白纸黑字记载得清清楚楚的，没有模棱两可的。姓“杜”，他就记载你姓“杜”。你父亲属什么？属牛，就记载属牛；你母亲属什么？属龙，就记载属龙；有几个兄弟，排行老几，哥哥属什么，弟弟分别属什么，都清清楚楚。有几个姊妹，个个属什么，也记载得清清楚楚。你本身有没有结婚，有没有孩子，都记载清楚。几岁出家，几岁到日本留学，留学回来，就会改变、纠正向来不是很纯正的教理思想，这个都记载得很清楚。白纸黑字、斩钉截铁、铁口直断。
但是真能够算得准的，在台湾要找到一个也不容易；在外地，能够找上一个也不容易。至于一般算八字、紫微斗数，由于这方面非所专长，所以在这方面算不出来。
有关“生死有命，富贵在天”，我来讲一个故事。
民国八十八年（1999）九月二十一日，台湾发生了“九二一大地震”，一位林居士受过民间神明的某种训练而有阴阳眼。民国八十八年九月二十一日那一天晚上，他到台中县大里的金巴黎小区去拜访朋友，他朋友就在这个小区的大楼上。他们很健谈，一面泡茶，一面聊天，一时兴起竟然聊到半夜一点多，才离开下楼。
到了楼下中庭，正要出门而去，突然间看到城隍庙里面的七将军、八将军（民间所讲的七爷、八爷）带着将近二百位鬼神，浩浩荡荡，从外面要涌进金巴黎小区的大门。这些鬼神个个手中拿着刑具锁械，每一个人面容都很森严。
林居士心想，这一些鬼神将军只有在抓人或是保护人的时候才会出现，今天晚上一下子出现这么多，难道是会发生什么大事吗？他就想要看看到底将会发生什么，所以就偷偷躲到角落，想暗中观察个究竟。可是，他的动作被七将军的神目瞥见，七将军立即大声喝叱他说：“你躲什么？想看什么？这里没你的事，赶快回去睡觉！”林居士吓得拔腿就跑。
离开不到半个小时，就发生了大地震。金巴黎小区倒了四栋十一层楼的公寓大楼，死了七十六个人。加上住小区附近的人，死了四十几个人，整个小区统计起来就死了一百多人。林居士当天晚上所拜访的朋友，因为住在楼上，楼塌下来，所以也当场丧命。林居士事后才想到，时间还没到，可是七爷、八爷、鬼神就已经预先来到，布好阵线准备抓人了。
大家想想，这是不是生死有命？我们会认为地震或台风、水灾、火灾、空难、车难、海难之类的是横死，不是自然的，是意外的。可是，由这一件事，可以知道都各有因果，没有什么是意外横难的，都是注定的。我们觉得地震而死的那些人很冤枉，认为大楼如果盖得坚固一点，就能够防多少地震的力量，应该不至于楼倒人死。但其实，不管怎么样的预防，该死的时候就会死，这个就是因果业报。
这样讲起来也可以说是“宿命论”，佛陀说“定业难转”。但是，宿命论或定业难转是就一般人来讲的。就佛法来讲，佛法本来就是可以用来改运的，所以佛法是“造命论”。佛法一方面要人了解有善恶因果的报应，一方面也要我们去恶行善，趋吉避凶，不但改变原来不好的因（会导致不好的果），也改变相关的缘，这样果就会改变了。所以，就一般来讲是宿命论，但佛教是要改运，而且要创造新的命运。
我们念佛就是在改命，就是在创造新的命，改六道轮回的命，成为往生极乐世界的命，获得成佛的命。因此能够改运造命的，必定是学佛、念佛的人。因为如果没有学佛，就不知因果报应，当然也就不晓得要怎么去改命运了。
但即使学佛却不懂得念佛，要改命运也非常的困难。因为要改命运而不念佛，那就要修身养性，要行善积德。修身养性、行善积德到能够改运的，那是要有相当的修行、相当的善事，这是不容易的。佛陀说“定业难转”，指的就是这一点。
一般人要改比较困难，如果是念佛，那就容易了。一般学佛就是要常常忏悔、天天忏悔、天天发愿，也就是发露忏悔，改过迁善。那我们念佛可以说每一句都在忏悔，每一句都在发愿，每一句都是在赞叹佛、供养佛。所以念佛，每一句都能消我们的业、增我们的福、开我们的慧。
作者：慧净上人
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