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《老子》第十四章
视之不见，名曰夷；听之不闻，名曰希；搏之不得，名曰微。此三者，不可致诘，故混而为一。其上不皦，其下不昧，绳绳兮不可名，复归於无物。是谓无状之状，无物之象，是谓惚恍。迎之不见其首，随之不见其后。执今之道，以御今之有。能知古始，是谓道纪。(执今之道 一作：执古之道)

[太阳]#以人为师大师课·道德经#

​《道经》第十四章 赞玄、道纪
视之不见名曰夷，听之不闻名曰希，搏之不得名曰微。此三者不可致诘，故混而为一。
其上不皦，其下不昧，绳绳不可名，复归于无物。是谓无状之状，无物之象，是谓惚恍。迎之不见其首，随之不见其后。
执古之道，以御今之有。能知古始，谓道纪。

章旨：
《老子道德经河上公章句》命名本章为“赞玄”，熊春锦《<老子道德经>校注》命名为“道纪”。本章主旨通过对道基本特征的描述，来如何知晓运用“道”的钢纪。

总结：
上一章讲宠辱若惊，贵身爱身，这就需要“执古之道，以御今之有”。第六章和第八章，老子分别以山谷和水比喻道的虚空和柔器，本章以“夷”“希”“微”来描述道体的三个基本特征：看不见，听不到，摸不着，是一种无状之状，无物之象的混沌状态。它连绵不绝，不可名状；无穷无尽，无始无终，不可思议。这些都超越了人类一切感觉知觉得作用，是我们感官所无法认识的，所以要通过知晓道的端始，来把握道的纲纪。
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巫姓的五行(师父王虎应)

巫，《唐韵》武夫切。《集韵》《正韵》微夫切。《韵会》冯无切，并音无。

《说文》：祝也。女能事无形，以舞降神者也。象人两褎舞形。

《世本》：巫咸始作巫。

《楚语》：古者民之精爽不携二者，而又能齐肃中正，其知能上下比义，其圣能光远宣朗，其明能光照之，其聪能听彻之，如是则神明降之。在男曰觋，在女曰巫。

《周礼·春官·神仕》疏：男子阳有两称，曰巫，曰觋。女子阴不变，直名巫，无觋称。

综合古人论述，巫的五爻土。