《被放肆勾引了怎么办》
艳鬼VS欲僧
三加四
明日自然不是王博去值夜的 ,可是他依然手足无措，那娇儿的模样印在他的心里着了火发了痒，实在是有违佛心。
当真是鬼迷心窍了，王博现在连最基本的祈祷都做不到了，用膳的时候也只是看着一个角落发呆。
明明才一天明明才见过一面就要疯了，那个艳鬼惯会勾引人的模样，肯定是为他施了什么迷惑人心的妖术，不可千万不可的，要赶紧制止才是。
第二天晚上肖蘸自然是在原地等他，就趴在那佛像的案桌上，放肆的模样，佛见着如此勾引自己信徒的模样，真的不会降罪吗……
肖蘸眼神时不时瞟向门口，咬了咬唇，心里却有些拿不准了。又去掐着手指笨蛋似的去算时间，却把自己给算生气了。
哼，臭和尚，说什么嘴上答应，实际上就是一个不讲信用不折不扣的伪君子吧……
肖蘸恨恨的去甩自己的袖子以泄愤，却不小心弄掉了案桌上的烛火，发出了不小的动静。
“……莫要伤了自己……”
王博不知何时出现在了他的面前还是往常冷清的模样，他将烛火扶起又仔仔细细去瞧到底有没有伤到肖蘸。
发现肖蘸并无大碍后才悄悄松了一口气，随即耳尖又开始发红。
肖蘸这个时候哪里想理他的模样，抱着胸气呼呼的不去看他，气了一会儿却又发现那个呆子竟然毫无反应，又去用袖子甩他。
那袖子甩过王博香的狠的模样，几乎从鼻尖软到了心里，可是王博还是那样呆愣愣的模样，手足无措只知道人家生气了，连哄人都不会。
“我……我不是故意迟来的……”
王博又双手合十慢吞吞的说“施主叫何名字，如若有冤屈可与贫道说……”
肖蘸上下扫了他一眼，下巴抵着手又开始笑的好看。
“你这小和尚怪有意思，想要问人家姑娘的名字怎么还不直接说……”
王博红了脸好像是被戳中了哪里的心思，动了动嘴却发现笨的很，不知道怎么说，只能慢腾腾的说自己叫王博，好像肖蘸说了自己叫什么名字，他是一定要回应的。
“小和尚你这样呆可真有意思，可惜我肯定要看不见喽。”
肖蘸去伸手楼住了王博的脖子，说话的气都打在了他的脸上，王博几乎想眨眼睛，可心里却觉得自己舍不得这种美景。
“为何这样说……”
“不知道，可能到时间了吧，魂飞魄散或许，我流浪到在这个世界够久了。”
王博的心又开始快速的跳了起来，和往常见到肖蘸的那种不同，钝钝的痛，王博不喜欢这个模样的。
“有……有什么解决的办法吗……”王博说“不去魂飞魄散……”
“有啊”肖蘸笑的好看去眨眼睛，“给我点精气，我瞧着这里的人你的精气最强了。”
《被肆意勾引了怎么办》
四
艳鬼vs欲僧
肖蘸弯起了眸子，那句话说的暧昧，几乎是贴着王博的耳朵说的，明明鬼魅是无任何人气的，偏偏王博觉得肖蘸呼出来的气炽热的要死，多进一步就会把他烫化，失去理智。
肖蘸主动去贴他的胸膛，手去摸他的胸，又继续往上摸，柔软的玉手去勾他的喉结。
“小和尚……给我点精气怎么样……”
王博喉咙滚动了一下，呼吸急促，肖蘸看这模样根本是不会轻易放过他的，果然没一会儿就挑开了人家衣襟将手探了进去。
王博不自觉的打了个颤，下意识的去阻止肖蘸的下一步动作。
“不可……贫僧早已入佛门的，怎能如此荒唐……”
你看吧，连个拒绝的话都说不清楚，喉咙干涩的要死。
肖蘸将自己的发带解下，雪一般的肌肤，王博想要去躲，又不敢触摸他，生怕自己如鼓的心跳着了火，把肖蘸给弄化了一样。
奇怪的触感，如此的强烈，肖蘸的黑眸泛着涟漪，王博似乎只要和他一对视就要把自己吸进去一样。
王博怯了胆子，本来下意识想逃，却被肖蘸吻住了唇。
“别害怕……我就吃一点……”
那是男人的身躯，是最好的精气和补品。
肖蘸去咬王博那凸出来的喉结，手往下去解人家的裤带。
早已诚心度入佛门，本该无欲无求的，却偏偏被此等娇儿鬼魅迷了心智，在佛的注视下，他那最忠实的信徒连直视佛的眼睛都做不到。
王博好像去明白了自己的内心，可还是作的要死，明明是被鬼魅迷了眼睛，却安慰着自己是在救别人的命。
妥妥的伪君子之行……
肖蘸的手是软的，在他握上王博的东西的时候，王博只来得极粗喘了一下，就被人家含进嘴里。
肖蘸对着那个顶端去吮吸，王博身子就一抖，破天的爽利从小腹传到了脑顶。
“别……”
肖蘸却向他眨了眨眼睛，随后眯着眼睛去吸，贪吃的很，一点都不放过，把里面的汁液都吸到嘴里，连带着王博的魂，一点都不剩。
那唇色艳艳，靡丽撩人，偏偏挂着一丝白，还不等王博欣赏完如此美景，肖蘸的舌尖就那么一勾，勾进了嘴里。
肖蘸帮王博穿好了衣服，看着王博还是如此呆呆愣愣的模样，又去笑着用自己的鼻尖碰王博的。
搂着人家脖子腿盘在人家腰上。
“多谢小师父款待，小师父可真是真真正正的善人。”肖蘸向他眨着眼睛，“看看我有什么不同？”
王博早就被肖蘸的着一番行为勾红了耳朵，在肖蘸跳上来将腿盘在王博腰上的时候，王博怕他掉下来就扶住了人家屁股。
他下意识的去控制自己不去揉捏手中的柔软，好像……是比以前重了些……
艳鬼VS欲僧
三加四
明日自然不是王博去值夜的 ,可是他依然手足无措，那娇儿的模样印在他的心里着了火发了痒，实在是有违佛心。
当真是鬼迷心窍了，王博现在连最基本的祈祷都做不到了，用膳的时候也只是看着一个角落发呆。
明明才一天明明才见过一面就要疯了，那个艳鬼惯会勾引人的模样，肯定是为他施了什么迷惑人心的妖术，不可千万不可的，要赶紧制止才是。
第二天晚上肖蘸自然是在原地等他，就趴在那佛像的案桌上，放肆的模样，佛见着如此勾引自己信徒的模样，真的不会降罪吗……
肖蘸眼神时不时瞟向门口，咬了咬唇，心里却有些拿不准了。又去掐着手指笨蛋似的去算时间，却把自己给算生气了。
哼，臭和尚，说什么嘴上答应，实际上就是一个不讲信用不折不扣的伪君子吧……
肖蘸恨恨的去甩自己的袖子以泄愤，却不小心弄掉了案桌上的烛火，发出了不小的动静。
“……莫要伤了自己……”
王博不知何时出现在了他的面前还是往常冷清的模样，他将烛火扶起又仔仔细细去瞧到底有没有伤到肖蘸。
发现肖蘸并无大碍后才悄悄松了一口气，随即耳尖又开始发红。
肖蘸这个时候哪里想理他的模样，抱着胸气呼呼的不去看他，气了一会儿却又发现那个呆子竟然毫无反应，又去用袖子甩他。
那袖子甩过王博香的狠的模样，几乎从鼻尖软到了心里，可是王博还是那样呆愣愣的模样，手足无措只知道人家生气了，连哄人都不会。
“我……我不是故意迟来的……”
王博又双手合十慢吞吞的说“施主叫何名字，如若有冤屈可与贫道说……”
肖蘸上下扫了他一眼，下巴抵着手又开始笑的好看。
“你这小和尚怪有意思，想要问人家姑娘的名字怎么还不直接说……”
王博红了脸好像是被戳中了哪里的心思，动了动嘴却发现笨的很，不知道怎么说，只能慢腾腾的说自己叫王博，好像肖蘸说了自己叫什么名字，他是一定要回应的。
“小和尚你这样呆可真有意思，可惜我肯定要看不见喽。”
肖蘸去伸手楼住了王博的脖子，说话的气都打在了他的脸上，王博几乎想眨眼睛，可心里却觉得自己舍不得这种美景。
“为何这样说……”
“不知道，可能到时间了吧，魂飞魄散或许，我流浪到在这个世界够久了。”
王博的心又开始快速的跳了起来，和往常见到肖蘸的那种不同，钝钝的痛，王博不喜欢这个模样的。
“有……有什么解决的办法吗……”王博说“不去魂飞魄散……”
“有啊”肖蘸笑的好看去眨眼睛，“给我点精气，我瞧着这里的人你的精气最强了。”
《被肆意勾引了怎么办》
四
艳鬼vs欲僧
肖蘸弯起了眸子，那句话说的暧昧，几乎是贴着王博的耳朵说的，明明鬼魅是无任何人气的，偏偏王博觉得肖蘸呼出来的气炽热的要死，多进一步就会把他烫化，失去理智。
肖蘸主动去贴他的胸膛，手去摸他的胸，又继续往上摸，柔软的玉手去勾他的喉结。
“小和尚……给我点精气怎么样……”
王博喉咙滚动了一下，呼吸急促，肖蘸看这模样根本是不会轻易放过他的，果然没一会儿就挑开了人家衣襟将手探了进去。
王博不自觉的打了个颤，下意识的去阻止肖蘸的下一步动作。
“不可……贫僧早已入佛门的，怎能如此荒唐……”
你看吧，连个拒绝的话都说不清楚，喉咙干涩的要死。
肖蘸将自己的发带解下，雪一般的肌肤，王博想要去躲，又不敢触摸他，生怕自己如鼓的心跳着了火，把肖蘸给弄化了一样。
奇怪的触感，如此的强烈，肖蘸的黑眸泛着涟漪，王博似乎只要和他一对视就要把自己吸进去一样。
王博怯了胆子，本来下意识想逃，却被肖蘸吻住了唇。
“别害怕……我就吃一点……”
那是男人的身躯，是最好的精气和补品。
肖蘸去咬王博那凸出来的喉结，手往下去解人家的裤带。
早已诚心度入佛门，本该无欲无求的，却偏偏被此等娇儿鬼魅迷了心智，在佛的注视下，他那最忠实的信徒连直视佛的眼睛都做不到。
王博好像去明白了自己的内心，可还是作的要死，明明是被鬼魅迷了眼睛，却安慰着自己是在救别人的命。
妥妥的伪君子之行……
肖蘸的手是软的，在他握上王博的东西的时候，王博只来得极粗喘了一下，就被人家含进嘴里。
肖蘸对着那个顶端去吮吸，王博身子就一抖，破天的爽利从小腹传到了脑顶。
“别……”
肖蘸却向他眨了眨眼睛，随后眯着眼睛去吸，贪吃的很，一点都不放过，把里面的汁液都吸到嘴里，连带着王博的魂，一点都不剩。
那唇色艳艳，靡丽撩人，偏偏挂着一丝白，还不等王博欣赏完如此美景，肖蘸的舌尖就那么一勾，勾进了嘴里。
肖蘸帮王博穿好了衣服，看着王博还是如此呆呆愣愣的模样，又去笑着用自己的鼻尖碰王博的。
搂着人家脖子腿盘在人家腰上。
“多谢小师父款待，小师父可真是真真正正的善人。”肖蘸向他眨着眼睛，“看看我有什么不同？”
王博早就被肖蘸的着一番行为勾红了耳朵，在肖蘸跳上来将腿盘在王博腰上的时候，王博怕他掉下来就扶住了人家屁股。
他下意识的去控制自己不去揉捏手中的柔软，好像……是比以前重了些……
觉世真经注解(10)
舍药施茶
舍药以治人病，施茶以解人渴，二者方便济急事也。人至患病，其痛苦人人难忍。富者医药供给，尚属便易；若贫乏之人，其平时食力为生，所恃者强健耳。一旦灾病忽侵，则食指无措，命且不保，何能余力医药乎？故小病每致伤生，浮灾或殒命。非病之故，力不能治之故也。诚得乐善之人，丸药以施，对病予治，救济之功甚大。此条凡治医行道之君子，尤便遵行。不计利物，不分贫富，急时就视，细心脉理。遇贫无力者，垂悯恤之心，授方药，随时施舍。于时行瘟疫之际，广行此善，全人性命更多也。至于茶水虽易得之物，然当长途消渴之际，冒暑冲寒之候，得一杯之饮，不啻醍醐灌顶。往往有不获茶水，烦闷致伤者。余昔于丁卯入场，以卷误候领，凌晨至暮，未获滴饮。入夜始遇一人，予茶一壶，倾而饮之。觉此时感惠之心，无出其右者。即此以观，施茶之济人，岂浅德哉？所愿有力之人，不计小费，以行此善也。
注：人至患病，人到患病时。
便易，简便；方便容易。
食力，靠体力劳动生活。
食指，家族人口。清·蒲松龄《聊斋志异·王成》：“一家十馀食指，无冻馁忧。”
无措，不知如何应付，形容极其惶恐。
何能余力医药？哪里有余力购买医药呢？
浮灾，骤来的灾祸。
非病之故，力不能治之故也。不是疾病导致的，而是疾病没有及时治疗，小病拖成大病导致的。
丸药以施，对病予治，对症施舍药丸。
治医行道，为人治病的行业。
尤便，更加方便。
不计利物，不计较自己的钱财与得失。
就视，去诊治。
脉理，脉搏的状态。
消渴，干渴。
冲寒，冒着寒冷。夏天施舍凉茶，冬天施舍姜汤。
不获，没有得到。
烦闷致伤，舌干口燥，导致伤身。
卷误候领，试卷错误，等候换领。
予茶，给茶。
感惠，感恩图报。
无出其右，没有能超过他的，与天下第一相近似。出自《史记·田叔列传》：“上尽召见，与语，汉廷臣毋能出其右者。”
浅德，小的功德。
小费，少量的费用。《韩非子·南面》：“是以愚赣窳墯之民，苦小费而忘大利也。”
戒杀放生
戒杀，对平日好杀者言也。放生，则比戒杀者又上一层矣。天地有好生之德，人因口腹之故，而多杀生命，以肥己身，岂仁人君子所宜乎？况贪生畏死，人与物无二理也。惊恐畏怖，人与物有同心也。人为虎豹恶兽所食，当其时，宜何如痛苦，何如恐怖。物类为人杀食，其情当与人畏虎豹恶兽相同。存此心而反观之，当有不忍下箸者矣。能多戒杀，则我之杀机灭矣；能多放生，则我之生机活矣。人谓生杀果报，不爽者在身后；吾谓号嘶痛惨，不忍者在眼前。是宜推此恻隐之心，以副上天好生之德，是乃仁术也。
注：所宜，所应该的。
人与物，人与动物。宣化上人说：“首先动物和植物都是生物，都有生命；其次动物和植物有一定的区别: 1、动物有灵性和血气。植物有灵性，没有血气。2、 动物被杀死的时候，它非常怨恨和痛苦，因为它的灵性眷恋肉身不肯走，植物则不是如此，它的灵性会立刻离开。3. 从佛教的角度，还有一个比较重要的区别: 动物参与六道轮回，植物则不会。不过佛教也要求弟子不可以砍伐草木，草都不可以踏，花都不可以折，因为草木是鬼神精灵的住所，砍了草木，他们就只好另外寻找住所了。
何如，多么地。
下箸，拿筷子夹东西吃。
不爽，没有差错。
号嘶，啼哭叫喊。
造桥修路
桥以通水，造谓创建之也；路以行陆，修谓平治之也。皆方便济人之事。通都大邑，桥路虽有官为修造，然因时整理，全赖众力。若乡邑里巷间，逢雨水之积潦，行人跋涉维艰，往往阻隔逆旅，受累甚大。所仗附近居人，随时修治，或叠木石以为桥，填低洼以成路。有财者出资，无财者出力，行方便于众人，种善缘于斯世。剪荆榛，除瓦石，使崎岖归于平正，险阻得以开通。将见履道坦坦，共卜幽人之贞吉，岂非盛世哉？
注：通水，在水上的建筑物，便于通行。
平治，修整使道路平坦。
通都大邑，四通八达、经济繁荣的大城市。
因时整理，根据不同时期的具体情况，采取适当的修整。
积潦，jī lǎo，亦作“积涝”。成灾的积水；洪涝。
逆旅，旅馆。
斯世，此世，今世。
荆，、落叶灌木，叶有长柄，掌状分裂，开蓝紫色小花，枝条可编筐篮等。
榛，丛生的树木。
幽人之贞吉，出自《周易·履卦》：“履道坦坦，幽人贞吉。”走的道路很平坦，像隐士一样坚持下去，吉利。不然，如果企图走一条不平常的路，想轰轰烈烈地大干一场，则不一定吉利。
舍药施茶
舍药以治人病，施茶以解人渴，二者方便济急事也。人至患病，其痛苦人人难忍。富者医药供给，尚属便易；若贫乏之人，其平时食力为生，所恃者强健耳。一旦灾病忽侵，则食指无措，命且不保，何能余力医药乎？故小病每致伤生，浮灾或殒命。非病之故，力不能治之故也。诚得乐善之人，丸药以施，对病予治，救济之功甚大。此条凡治医行道之君子，尤便遵行。不计利物，不分贫富，急时就视，细心脉理。遇贫无力者，垂悯恤之心，授方药，随时施舍。于时行瘟疫之际，广行此善，全人性命更多也。至于茶水虽易得之物，然当长途消渴之际，冒暑冲寒之候，得一杯之饮，不啻醍醐灌顶。往往有不获茶水，烦闷致伤者。余昔于丁卯入场，以卷误候领，凌晨至暮，未获滴饮。入夜始遇一人，予茶一壶，倾而饮之。觉此时感惠之心，无出其右者。即此以观，施茶之济人，岂浅德哉？所愿有力之人，不计小费，以行此善也。
注：人至患病，人到患病时。
便易，简便；方便容易。
食力，靠体力劳动生活。
食指，家族人口。清·蒲松龄《聊斋志异·王成》：“一家十馀食指，无冻馁忧。”
无措，不知如何应付，形容极其惶恐。
何能余力医药？哪里有余力购买医药呢？
浮灾，骤来的灾祸。
非病之故，力不能治之故也。不是疾病导致的，而是疾病没有及时治疗，小病拖成大病导致的。
丸药以施，对病予治，对症施舍药丸。
治医行道，为人治病的行业。
尤便，更加方便。
不计利物，不计较自己的钱财与得失。
就视，去诊治。
脉理，脉搏的状态。
消渴，干渴。
冲寒，冒着寒冷。夏天施舍凉茶，冬天施舍姜汤。
不获，没有得到。
烦闷致伤，舌干口燥，导致伤身。
卷误候领，试卷错误，等候换领。
予茶，给茶。
感惠，感恩图报。
无出其右，没有能超过他的，与天下第一相近似。出自《史记·田叔列传》：“上尽召见，与语，汉廷臣毋能出其右者。”
浅德，小的功德。
小费，少量的费用。《韩非子·南面》：“是以愚赣窳墯之民，苦小费而忘大利也。”
戒杀放生
戒杀，对平日好杀者言也。放生，则比戒杀者又上一层矣。天地有好生之德，人因口腹之故，而多杀生命，以肥己身，岂仁人君子所宜乎？况贪生畏死，人与物无二理也。惊恐畏怖，人与物有同心也。人为虎豹恶兽所食，当其时，宜何如痛苦，何如恐怖。物类为人杀食，其情当与人畏虎豹恶兽相同。存此心而反观之，当有不忍下箸者矣。能多戒杀，则我之杀机灭矣；能多放生，则我之生机活矣。人谓生杀果报，不爽者在身后；吾谓号嘶痛惨，不忍者在眼前。是宜推此恻隐之心，以副上天好生之德，是乃仁术也。
注：所宜，所应该的。
人与物，人与动物。宣化上人说：“首先动物和植物都是生物，都有生命；其次动物和植物有一定的区别: 1、动物有灵性和血气。植物有灵性，没有血气。2、 动物被杀死的时候，它非常怨恨和痛苦，因为它的灵性眷恋肉身不肯走，植物则不是如此，它的灵性会立刻离开。3. 从佛教的角度，还有一个比较重要的区别: 动物参与六道轮回，植物则不会。不过佛教也要求弟子不可以砍伐草木，草都不可以踏，花都不可以折，因为草木是鬼神精灵的住所，砍了草木，他们就只好另外寻找住所了。
何如，多么地。
下箸，拿筷子夹东西吃。
不爽，没有差错。
号嘶，啼哭叫喊。
造桥修路
桥以通水，造谓创建之也；路以行陆，修谓平治之也。皆方便济人之事。通都大邑，桥路虽有官为修造，然因时整理，全赖众力。若乡邑里巷间，逢雨水之积潦，行人跋涉维艰，往往阻隔逆旅，受累甚大。所仗附近居人，随时修治，或叠木石以为桥，填低洼以成路。有财者出资，无财者出力，行方便于众人，种善缘于斯世。剪荆榛，除瓦石，使崎岖归于平正，险阻得以开通。将见履道坦坦，共卜幽人之贞吉，岂非盛世哉？
注：通水，在水上的建筑物，便于通行。
平治，修整使道路平坦。
通都大邑，四通八达、经济繁荣的大城市。
因时整理，根据不同时期的具体情况，采取适当的修整。
积潦，jī lǎo，亦作“积涝”。成灾的积水；洪涝。
逆旅，旅馆。
斯世，此世，今世。
荆，、落叶灌木，叶有长柄，掌状分裂，开蓝紫色小花，枝条可编筐篮等。
榛，丛生的树木。
幽人之贞吉，出自《周易·履卦》：“履道坦坦，幽人贞吉。”走的道路很平坦，像隐士一样坚持下去，吉利。不然，如果企图走一条不平常的路，想轰轰烈烈地大干一场，则不一定吉利。
#高分电影#胡金铨高分电影《侠女》中的竹林歼敌桥段好在什么地方？
『侠女』作为胡金铨最为知名的作品，竹林歼敌这一段可以说是胡金铨电影美学的一个缩影。它的成功之处在于熟用并创用电影语言，突破了时代和地域的局限，构建了另一种形式的巴别塔，传达出了人类共通的情感。这种简明流畅的电影语言，使任何国家的观众都能感知到电影中的空间感、层次感和运动感，并留下了丰富的想象空间。
胡金铨可能是世界范围内最会利用特定场景构造电影意境的几位导演之一。无论是寺庙、客栈还是荒郊、山岭，是封闭的亦或是开放的场景。在他的处理下，不同角度的远景、近景和特写镜头总能安排得错落有致，建立在氛围营造上的剧情衔接也张弛有度。他对镜头的处理，不仅是对西方电影理论的实践，也融合了中国传统戏剧中表现人物动作和心理的手法。这种尝试从他拍摄『大醉侠』时就已经开始，在金燕子客栈制敌的桥段中，他就已经构造出了一个独特的电影空间。
这一次，竹林不仅是作为一个场景，满足了中国观众对于"侠"与"君子"的一种幻想，更本质上，是胡金铨探索电影表达的一种成功尝试。6分钟不到的影像里，胡金铨对观众情绪的拿捏控制非常精准：一波三折，引人入胜，层层推进，水到渠成。
——
从侠女一行出场到正面决战东厂高手的这个过程，可以很容易看出侠女的层次感和空间感。
在侠女尚未正面接触东厂高手时，摄影机通过观众视角和角色视角的几次反复转换，将观众的情绪锁定在主角身上。而在紧张的时刻，又故意延长表现主角观察和疑惑的镜头，而不是依照惯性马上切到他们观察到什么，从而增加了悬念。这是胡金铨在电影中经常使用的手法，在剪切时尽量保留/储蓄某一个镜头/行为的张力，甚至重复观察、奔跑等动作， 去扩大这种行为本身内在的张力。这种手法最更成功的应用可以参考『空山灵雨』中徐枫饰演的女飞贼和同伴入寺盗经那一段，那也是一段极致的视听享受。
在侠女将要正面接触东厂高手时，质朴的管乐渐渐转为有节奏的击打乐，音乐和画面渐渐调动起观众的紧张感。在一段动静结合的雀跃与追踪、奔跑与停立之后，主角发现护卫高手，觉察到自己已然腹背受敌。经过层层铺垫，这时短片终于进入第一个高潮。
这段高潮的镜头语言是这样的：先是巧妙的在构图里用两根竹子将主角“困”住，逼仄的空间将紧张感推到极致。
之后是一个全景，再切到各方人物的特写，背景音乐也在高潮处戛然而止——此时无声胜有声，气氛铺陈到一触即发的边缘。与之前的隐喻镜头形成呼应，在下一个近景镜头中，女主角走出了景框——冲破困境。简明而有力的镜头语言。由接触到决战，至此水到渠成。
在侠女与东厂高手决斗时，胡金铨用近景—远景—特写—远景，在主角—反派—配角—竹子之间反复剪切，用不同的景别形成的空间转换来表现决战的动感，用风声和竹叶摇动的隐喻蒙太奇来表达场面的意境。
这种表现意境的手法在乔宏饰演的高僧出现时更为成功——流光波影，佛指一现，使人一窥禅境。
如果将风声竹影的画面剪掉，那么胡金铨在表现打斗场面的手法上很像黑泽明早期拍摄的『姿三四郎』。黑泽明在表现柔道比试的紧张感时，就通过多次剪辑，不断变换比武的方位，不断用特写捕捉主角和观众的神情，让场面描写大于比武本身，而使得电影变得十分精彩。黑泽明当时可能也没有想到，胡金铨将爱森斯坦那一套本来用以传达政治隐喻的蒙太奇手法加入到这种动作场面的拍摄中时，会达到如此惊人的视觉效果。（参考『战舰波将金号』中的石狮子镜头。）胡金铨的这种手法后来被吴宇森在『喋血双雄』、侯孝贤在『刺客聂隐娘』中所效用。
——
再说『竹林歼敌』中的"运动感"，这是这段电影直观上最动人的地方。
首先是胡金铨用长焦镜头拍摄人物的奔跑动作。黑泽明电影惯用长焦镜头，比如在『七武士』中。但胡金铨用竹子作为背景，增添了人物的速度感，是一种巧妙和新颖的尝试。
这个桥段的运动感还体现在胡金铨喜欢用镜头中的前后景变化表现人物的"起落"。比如在决战最后，前景里东厂高手扶着竹子痛苦倒下，后景里女主角站了起来。这样的镜头类似于"打地鼠"，应该脱胎于传统戏剧，非常有动感。相似的手法在『龙门客栈』的开头也很明显：押运流犯的队伍走过之后，一个大远景的摇镜，镜头里像冒春笋一样地出现几个东厂追来的杀手。
当然最值得称道的，还是最后那个一招毙敌的极端剪辑。短短20秒里，胡金铨剪接了18个镜头。即使是这样，胡金铨却在极为短暂的时间内，着重表现了女主角那个蹬竹子的画面，让观众重新找到了焦点，并在接下来将画面的张力释放出来。整个剪辑犹如天马行空，绝杀过程犀利而又留有丰富的想象空间。那时候还没有华丽的动作设计，没有特效，胡金铨也没有夸张地去表现主角的“轻功”，仅仅是用蹦床和剪辑，形成了不亚于现在武打动作和特效的视觉刺激。
在这18个镜头中，胡金铨为了达到侠女“螺旋式上升”的效果，将人物从不同方向腾空跳跃的镜头剪到一起。见下图截选的部分。（左上为画面出现序号，右下为人物运动方向选取了其中几帧）。现实中人是不能实现这样连续的反方向的动作的，文字想象也不符合逻辑，但是电影可以实现这种效果。胡金铨用剪辑骗过了人类的眼睛，反而形成了视觉享受。
而在侠女飞跃而上、急冲而下刺杀敌人的过程中，胡金铨将本来应该是八格连续的胶片，只剪出四格连续在一起，达到了非同寻常的凌厉效果。
这样的方法在现在看来很容易，用剪辑软件可以很容易将电影里不想要的几帧去掉或是想要的帧剪辑在一起。但当时没有电脑，人们也认为普通八格镜头已经够短了。如果再将更短的镜头剪接在一起，人眼根本看不清，完全没有作用，这被认为是剪辑的“金科玉律”。胡金铨却大胆的突破了这一点，在当时没有电脑技术的情况下，用肉眼将这些简短的四格镜头剪接在一起。放眼全世界，他是第一个这样拍电影的人。
后来胡金铨凭借这项创意，获得戛纳电影节最高综合技术奖。影评人大卫·波德维尔评价《侠女》说：“如果爱森斯坦和黑泽明看到，相信也会羡慕不已。”这并非谬赞。
综上，高分之所以为高分，是因为过一年以后看，过十年以后看，过五十年以后看，它依然能够经得起时间和经验的推敲。『侠女』正是如此。这一段简明流畅的电影语言，来源于胡金铨匠心独运的镜头处理。即使面对世界一流的电影大师，胡金铨也不遑多让，甚至在许多地方展现出自己的独创性。胡金铨后来被李安称为中国第一位“电影作者”，名副其实。
『侠女』作为胡金铨最为知名的作品，竹林歼敌这一段可以说是胡金铨电影美学的一个缩影。它的成功之处在于熟用并创用电影语言，突破了时代和地域的局限，构建了另一种形式的巴别塔，传达出了人类共通的情感。这种简明流畅的电影语言，使任何国家的观众都能感知到电影中的空间感、层次感和运动感，并留下了丰富的想象空间。
胡金铨可能是世界范围内最会利用特定场景构造电影意境的几位导演之一。无论是寺庙、客栈还是荒郊、山岭，是封闭的亦或是开放的场景。在他的处理下，不同角度的远景、近景和特写镜头总能安排得错落有致，建立在氛围营造上的剧情衔接也张弛有度。他对镜头的处理，不仅是对西方电影理论的实践，也融合了中国传统戏剧中表现人物动作和心理的手法。这种尝试从他拍摄『大醉侠』时就已经开始，在金燕子客栈制敌的桥段中，他就已经构造出了一个独特的电影空间。
这一次，竹林不仅是作为一个场景，满足了中国观众对于"侠"与"君子"的一种幻想，更本质上，是胡金铨探索电影表达的一种成功尝试。6分钟不到的影像里，胡金铨对观众情绪的拿捏控制非常精准：一波三折，引人入胜，层层推进，水到渠成。
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从侠女一行出场到正面决战东厂高手的这个过程，可以很容易看出侠女的层次感和空间感。
在侠女尚未正面接触东厂高手时，摄影机通过观众视角和角色视角的几次反复转换，将观众的情绪锁定在主角身上。而在紧张的时刻，又故意延长表现主角观察和疑惑的镜头，而不是依照惯性马上切到他们观察到什么，从而增加了悬念。这是胡金铨在电影中经常使用的手法，在剪切时尽量保留/储蓄某一个镜头/行为的张力，甚至重复观察、奔跑等动作， 去扩大这种行为本身内在的张力。这种手法最更成功的应用可以参考『空山灵雨』中徐枫饰演的女飞贼和同伴入寺盗经那一段，那也是一段极致的视听享受。
在侠女将要正面接触东厂高手时，质朴的管乐渐渐转为有节奏的击打乐，音乐和画面渐渐调动起观众的紧张感。在一段动静结合的雀跃与追踪、奔跑与停立之后，主角发现护卫高手，觉察到自己已然腹背受敌。经过层层铺垫，这时短片终于进入第一个高潮。
这段高潮的镜头语言是这样的：先是巧妙的在构图里用两根竹子将主角“困”住，逼仄的空间将紧张感推到极致。
之后是一个全景，再切到各方人物的特写，背景音乐也在高潮处戛然而止——此时无声胜有声，气氛铺陈到一触即发的边缘。与之前的隐喻镜头形成呼应，在下一个近景镜头中，女主角走出了景框——冲破困境。简明而有力的镜头语言。由接触到决战，至此水到渠成。
在侠女与东厂高手决斗时，胡金铨用近景—远景—特写—远景，在主角—反派—配角—竹子之间反复剪切，用不同的景别形成的空间转换来表现决战的动感，用风声和竹叶摇动的隐喻蒙太奇来表达场面的意境。
这种表现意境的手法在乔宏饰演的高僧出现时更为成功——流光波影，佛指一现，使人一窥禅境。
如果将风声竹影的画面剪掉，那么胡金铨在表现打斗场面的手法上很像黑泽明早期拍摄的『姿三四郎』。黑泽明在表现柔道比试的紧张感时，就通过多次剪辑，不断变换比武的方位，不断用特写捕捉主角和观众的神情，让场面描写大于比武本身，而使得电影变得十分精彩。黑泽明当时可能也没有想到，胡金铨将爱森斯坦那一套本来用以传达政治隐喻的蒙太奇手法加入到这种动作场面的拍摄中时，会达到如此惊人的视觉效果。（参考『战舰波将金号』中的石狮子镜头。）胡金铨的这种手法后来被吴宇森在『喋血双雄』、侯孝贤在『刺客聂隐娘』中所效用。
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再说『竹林歼敌』中的"运动感"，这是这段电影直观上最动人的地方。
首先是胡金铨用长焦镜头拍摄人物的奔跑动作。黑泽明电影惯用长焦镜头，比如在『七武士』中。但胡金铨用竹子作为背景，增添了人物的速度感，是一种巧妙和新颖的尝试。
这个桥段的运动感还体现在胡金铨喜欢用镜头中的前后景变化表现人物的"起落"。比如在决战最后，前景里东厂高手扶着竹子痛苦倒下，后景里女主角站了起来。这样的镜头类似于"打地鼠"，应该脱胎于传统戏剧，非常有动感。相似的手法在『龙门客栈』的开头也很明显：押运流犯的队伍走过之后，一个大远景的摇镜，镜头里像冒春笋一样地出现几个东厂追来的杀手。
当然最值得称道的，还是最后那个一招毙敌的极端剪辑。短短20秒里，胡金铨剪接了18个镜头。即使是这样，胡金铨却在极为短暂的时间内，着重表现了女主角那个蹬竹子的画面，让观众重新找到了焦点，并在接下来将画面的张力释放出来。整个剪辑犹如天马行空，绝杀过程犀利而又留有丰富的想象空间。那时候还没有华丽的动作设计，没有特效，胡金铨也没有夸张地去表现主角的“轻功”，仅仅是用蹦床和剪辑，形成了不亚于现在武打动作和特效的视觉刺激。
在这18个镜头中，胡金铨为了达到侠女“螺旋式上升”的效果，将人物从不同方向腾空跳跃的镜头剪到一起。见下图截选的部分。（左上为画面出现序号，右下为人物运动方向选取了其中几帧）。现实中人是不能实现这样连续的反方向的动作的，文字想象也不符合逻辑，但是电影可以实现这种效果。胡金铨用剪辑骗过了人类的眼睛，反而形成了视觉享受。
而在侠女飞跃而上、急冲而下刺杀敌人的过程中，胡金铨将本来应该是八格连续的胶片，只剪出四格连续在一起，达到了非同寻常的凌厉效果。
这样的方法在现在看来很容易，用剪辑软件可以很容易将电影里不想要的几帧去掉或是想要的帧剪辑在一起。但当时没有电脑，人们也认为普通八格镜头已经够短了。如果再将更短的镜头剪接在一起，人眼根本看不清，完全没有作用，这被认为是剪辑的“金科玉律”。胡金铨却大胆的突破了这一点，在当时没有电脑技术的情况下，用肉眼将这些简短的四格镜头剪接在一起。放眼全世界，他是第一个这样拍电影的人。
后来胡金铨凭借这项创意，获得戛纳电影节最高综合技术奖。影评人大卫·波德维尔评价《侠女》说：“如果爱森斯坦和黑泽明看到，相信也会羡慕不已。”这并非谬赞。
综上，高分之所以为高分，是因为过一年以后看，过十年以后看，过五十年以后看，它依然能够经得起时间和经验的推敲。『侠女』正是如此。这一段简明流畅的电影语言，来源于胡金铨匠心独运的镜头处理。即使面对世界一流的电影大师，胡金铨也不遑多让，甚至在许多地方展现出自己的独创性。胡金铨后来被李安称为中国第一位“电影作者”，名副其实。
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